Hebreus 12:6
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
PECADO E SEU CASTIGO
'O Senhor corrige a quem ama.'
A Escritura nos fala dos castigos paternais de Deus; e fala deles, como castigos humanos, como dissuasores e corretivos.
I. Dizem que são impeditivos. - 'Quando Teus julgamentos estiverem na Terra, os habitantes do mundo aprenderão a retidão.' Podemos entender que o destino de Elimas, a quem São Paulo fulminou com a cegueira, e o destino do adúltero corinto, a quem ele 'entregou a Satanás', deve ter sido de profunda e ampla influência na Igreja primitiva. Mas e se os julgamentos de Deus não forem reconhecidos como vindos Dele? Se algum acontecimento humano pode ser atribuído à mão vingadora de Deus, não deveríamos atribuir a esta causa pestilência e guerra? Mas é uma experiência comum que tempos de guerra e pestilência, longe de serem tempos de aprendizado da retidão, são tempos de excepcional esquecimento dela.
Os julgamentos de Deus, como os julgamentos do homem, só servem para nos dissuadir do pecado na medida em que são percebidos como o acompanhamento inevitável e a sombra do pecado - sua conseqüência necessária. O homem que, por algum conhecimento íntimo, percebeu a saúde abalada do libertino e da vontade paralisada do bêbado, obtém horror daqueles pecados que o levam no caminho da temperança e da castidade. Um estudante de história, que percebeu que a decadência das nações foi provocada em tempos passados pelo declínio do espírito público e o crescimento do luxo privado, levantará uma voz de advertência aos seus concidadãos, e por sua própria parte. dedicar-se sem reservas ao bem público. Mas devemos permitir que o menor efeito dos castigos divinos seja seu efeito dissuasor, porque é muito difícil de perceber.
II. A maior ênfase é colocada na Bíblia no lado mais eficaz em nossas punições humanas, seu poder de remediação , quando o sofredor as reconhece como punições do Pai no céu. Mas como esse reconhecimento pode ocorrer em corações onde parece não haver amor de Deus para apelar? Às vezes, na misericórdia de Deus, é a rapidez, o inesperado do golpe, ou a severidade da punição, que atinge a consciência como pela própria mão de Deus, e cria a convicção de que Deus não se zomba, o que é a raiz da penitência.
Muitos de nós podem conhecer casos em que a detecção e a punição imediata de uma primeira ofensa interromperam uma carreira de transgressões. Às vezes, é a doença que, ao rebaixar o homem, lhe dá tempo para refletir sobre seus caminhos e avaliar o significado e o propósito de sua vida. Ou, às vezes, é de outras fontes - de livros, das maravilhas do mundo, da influência silenciosa de uma vida cristã, que chega a um homem a revelação de que o que ele anteriormente considerava serem apenas decepções acidentais, problemas acidentais , foram, na verdade, castigos divinos, enviados para afastá-lo de seu egoísmo; e ele confessa: 'Foi bom para mim ter estado em apuros, para que pudesse aprender Tua lei.'
III. Ao compararmos o castigo humano , conforme administrado na família e no estado, com os castigos de Deus, esse ponto emerge. Um filho às vezes, apesar de tudo que o pai pode fazer, vai, como dizemos, para o mal. Os castigos do amor não surtem efeito; e quais punições o estado pode ter a oportunidade de infligir são igualmente inúteis. A punição em tal caso torna-se perpétua; há banimento do círculo familiar, isolamento da sociedade.
O que acontecerá se os castigos do Pai celestial e do legislador celestial forem igualmente infrutíferos? Sobrevive neles também, quando se provam impotentes para dissuadir ou remediar, seu caráter fundamental de retribuição? Devem eles manter, como contra o pecador, uma afirmação contínua da lei da justiça? Ou, para colocar a questão de uma forma em que estejamos mais familiarizados com ela: Quando todos os pecadores penitentes são perdoados, é da vontade do Deus justo e eterno punir eternamente os impenitentes? A essa pergunta, a mais elevada razão humana sempre deu a resposta sim. O auto-satisfatório Sybarite pode ter outra visão, ele pode cair na irresponsabilidade e predestinação e dizer—
'Alguns existem que contam
De quem ameaça vai jogar no inferno
Os potes infelizes que ele se casou em fazer - pish,
Ele é um bom sujeito e 'tudo ficará bem'.
Mas Platão não tem dúvidas. O senso de justiça, conforme está implantado na mente humana, exige que o pecado e o sofrimento andem juntos. Mas também a razão humana nunca se esqueceu de que Deus é amor e também justiça, e assim nutriu a esperança de que deve haver, dentro do arsenal Divino, armas de punição capazes de perfurar os corações mais obstinados e impenetráveis, e despertando neles a consciência salvadora do pecado.
4. O problema de se alguma vontade humana pode reduzir-se à incompatibilidade eterna com a vontade de Deus , de modo a ser lançada como 'lixo no vazio', não é um problema para nós. Com as Escrituras diante de nós, não podemos (como alguns têm feito) negar a possibilidade. O problema para nós é fixar nossos pensamentos na justa lei de Deus para que nunca percamos o senso de penitência, e então fixar nossos pensamentos no amor paternal de Deus para que nunca percamos o senso de filiação. 'Pai, eu pequei; Não sou mais digno de ser chamado de Teu filho; mas eu aceito meu castigo; Eu sou Teu filho - salve-me. '
—Rev. Canon Beeching.
Ilustração
'Para que serve o castigo na família? Em parte, pretendemos ser dissuasores, tanto para a criança infratora quanto para os outros membros da família; queremos que o pecado e a tristeza estejam associados na mente da criança como causa e efeito; mas ainda mais desejamos que ela exerça um efeito corretivo sobre o caráter, e isso ajuda a fazer, em seu próprio caráter de retribuição, impondo o respeito pela lei que foi violada.
Chama a atenção para a lei da família, enfatiza-a, justifica-a. E, por si só, o castigo não pode realizar mais do que isso. A punição não pode fazer ninguém odiar o que é errado ou reverenciar a lei. Esse efeito só pode ser produzido pelo caráter do pai que administra o castigo; cujo próprio amor ao certo e ódio ao errado, e amor ao malfeitor e zelo pelo seu mais elevado bem-estar, são claramente distinguidos no e através do castigo que ele sente que deve infligir. '