Lucas 15:2

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

EXCLUSIVIDADE E FORMALIDADE

'Os fariseus e escribas murmuraram.'

As multidões que se reuniram ao redor de nosso Senhor no decorrer de Sua missão eram eminentemente representativas das várias fases da vida e do pensamento judaico. De todos os tipos de sociedade, a do fariseu é talvez a mais marcada. Podemos reconhecer várias idéias distintas associadas a ele.

I. Exclusividade ou orgulho espiritual. —Se há uma grande lição prática, antes de todas as outras, percorrendo o ensino de Cristo e transmitindo um princípio de mudança radical ao esquema da vida, ela se resume nestas palavras: 'Os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos . ' Esta doutrina é o primeiro passo na organização, por assim dizer, do Reino dos Céus. Esta é a primeira ordem de todos os paradoxos que constituem a soma do Cristianismo.

Foi isso que, nos primeiros séculos de sua propagação, foi um ultraje para a sociedade em geral, um grande enigma para o observador desapaixonado e, como Gibbon justamente observou, foi um grande elemento de seu triunfo. O pária não era mais um pária. O desprezado e rejeitado pelos homens tornou-se o próprio padrão da vida mais nobre. E aqui estava o antagonismo essencial ao espírito que possuía o fariseu.

A exclusão era o seu ideal. Ele se apegou a ela como sua herança conferida pelo céu. Cristo derrubou as paredes de partição. O Reino dos Céus veio, não para uns poucos favorecidos, não para os eleitos ou predestinados, mas para todos.

II. Formalismo. - O formalismo pode ser explicado como uma ênfase exagerada colocada no cerimonial, nos formulários e nas ordenanças, como a elevação, em suma, do mecanismo da vida em comparação com a própria vida. Não se deve supor que todos, ou mesmo a maior parte daqueles em quem essa tendência existe, estejam fazendo uma ostensiva demonstração de retidão, ou estejam assumindo um disfarce para encobrir suas propensões ocultas, nem que eles próprios estejam conscientes da natureza inconsistente das manifestações de sua vida religiosa.

Suponho que poucos são os que às vezes não sucumbem por puro cansaço à tentação de contentar-se em parecer, em vez de ser, para substituir a genuinidade de vida por uma bondade mecânica, uma ortodoxia convencional para a busca inquieta da realidade. Que haja compatibilidade entre a piedade genuína e o formalismo mais estreito, é um fato que nos encontra a cada passo. Mas à medida que o conhecimento se torna completo, à medida que as trevas se transformam em luz, nessa proporção são os meios e a expressão externa da vida perdidos de vista, engolidos pela liberdade completa da própria vida.

A letra mata, mas o espírito dá vida - vida e liberdade, unidade de vida sob a multiplicidade de formas. E no reconhecimento disso reside a fraternidade cristã, a verdadeira comunhão dos santos. Se aprendermos a reconhecer que essa comunhão é uma unidade subjacente aos fragmentos da cristandade, teremos sido purificados do fermento do fariseu, seremos reunidos para sentar-nos com Cristo na companhia de publicanos e pecadores.

—Rev. Dr. CHO Daniel.

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