Juízes 5:24
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A BÊNÇÃO EM JAEL
'Abençoada será mais do que as mulheres Jael, esposa de Heber, o queneu, mais abençoada do que as mulheres na tenda.'
O principal interesse desta narrativa reside em uma mulher. Deborah é uma das figuras mais marcantes da história judaica. Ela foi a líder e guia de seus compatriotas no esforço que lhes devolveu a paz e a liberdade civil e religiosa. Ela era a juíza que premiava ou culpava aqueles que eram falsos ou fiéis à causa de Deus e de Israel. No final de sua música, ela profere uma bênção enfática e extraordinária sobre Jael.
I. A ação de Jael, de um lado, e o julgamento inspirado de Deborah, do outro, levantam questões às quais nenhuma mente reflexiva pode ser insensível. - (1) Não podemos superar a dificuldade dizendo que a declaração de Deborah sobre Jael não é inspirada; que é apenas uma página de paixão humana sombria ocorrendo em um poema geralmente inspirado. Se a bênção de Débora para Jael não foi inspirada, é difícil reivindicar inspiração para qualquer parte de sua canção; e se a canção de Débora não é inspirada, é difícil dizer quais são as outras partes do Livro dos Juízes.
(2) Ao pesar a linguagem de Débora, temos que considerar, em primeiro lugar, que a vida de Sísera foi, na opinião de Débora, corretamente perdida. Ela fala dele como o inimigo do Senhor. E o que Deborah sabia sobre ele, Jael também sabia. Nenhum deles teve qualquer dúvida de que sua vida foi justamente perdida. A questão só poderia surgir quanto ao método de Jael de tomá-lo. (3) Notemos que a linguagem de Débora sobre Jael é uma linguagem relativa.
É relativo à conduta de outras pessoas além de Jael, e é relativo às próprias circunstâncias de Jael como um estranho para a comunidade de Israel. Jael foi abençoado entre as 'mulheres na tenda', isto é, mulheres que levam uma vida como a dos árabes errantes além dos confins de Israel. Débora compara a pobre mulher pagã do deserto com os marinheiros recreativos de Asher e Dan, e os pastores de Reuben, e os homens da cidade de Meroz. Ela projeta a lealdade fervorosa de Jael em proeminência luminosa, onde se destaca em repreender a indiferença daqueles que tinham vantagens muito maiores.
II. Observe três pontos de conclusão. - (1) A equidade do julgamento de Débora de Jael. (2) Observe que essa história seria gravemente mal aplicada se deduzíssemos que um bom motivo justifica qualquer ação que se saiba ser má. Jael só é elogiada porque viveu em uma época e circunstâncias que exoneraram o que era imperfeito ou errado em seu ato. (3) Observe a presença de imperfeições insuspeitadas em todos os empreendimentos humanos, mesmo quando Deus graciosamente o aceita.
—Canon Liddon.
Ilustrações
(1) 'Não há necessidade de atenuar o feito de Jael. Foi o produto de uma época bárbara, cujo espírito é totalmente estranho ao espírito cristão. Mas mesmo naquela época rude, o feito de Jael deve ter trazido sobre ela a reprovação de seu povo. Pois o único pecado, que está acima de todos os pecados, aos olhos dos filhos do deserto, é uma violação das leis da hospitalidade. Depois que um homem “come sal” em uma tenda árabe, sua vida está segura. (Compare com a observação de Saladino em O Talismã : “Se ele tivesse assassinado meu pai e depois comido da minha comida e da minha tigela, nem um fio de cabelo de sua cabeça poderia ter sido ferido por mim.”) '
(2) 'Jael parece amigável com Sísera, ela é na verdade leal a Israel, e como Sísera é inimigo de Israel, ele também é inimigo dela. Ela sendo mulher, não poderia, é claro, enfrentá-lo em uma luta aberta, mas quando ele está dormindo ela o mata; e quando Barak vem na trilha de Sísera, Jael o chama e mostra o corpo. Embora dificilmente se possa entender como uma mulher pode se esforçar para tal ato, sua lealdade ao povo de Deus e o cumprimento da profecia de Débora de que Sísera deveria ser morto por uma mulher, não devem ser esquecidos. '