Jeremias 38:13
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
UM AMIGO EM NECESSIDADE
- Eles amarraram Jeremias com cordas.
I. A masmorra.
(1) Jeremias, por falar a verdade impopular, embora soubesse que deveria ofender, foi lançado em uma masmorra. Era um buraco fundo no solo no qual o prisioneiro era baixado com cordas; o chão era lodo, e com aquela simplicidade que na Bíblia tantas vezes abrange um mundo de miséria ou horror, é dito que Jeremias 'afundou na lama'. Os franceses deram um nome para essas masmorras que é vívido e significativo.
Eles os chamavam de 'masmorras', que significa lugares onde as pessoas são esquecidas. A ideia do opressor era afastar da vista e da mente os que ofendiam ou causavam problemas e, às vezes, se não morriam de fome, ficavam até que se esquecesse de quem eram ou por que haviam sido presos. Essas coisas são exemplos não apenas da 'desumanidade do homem para com o homem', mas também da tolice humana, pois colocar o falante da verdade fora de vista não é matar a verdade, e a verdade não pode ser esquecida ou apagada nas trevas. Ele habita na mente de Deus e, se não for aceito como uma luz guia, virá como um fogo consumidor.
(2) Se a luz do futuro tivesse sido lançada sobre as trevas do calabouço, Jeremias poderia ter visto a companhia inumerável de espíritos nobres em todas as eras que estavam comprometidos com as trevas pela mesma causa. Entre eles estão João Batista, os apóstolos Tiago e João e Pedro, São Paulo, da primeira era cristã, os incontáveis mártires das perseguições romanas, como Bruno e Galileu, pela verdade da ciência, João Bunyan, e até no século XIX, como Joseph Mazzini.
É evidente que se os homens tivessem sido bem-sucedidos na tentativa de apagar esses luminares dados por Deus dos séculos sombrios, eles teriam tirado todas as estrelas de esperança ou orientação de seu céu, e se condenado a um calabouço lamacento de barbárie e desespero. Mas Deus é misericordioso e frustra a violência humana cega; e quando o mundo coloca toda a sua força contra um de Seus servos, a voz de Jesus é ouvida através de seu clamor e acalmando sua tempestade: 'Tende bom ânimo, eu venci o mundo.'
II. O resgate.
(1) É uma coisa agradável descobrir que o primeiro a ter pena do estado de Jeremias foi Ebede-Meleque, um eunuco etíope, homem de uma raça e condição que os judeus desprezavam. É agradável porque mostra que, no fundo e no melhor, não há diferença absoluta ou abismo intransponível entre as raças da humanidade. Todos são capazes de ter piedade, amor e serviço gentil. O orgulho racial faz com que um ramo da humanidade se considere superior a todos os outros, e cético quanto ao poder até mesmo do Evangelho de elevar o mais baixo ao nível do mais alto; e ainda há incontáveis exemplos de desumanidade mais baixa nas raças superiores e de humanidade mais heróica nas consideradas inferiores.
O chinês é um bravo mártir pela verdade de Cristo, os servos negros de Livingstone mostram um incrível heroísmo de afeto, as mulheres dos mares do Sul são capazes de uma piedade angelical. Um dos primeiros convertidos gentios foi um eunuco etíope ( Atos 8:27 ). Há uma admirável consideração, pode-se acrescentar, na pena de Ebed-melech; pois o método de tirar o profeta da masmorra é projetado para poupá-lo da dor tanto quanto possível ( Atos 8:11 ).
(2) O rei, tendo libertado Jeremias, está ansioso por uma profecia favorável. Aqui estava uma tentação para um homem que acabara de sair de um buraco horrível de dizer a palavra suave e agradável que lhe renderia o favor. Mas Jeremias estava preparado para passar pelos mesmos horrores em vez de profetizar falsamente, 'escolhendo antes sofrer aflições com o povo de Deus do que desfrutar os prazeres do pecado por algum tempo'. Ele estabeleceu condições razoáveis, entretanto, pois não havia necessidade de jogar fora sua liberdade; e, tendo assegurado a promessa de segurança do rei, passou inflexivelmente a repetir a alternativa de submissão aos caldeus de uma vez, ou resistência, e uma submissão mais abjeta depois das adversidades e calamidades de um cerco.
Zedequias estava tão fraco que não conseguiu proteger Jeremias de seus nobres, exceto por manter em segredo a parte mais importante da entrevista. O profeta permaneceu em uma prisão mais branda até a captura de Jerusalém pelos babilônios.