Lucas 4:24-27
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
FÉ E GRAÇA
'E Ele disse: Em verdade vos digo que nenhum profeta é aceitável em seu próprio país. Mas em verdade vos digo: Havia muitas viúvas (…) e a nenhuma delas foi enviado Elias, mas somente a Sarepta (…) E havia muitos leprosos em Israel no tempo do profeta Eliseu; e nenhum deles foi purificado, mas apenas Naamã, o Sírio. '
Lucas 4:24 (RV)
Nosso Senhor está pensando naqueles que nunca se aproximam - naqueles que não pressionam. E o pior é que é entre Seu próprio povo peculiar, em Sua própria casa, que esta desventura está no auge. São aqueles que deveriam conhecê-lo melhor que menos o invocam. São aqueles com quem Ele está familiarizado desde a infância que são incapazes de fazer uso de Sua compaixão. A própria familiaridade os cegou; seu privilégio provou sua ruína. Em outro lugar, em lugares estranhos, entre os pagãos distantes, Ele ganha reconhecimento. Ele é honrado como um profeta em todos os lugares, exceto entre Seu próprio povo e na casa de Seu Pai.
I. Uma lei da experiência humana . - Ele está apenas verificando uma lei da experiência humana. Assim, Ele se lembra ao voltar para aquelas Escrituras antigas que são o registro da relação histórica do homem com seu Deus. Lá, Sua própria experiência atual na Galiléia encontra seu paralelo com certeza. Sempre tinha sido com os outros como agora era com ele. Sempre o profeta teve que enfrentar essa rejeição cruel. Sempre aqueles mais próximos provaram ser os mais distantes. Sempre os privilegiados perderam o que os párias descobriram.
II. Esta restrição colocada nas compaixões divinas pelo fracasso humano em evocá-las, atinge profundamente o princípio da Encarnação. É surpreendente para nós que Deus aceite tal limitação. No entanto, podemos ver que o próprio fato de que Ele aceita isso é uma medida de Seu respeito pelo homem. Somos nós que desonramos o homem, pedindo a Deus que o salve apesar de si mesmo, independentemente de seu consentimento e desejo. Deus não fará tal coisa. O homem não está realmente salvo até que nosso Senhor possa pronunciar, daquela maneira forte, 'Tua própria fé te salvou.'
III. Todo o problema da fé está aqui. — O apelo à fé do homem, à sua cooperação pessoal, é a verdade vital interior do Cristianismo. No entanto, todos os problemas tão familiares para nós em sua perplexidade começam de uma vez. Se a ação misericordiosa de Deus deve esperar pela fé, quão terrivelmente ela é restringida! E, então, esta fé, que libera graça, e termina com a oferta divina - qual é seu caráter - sua natureza? Problemas de fato! Como pode ser ajudado se uma vez que a fé é declarada essencial? E que é essencial o próprio Cristo, na história mais simples do Evangelho, muito antes que os teólogos o tivessem entendido com suas sutilezas, perfeitamente pronunciadas. 'Ele não pôde fazer obras poderosas lá por causa da incredulidade deles'; - Dá para acreditar? 'Todas as coisas são possíveis para aqueles que acreditam'; 'Ele ficou surpreso com a incredulidade deles.'
IV. — O silêncio de Cristo . —Há algo mais notável no registro de nosso Senhor do que Sua reticência — Seu silêncio? Quão raramente Ele falará até que seja questionado! Ele só irá aonde for solicitado. Os homens devem procurá-lo e encontrá-lo: 'Rabino, desça antes que meu filho morra.' Desde a primeira hora assim foi. Ele não fez nada até que alguém O descobriu e apelou a Ele. E com Ele sabemos bem que não foi por falta de piedade ou de poder que Ele se permitiu ser circunscrito, mas apenas para garantir a fé humana, a cooperação humana - apenas porque Ele valorizou tanto a vontade pessoal do homem que Ele fazer, e não poderia fazer, nada sem ele.
Como aconteceu com Deus em Cristo então, agora também. A ação redentora de Deus na terra é tão quebrada, incerta, obscura e fragmentária, simplesmente porque Ele está determinado a ter o homem como Seu companheiro de trabalho. Ele se colocará ao lado do homem; Ele se colocará em atrelagem com o homem; Ele acompanhará o ritmo do homem; Ele irá apenas na medida em que carregue o homem consigo. E o homem é irregular, o homem é incerto, o homem é irregular, o homem é obscuro.
Portanto, Deus se submete à intermitência, à obscuridade; portanto, Ele se satisfaz com arestas irregulares e realizações incompletas, e recuos, desfigurações, desonra e atrasos. Se o homem não acreditar, então Deus não fará nenhuma obra poderosa.
Não é esse o segredo de todos os problemas que hoje se apresentam?
—Rev. Canon Scott Holland.