João 10:16
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
'TODAS AS ALMAS SÃO MINAS'
'Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também devo trazer estas, e elas levarão a Minha voz; e haverá um rebanho e um pastor. '
Quando nosso Senhor Jesus Cristo falou de Si mesmo como pastor e de Seu povo como ovelhas, Ele não estava dando uma ideia nova aos judeus que O ouviram. Davi, o rei deles, havia sido um menino pastor, e os profetas e professores do povo freqüentemente usavam a figura para falar de Deus e de Seu cuidado por Seu povo.
Vamos primeiro pensar no ensino de nosso Senhor quanto à Sua obra.
I. Cristo reivindica para todo o mundo . - Ele não é simplesmente o Pastor dos judeus, das ovelhas que podiam ser vistas ao redor; havia muitos outros que os homens não conheciam, muitos que talvez nunca pensassem que eram ovelhas de Deus; por aqueles que Ele cuidou. Deus os viu, embora fossem como ovelhas espalhadas sem pastor, e Deus tinha um propósito para eles em suas vidas.
II. A obrigação divina . - Por que Ele disse que deveria? Qual foi a obrigação?
( a ) Porque foi escrito Dele que deveria .
( b ) Porque o amor de Deus o exigia .
( c ) Porque não havia mais ninguém que pudesse . O homem não pode salvar a si mesmo; ele não pode voltar para Deus sozinho.
III. E qual é o fim de sua obra? —O que Ele deseja fazer? Para fazer tudo um. 'Haverá um rebanho sob o mesmo pastor.' Você percebe que eu digo um rebanho, e não uma dobra, como está escrito em nosso Novo Testamento. A palavra deveria ser 'rebanho', e é muito lamentável que a palavra 'rebanho' tenha sido usada aqui. Cristo veio para trazer vida, e esta vida está em Si mesmo. Todos os seus membros têm essa vida.
Isso nos mostra o quão próximos todos estão uns dos outros. Todos são de Cristo, todos têm Sua vida, então todos têm a mesma vida - uma vida espiritual. Certamente isso os une como nada mais poderia. 'Vós sois todos um em Cristo Jesus.' O objetivo da obra de nosso Senhor, então, é reunir de todo o mundo todos os que virão a Ele, aprenderão Dele e receberão Seus dons. Ele os reúne em um rebanho, e esse rebanho é Seu próprio Corpo; e porque Ele lhes dá a Sua própria vida, para que todos sejam um Nele. Este rebanho é conhecido como a Santa Igreja Católica em todo o mundo.
—Bishop EW Osborne.
Ilustrações
(1) 'Os judeus pensavam que havia um redil, um recinto, por assim dizer, no qual todos deveriam ser reunidos, e a sebe ou cerca ao redor desse redil era a lei judaica. Mesmo muitos dos judeus que se tornaram cristãos demoraram muito para aprender que os novos cristãos entre os gentios não eram obrigados a guardar a lei judaica; eles não precisam se tornar judeus. Mas nosso Senhor não disse isso, Ele não disse um rebanho, mas um rebanho.
Roman Catholics of to-day often seem to make the same mistake as the Jews. They think there must be one fold, and that fold is the Roman Catholic Church, and the hedge round about it is the laws which that Church, and especially the Bishop of Rome, who may be called the chief shepherd of that part of the Church, may make. They think no one can be in the fold who is not a Roman Catholic. They quite forget, and you must remember, that it is not one fold that we are to come into; we are to be gathered into one flock.’
(2) 'Unidade externa não é necessária. Pode haver muitas dobras, mas apenas um rebanho. O leste e o oeste, as Igrejas da Inglaterra e da América, da África do Sul e Canadá, brancas e negras, suecas, alemãs, italianas - desde que mantenham os princípios que Jesus Cristo estabeleceu na única Santa Igreja Apostólica Católica, sua vida Nele pode ter muitas diferenças externas, mas eles não estão divididos por isso. Há muitos rebanhos, sob muitos subpastores, mas com tudo isso, um rebanho sob o mesmo Pastor, Jesus Cristo nosso Senhor. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
O REBANHO DESDOBRADO
Nessa língua o Velho Testamento se falava, de ponta a ponta, assim como o Novo. 'Outras ovelhas eu tenho', esse era o espírito de tudo. As famílias da Terra seriam abençoadas em Abraão e sua semente; supremamente e em um sentido transcendente em um dia distante, em certo sentido todos os dias.
I. No coração do Redentor, quão grande era o lugar ocupado pelo rebanho desdobrado pode ser prontamente visto por todos os que o observarem nos Evangelhos. Raramente parece fora de Seus pensamentos e é expresso ora com ternura, ora com austeridade.
II. Dotar os apóstolos de poder para esse importante avanço era um grande propósito da graça pentecostal. Não que devamos pensar que sejam pessoais, sua dispersão imediata e instantânea viria a seguir.
III. A manutenção do privilégio e da igualdade da Igreja gentia manteve São Paulo na defensiva. Sua determinação de assegurar a eles um nível judeu perfeito em questões de intercomunhão social, em que ele encontrou até mesmo São Pedro e São Barnabé uma vez hesitando em apoiá-lo, não era a questão secundária ao que parecia, mas temporária e local; vindicar sua posição coordenada com a semente de Abraão na Igreja do Messias livre do jugo Mosaico, envolvendo pontos de princípios de longo alcance, era considerado por ele uma questão da mais grave necessidade.
