João 20:6,7

O TESTEMUNHO DA ROUPA DE SEPULTURA

'Ele vê os panos de linho estendidos, e o guardanapo que estava sobre Sua cabeça, não deitado com os panos de linho, mas enrolado em um lugar separado.

João 20:6 (RV)

Os dois apóstolos foram com grande pressa ao túmulo, com o relato surpreendente de Maria Madalena de que a pedra havia sido removida do túmulo e, como seus temores imediatamente sugeriram a ela, que o corpo sagrado havia sido levado embora, para onde ela não sabia. Os apóstolos correram ansiosos para o túmulo. O homem mais jovem chega lá primeiro, encontra a pedra removida e, como a palavra grega cuidadosamente escolhida parece sugerir, apenas olha para dentro e vê que os panos de linho estavam simplesmente sem serem removidos.

São Pedro logo surge, e com impetuosidade característica entra na tumba, e - como somos lembrados pela mudança no verbo grego e na ordem das palavras - contempla, ou contempla, os panos de linho como eles estavam caídos diante dele.

I. São Pedro chega à convicção de que o santo corpo não havia sido levado embora, mas, de alguma forma inexplicável, havia deixado os panos de linho , e também deixado o guardanapo que havia sido colocado na sagrada cabeça ainda dobrado, mas deitado à parte - pode estar na saliência sobre a qual a cabeça pode ter descansado durante as horas de sepultamento. João agora entra na tumba, e não apenas chegou à mesma convicção de São

Pedro, mas acreditava, ou seja, que o que eles viram (os panos de linho e o guardanapo enrolado) prestou um testemunho silencioso daquilo que seu Senhor havia falado a eles, mas que eles nunca entenderam ou perceberam corretamente, a ressurreição dos mortos .

II. Qual era a aparência exata da mortalha em que o olhar dos apóstolos pousou ansiosamente? —Duas opiniões existem, uma das quais talvez possa ser considerada como a opinião geral nutrida por aqueles que se detiveram com reverência nos detalhes que João foi levado a registrar sobre a tumba e sobre o que ela continha. E a opinião é esta, que os dois santos anjos a quem Maria Madalena teve permissão de ver, sentados um à cabeça e outro aos pés, onde o santo corpo do Senhor estava deitado, que esses dois santos vigilantes tiveram o bendito privilégio de ministrando a seu Senhor quando Seu espírito entrou novamente em Seu corpo crucificado, e que é a seu ministério que devemos atribuir a posição cuidadosamente ordenada das coisas dentro da tumba, como foram vistas e anotadas pelos dois apóstolos.

Essa era, muito distintamente, a opinião do pensativo e espiritual expositor Bengel, um dos poucos intérpretes que notaram o assunto. Essa também era minha opinião até bem recentemente. Mas a publicação, um ou dois anos atrás, de um volume singularmente persuasivo e cuidadosamente pensado, intitulado The Risen Master , escrito pelo Dr. Latham, então Mestre do Trinity Hall, Cambridge, me levou a reconsiderar toda a questão profundamente interessante.

Essa reconsideração me levou a desistir de minha opinião anterior, sempre considerada por mim envolvida em dificuldade em sua prosaica simplicidade, e a aceitar a visão mais elevada e em muitos aspectos mais sugestiva nutrida pelo Dr. Latham, a saber, que todas as coisas permaneceram no túmulo assim como foram colocados nele pelas mãos piedosas de José de Arimatéia e Nicodemos até o misterioso momento do retorno do espírito do Senhor ao corpo do qual ele havia sido separado na cruz.

Quando esse retorno ocorreu, pareceu-me claro que o corpo sagrado seria imediatamente dotado de novos poderes e propriedades, e que a opinião de que o corpo sagrado havia saído de seu ambiente poderia ser totalmente justificada. Sob tal concepção, os panos de linho e bandagens permaneceriam intactos e inalterados, exceto que sua forma indicaria que um corpo havia estado dentro deles, que agora havia sido retirado, e havia deixado apenas o vestígio de sua presença anterior, o guardanapo, que antes tinha estado com eles, sendo agora separado deles e colocado à parte em um lugar por si mesmo.

Foi nessa aparência estranha, mas reveladora, que o olhar de São Pedro pousou tão seriamente. Foi visto (outro verbo aqui é usado) pelo outro apóstolo, e à primeira vista tudo ficou claro; lembranças do que seu querido Senhor havia dito a eles no Monte da Transfiguração voltaram à sua mente, e ele percebeu que o que ele estava vendo era a testemunha externa silenciosa da Ressurreição do Senhor dentre os mortos.

III. Mas este mistério sugestivo não foi projetado simplesmente para tranquilizar os apóstolos ou aqueles para quem as declarações das mulheres sagradas pareciam ser apenas contos ociosos; foi planejado para todos os que, quando as estranhas novas se espalharam por Jerusalém e suas multidões de Páscoa, sem dúvida subiram para ver com seus próprios olhos o local sobre o qual tais maravilhas foram contadas. E que a história se espalhou temos o testemunho dos dois que viajavam para Emaús, que se maravilhavam de que aquele que aparentemente vinha de Jerusalém não tivesse ouvido falar dessas coisas.

O túmulo de José de Arimataia, não posso duvidar que foi visitado por muitos, e também não posso duvidar que esta testemunha silenciosa da Ressurreição criou em muitos e muitos corações uma espécie de persuasão, que, quando o grande discurso de São Pedro no Pentecostes foi ouvido por eles, aprofundado em crença e convicção.

Podemos encerrar aqui nossas meditações sobre o que podemos corretamente denominar de testemunho da tumba aberta para a realidade da Ressurreição do Senhor.

—Bishop Ellicott.