Jeremias 22:10
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A ELEGIA EM SHALLUM
'Não choreis o morto, nem o lastimeis; mas chorai muito aquele que vai embora, porque nunca mais voltará, nem verá a sua terra natal.'
Esta pequena elegia requintada, que foi cantada por muitos anos na cidade de Jerusalém, tem uma música e um pathos que mesmo o leitor menos instruído e menos atento dificilmente deixará de reconhecer. Independentemente de seu significado, as meras palavras têm um encanto. Eles soam como uma música. O próprio tom e o ritmo deles podem muito bem levar um coração sensível a uma reflexão pensativa. Musicais em si mesmos, eles prontamente se aliam à música; e, de fato, há uma das 'Canções sem palavras' de Mendelssohn, para a qual elas vão tão naturalmente como se ele tivesse essas palavras em sua mente quando escreveu a canção.
Quem era o homem 'morto' por quem nenhum lamento deveria ser cantado? De quem o profeta falou como 'aquele que vai embora'? e para onde ele foi? e qual foi o trágico destino que o atingiu? e o que havia nele e em seu destino que toda uma nação o lamentasse e se lamentasse?
Havia dois partidos políticos em Jerusalém, um pagão e outro hebraico. Cada um era chefiado por um filho de Josias. Eliakim, o filho mais velho, estava à frente do partido pagão; Shallum, um filho mais novo, estava à frente do partido que se manteve fiel às leis e tradições de Israel. No início, enquanto a memória de Josias ainda estava fresca, e seus servos controlavam as rédeas do poder, eles não tiveram grande dificuldade em colocar Salum, embora ele fosse um filho mais novo, no trono de seu pai.
Dissoluto e opressor, um malfeitor, Shallum era, no entanto, pródigo e ambicioso, qualidades que comumente conquistam o aplauso e o aplauso popular. Além disso, por mais indigno que fosse da honra, ele era o chefe e líder do partido nacional, o patriota. Elevado ao trono pelo partido nacional, Shallum naturalmente se opôs fortemente a fazer acordos com o Egito; ' sua voz era toda a favor da guerra.
'Por algum estratagema inexplicável, no entanto, ele foi induzido a visitar o acampamento egípcio na Síria. Aqui ele foi traiçoeiramente agarrado, lançado em correntes e enviado um prisioneiro ao Egito. E assim, após um reinado de apenas três meses, ele desaparece da história nas trevas de uma masmorra egípcia, na qual, 'preso na miséria e no ferro', ele tristemente desgastou sua vida.
I. Na concepção do profeta, esse era um destino muito pior do que a morte, um destino digno de uma lamentação muito mais apaixonada. - E, portanto, ordena ao povo que pare de lamentar por Josias e cante uma elegia por Salum, seu filho. 'Não choreis o morto , nem o lastimeis; mas chorai muito aquele que vai embora; porque nunca mais voltará, nem verá a sua terra natal.
'E ele indica como uma razão para sua ordem, e uma razão suficiente:' Pois assim diz o Senhor, a respeito de Salum, filho de Josias, rei de Judá, que reinou em lugar de seu pai Josias, que saiu deste lugar; Nunca mais voltará aqui; antes morrerá no lugar para onde o levaram cativo, e nunca mais verá esta terra .
O breve reinado de Salum foi o último lampejo de esperança que iluminou o céu de Israel. Mesmo para nós, poucas figuras são mais patéticas do que a do último rei real de Israel definhando em uma masmorra egípcia, e perecendo talvez no mesmo lugar em que seu grande ancestral, José, havia dormido e sonhado. Se lermos as palavras de Jeremias como se estivessem escritas na parede da masmorra daquele pobre rei desacreditado, ou inscritas em seu túmulo, dificilmente deixaremos de ser tocados e comovidos por seu pathos: 'Não choreis pelos mortos, nem lamentem-se dele : mas chorai muito por aquele que vai embora, porque nunca mais voltará, nem verá a sua terra natal. ' Que ternura há nas palavras! e que patriotismo ardente e imorredouro!
II. Mas não há mais nada? Não há nenhuma 'verdade presente', nenhuma verdade eterna, nessas palavras? sem lição, sem consolo para nós? - Certamente que existe, e está na própria superfície das palavras. Não choramos por nossos mortos? Precisamos, então, ouvir a ordem: 'Não choreis pelos mortos, nem os lastimeis.' Não são aqueles a quem amamos às vezes levados por diversos desejos, e limitados por eles - levados por eles como 'um país distante', onde com certeza eles 'vêm a desejar'? E nós sempre lamentamos seus pecados tanto quanto devemos lamentar sua morte, e mais? Se não, nós também precisamos levar a sério a injunção: 'Chorem por eles, em vez dos mortos, para aqueles que 'vão embora', para longe de Deus, para longe da virtude, para longe da paz, para aquela terra de trevas da qual é tão difícil voltar. '
Nenhum de nós acredita que a morte é o maior dos males. Você quase riria de mim se eu perguntasse: Você chora e lamenta com igual paixão quando um amigo, filho ou pai, marido ou esposa, cai em pecado? Se o pecado é mais terrível para você do que a morte, como é que você não fica mais aterrorizado com ele? Como é que você não é mais zeloso para evitá-lo, para salvar os homens dele, para fazer a sua parte para erradicá-lo do mundo?
Convocar os homens para uma cruzada contra a morte, na qual havia a mais tênue esperança de vitória, e quem não se juntaria a ela? Mas chame-os para uma cruzada contra o pecado, na qual haja não apenas a esperança, mas a certeza da vitória final e da vitória sobre a morte, bem como sobre o pecado; e quem se oferece para esta guerra? Você? Eu faço? Acho que podemos começar a ter alguma esperança de nós mesmos quando descobrirmos que realmente tememos o pecado mais do que a morte, não apenas por nós mesmos, mas pelos outros, e ficamos mais magoados ao vê-los fazer uma ação errada do que vê-los expirar, e são ainda mais propensos a chorar e lamentar pelos culpados do que pelos mortos.
Ilustração
'Se a fé fosse perfeita em nós, se o amor fosse perfeito, não deveríamos chorar pelos mortos que morrem no Senhor, porque morrer no Senhor é viver no Senhor. A tristeza pelos mortos piedosos é uma tristeza egoísta e mostra que pensamos mais em nós mesmos do que neles, mais em nossa perda do que em seu ganho, mais no inverno de nossa solidão e descontentamento do que no verão de sua alegria. Se queres chorar lágrimas altruístas, as lágrimas do amor, não chores por aqueles que se afastaram de ti para estar com Deus; mas chorai muito por aqueles que se afastaram de Deus, embora ainda estejam com vocês. Chore pelos pecadores, pelos perdidos, que vagam pela “terra longínqua”, buscando descanso e não encontrando nenhum; procurando comida e não encontrando nada. '