Judas 1:3-4
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
EM DEFESA DA FÉ
'Batalhe fervorosamente pela fé que uma vez foi entregue aos santos.'
Tornou-se moda depreciar a controvérsia, mas esta epístola nos mostra que pode haver ocasiões em que não apenas a controvérsia, mas a contenda séria é necessária.
I. Deve ser um testemunho positivo. - 'Pela fé': grande parte da discussão atual está preocupada com negações frias.
II. Para a velha fé - a fé da Igreja Católica. Cada era tem sua própria 'Nova Teologia' especial. Mas nos mantemos fiéis à verdade da maneira como ela chegou até nós através dos séculos por meio de Jesus Cristo - 'o mesmo ontem, hoje e para sempre'. Quando essa fé é atacada, devemos testemunhar, até o ponto de 'contenda fervorosa', de sua vitalidade, seu poder, sua imutabilidade.
III. Por palavra e vida. - Essa contenda por meio de papel e caneta ou boca a boca é boa, mas é impotente, a menos que a vida vá com ela. Que os homens vejam que a velha fé tem poder sobre nossas vidas, poder para restringir, poder para edificação, poder para santidade. Que possamos manter em nossa própria experiência a verdadeira fé de Cristo e de Sua Igreja, guardá-la e defendê-la como um depósito sagrado.
Ilustração
'St. Judas tinha dois sobrenomes - Lebbæus e Thaddæus - nomes um tanto incertos, mas, derivados do hebraico, são geralmente interpretados como "aquele que louva" e "um homem de coração". Ele era irmão de Tiago, o Menor, filho de Maria - irmã da Virgem Maria e, portanto, da família de nosso Senhor. Ele foi chamado para o apostolado com os outros onze; e é especialmente mencionado no Evangelho de São João como perguntando a Jesus: "Senhor, como é que tu te queres manifestar a nós, e não ao mundo?" Evidentemente, ele não apenas viu e conheceu Jesus, mas Ele foi formado em seu coração como “a esperança da glória.
"Quão preciosas, portanto, essas palavras devem ter sido para ele:" Na casa de meu Pai há muitas moradas. " Não é de se admirar que quando "a verdade como é em Jesus" foi atacada pelos gnósticos, São Judas escreveu sua epístola para exortar e encorajar os crentes cristãos a evitar suas heresias graves, e "contender fervorosamente pela fé que uma vez foi entregue aos santos ”, e também para“ manter-se no amor de Deus, buscando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna ”. Tudo isso ele mesmo fez; até que, depois de trabalhar na Judéia e Galiléia, e em Samaria e Idumeia, chegou seu fim, e ele entrou no “gozo de seu Senhor”. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
FATOS ESTABELECIDOS
É nosso dever manter a mente aberta às descobertas de teólogos e estudiosos; mas isso não significa que devemos consentir em considerar todos os artigos da fé cristã como questões em aberto.
I. Sobre os grandes assuntos nossa mente está formada. —Os fatos nós conhecemos, e sob a direção de Deus temos que transmitir o conhecimento deles às gerações vindouras.
( a ) Estamos dispostos, se necessário, a revisar as definições , mas não podemos aceitar nenhuma definição que obscureça a glória divina do Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, Filho do Homem, Criador, Irmão, Senhor, Redentor da raça humana.
( b ) Estamos preparados para discutir teorias da Expiação , mas não podemos aceitar nenhuma teoria que desalojaria nossos corações de sua confiança em Cristo, em Quem temos a redenção por meio de Seu sangue, sim, a remissão de pecados de acordo com as riquezas de Deus graça. As teorias da justificação podem ser reconstruídas, mas não podemos aceitar nenhuma teoria que não se baseie no fato de que estamos em Cristo e que Suas relações com o Pai determinam as nossas.
( c ) Não estamos irrevogavelmente comprometidos com qualquer teoria do que os teólogos chamam de depravação ou corrupção da natureza humana; mas qualquer teoria que não reconheça explícita e plenamente a terrível realidade do pecado, e sustente que somente no poder da vida sobrenatural o homem pode escapar da ruína espiritual, é para nós uma teoria impossível, sabemos que os fatos são contra ela.
( d ) Confessamos que o mistério da vida eterna de Deus transcende nossa ciência; que os termos dos credos devem ser inexatos; que apontam para verdades augustas, mas não as alcançam; e ainda assim, com reverência e admiração, adoramos o Pai, o Filho e o Espírito Santo - um Deus, bendito para sempre; e no conhecimento de Deus temos vida eterna.
( c ) Estamos prontos para revisar e corrigir, quando a causa adequada é mostrada, a crença tradicional da Igreja a respeito das datas em que os livros do Antigo Testamento e do Novo foram escritos, a respeito do tipo de relação entre os livros e os autores a quem são atribuídos; estamos prontos para revisar teorias de inspiração; mas nesses livros nós mesmos encontramos o registro da revelação suprema à humanidade da justiça, da misericórdia, da graça e da vontade de Deus; o que nós mesmos encontramos neles foi encontrado por milhões de homens de muitas raças, muitas línguas e muitas formas de civilização; por homens simples e iletrados; por homens de gênio nobre; por humildes penitentes; por santos gloriosos; e quaisquer conclusões e teorias presumem que essa descoberta é uma ilusão que rejeitamos veementemente.
II. A substância da fé entregue uma vez por todas aos santos da primeira era foi verificada na experiência dos santos de cada geração seguinte e, nestes últimos dias, foi verificada na nossa. Os teólogos não têm que criar novos céus e uma nova terra, mas dar um relato mais exato daquele universo espiritual cujos mistérios e glórias cercaram os santos desde o início.
Uma teologia que apaga o fogo do sol e o esplendor das estrelas - quaisquer triunfos temporários que possa obter - está destinada ao fracasso. É um relato de outro universo diferente daquele em que os santos vivem, e a fé da Igreja tem autoridade para rejeitá-lo.
Ilustração
'Enquanto ainda viviam homens que haviam recebido o evangelho dos apóstolos, a fé que uma vez por todas foi entregue aos santos estava em perigo. Mesmo naqueles primeiros dias, como nos diz São Judas, houve alguns que transformaram a graça de Deus em lascívia e negaram nosso único Mestre e Senhor, Jesus Cristo. Nem era apenas seu credo que era corrupto. Eles eram culpados dos piores pecados sensuais e protegiam suas imoralidades sob concepções pervertidas do evangelho de Cristo, e talvez sob tais teorias das relações da carne e do espírito que assumiram uma forma mais definida e elaborada durante os primeiros cinquenta anos de o segundo século. '