4. Jesus na glória observava tudo, dirigia tudo . - Vamos terminar com isso. Se a redenção dos gentios é o que é mostrado na epístola a Éfeso, há outras cenas ainda para expressar suas belezas celestiais, conquistar a imaginação cristã e despertar o coração que tem qualquer poder para se levantar. Paulo morre, mas o apóstolo João permanece, e por sua imagem inspirada o Salvador novamente retrata Sua grande salvação em ambos os aspectos, israelita e gentílico.
Em uma das cenas, temos uma selagem das doze tribos, após a qual são introduzidas diante de nós uma multidão que nenhum homem pode contar, todos com trajes de salvação, de cada nação, tribo, povo e língua. A linguagem pastoral é novamente empregada. 'O Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os conduzirá às fontes das águas vivas.' Em outra cena, um anjo voa pelo meio do céu, 'tendo o Evangelho eterno para pregar aos que habitam na terra, e a toda nação e tribo, e língua, e povo.
'Em uma visão final, uma nova Jerusalém, adornada como uma noiva, desce, uma cidade que os apóstolos prepararam para o Cordeiro, levando os nomes de Seus doze e das doze tribos. As nações dos que são salvos andam à luz dela e ela tem uma árvore da vida, cujas folhas são para a cura das nações.
Rev. C. Hole.
(TERCEIRO ESBOÇO)
A MISSÃO DA IGREJA
Este ideal de uma Igreja Católica, na qual não deveria haver 'nem judeu nem grego, mas em que todos deveriam ser um', não era apenas inaceitável para os judeus, mas também agitou sua oposição. Conseqüentemente, Cristo foi neste, como em tantos outros assuntos, uma ofensa para eles. Mas aquilo que em sua cegueira eles rejeitaram e se opuseram, tornou-se um pensamento acalentado para aqueles cujos olhos estão abertos.
I. O ideal . - A reunião do rebanho de todas as nações e povos e famílias e línguas pelo Grande Pastor na família e rebanho de Deus, é vista como o fim da obra de Cristo ao longo dos tempos cristãos. As palavras do Bom Pastor são vistas como uma profecia que está sendo rapidamente traduzida para a história. O ideal do Senhor está se tornando um fato expresso. A convocação dos eleitos do mundo e sua união sob o pastorado de Jesus e na Comunhão de Sua Igreja é uma obra que se realiza em todas as condições variadas do curso de xadrez da Igreja.
Em breve terá encontrado sua expressão plena naquele dia em que a plenitude dos eleitos será trazida ao aprisco de Cristo, e eles terão 'se tornado um só Rebanho, um Pastor'. E então, quando o ideal do Israel espiritual for realizado, as nações da terra serão salvas.
II. Mas como esse ideal deve ser realizado? —Como as ovelhas de Cristo serão reunidas do mundo e colocadas na unidade de Seu único rebanho? Ele mesmo nos diz que esta reunião das ovelhas será obra sua. Ele é quem irá procurá-los, encontrá-los, chamá-los, trazê-los para si, numerá-los um por um com o seu rebanho. Ele fará isso, não principalmente enquanto estiver na terra, mas quando estiver no céu.
Lá Ele reunirá os eleitos de Seu rebanho pelo poder de Seu Espírito. Lá Ele os buscará, encontrará e os dobrará pelo ministério de Sua Igreja. No entanto, este ministério não será tanto o ministério da Igreja no mundo para Ele, mas Seu ministério por meio dela. As palavras que ela fala são Suas palavras; o poder com que ela fala é o poder dele. Ela é Sua voz; não é ela quem chama, mas Ele por ela. 'Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também devo trazer estas, e elas ouvirão a Minha voz; e eles se tornarão um rebanho, um pastor. '
III. A Igreja, então, é criada para ser o órgão por meio do qual Cristo realiza Sua obra missionária no mundo . - Mas a cooperação da Igreja com seu Senhor nesta obra é voluntária, e não constrangedora. E essa disposição não é uma disposição corporativa em primeiro lugar. É uma vontade pessoal compartilhada por cada um, embora expressa no trabalho coletivo e ordenado da Igreja.
É quando a língua de fogo repousa sobre cada um que todos testemunham de Cristo. Mas este Batismo de Fogo somente recai sobre aqueles que se entregam a Cristo para serem Seus cooperadores na reunião de Seus eleitos. É para nos ganhar para essa autodicação que nosso Senhor disse as palavras que estamos considerando agora. Ouça-os novamente: 'Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também devo trazer essas ovelhas, e elas ouvirão a minha voz; e eles se tornarão um Rejo, um Pastor.
'Assim falando, Jesus nos leva a uma intimidade mais íntima com Ele mesmo. Ele nos convida a ver o glorioso ideal que está sempre diante dEle, enchendo Sua mente com um pensamento, Sua imaginação com um desejo alegre, Sua vontade com um propósito glorioso.
—Rev. Corpo Canon.