Lucas 5:39

A EXCELÊNCIA DA LITURGIA

'Ninguém, tendo bebido vinho velho, deseja um novo; pois ele diz: O velho é melhor. '

Lucas 5:39

A excelência da Liturgia da Igreja da Inglaterra! Isso é provado usando-o. Nenhum homem, tendo bebido deste vinho, deseja novo; a experiência lhe ensinou que argumento poderia ter falhado em fazer, que o velho é melhor. Solvitur ambulando . A excelência da Liturgia da Igreja da Inglaterra é assumida a partir de: -

I. O ponto de vista da Escritura e da verdade das Escrituras . - Mais de dois terços do serviço diário da Igreja consiste em trechos das Escrituras. Você pode criticar o ministro e se opor à sua pregação, mas nenhum ministro pode roubar de você um serviço no qual a Bíblia ocupa o lugar principal. O Saltério é lido doze vezes por ano; a maior parte do Antigo Testamento uma vez; o Novo Testamento (exceto por três capítulos) duas vezes.

Cada domingo e dia sagrado tem uma epístola e um evangelho especiais. Na quarta-feira de cinzas, temos uma exortação que está praticamente nas próprias palavras da Escritura. Não apenas isso, mas esse arranjo normal é impiedosamente posto de lado quando as flutuações do ano eclesiástico exigem que nossa atenção seja fixada no que o Prebendário Sadler chamou de 'o Evangelho das Escrituras'. Compare esta forma de adoração com a que existe em muitas capelas não-conformistas, onde, tanto na leitura quanto na pregação, o ministro oficiante segue sua própria vontade e fantasia.

II. O ponto de vista do que pode ser chamado de equilíbrio. - 'Agradeço a Deus', disse alguém que acabara de experimentar um maravilhoso derramamento do Espírito Santo, 'por ter sido criado na Igreja da Inglaterra'. Vivemos em uma época de avivamentos, de zelo e entusiasmo. Sejamos gratos por isso. Mas o zelo e o entusiasmo tendem a se tornar unilaterais e intolerantes. Era necessária a mente bem equilibrada de um Erasmus para ver os perigos que estavam escondidos dos olhos de um Lutero.

Houve um tempo para Lutero e houve um tempo para Erasmus. Há homens que se filiaram à Igreja da Inglaterra porque somente nela poderiam encontrar liberdade, dentro de limites razoáveis, para aquela consideração irrestrita das dificuldades teológicas que é tão necessária nestes dias de investigação diligente, o resultado dessa liberdade sendo frequente (obrigado Deus!) Uma aquiescência sincera com aquelas visões que são consideradas ortodoxas, em vez de ser levado pelos dogmas extremos de uma seita à heresia de opinião e à miséria da alma.

III. O ponto de vista da boa forma e do bom gosto . - Vivemos numa época crítica. Vivemos em uma era religiosa. O espírito religioso e o espírito crítico estão continuamente em desacordo e (até certo ponto) agem e reagem um sobre o outro. A sinceridade pode compelir nossa admiração, mas o bom gosto recusa-se a ficar indignado mesmo por uma questão de seriedade, por mais fervorosa que seja. A feroz luz da crítica, as exigências quase irracionais do bom gosto, a convicção inata do que deve constituir a adequação das coisas, silencia no caso de nossa Liturgia.

A crítica pode discutir o ritual obtido; o bom gosto pode dizer o que diz respeito à leitura e à música habituais; mas as próprias palavras do Livro de Oração retêm até hoje, tanto quanto quando John Keble, em 1827, escreveu seu encantador prefácio para O Ano Cristão , sua "tendência calmante". A coleta do dia tocará muitos corações onde a oração extemporânea só causaria uma objeção; o Te Deum será a canção de louvor para muitos que, como Charles Kingsley, são dolorosamente exercitados pela maioria de nossos hinos modernos; e o agnóstico secreto permanecerá reverentemente junto à sepultura aberta e será consolado pelo mais comovente de nossos serviços ocasionais.

4. O ponto de vista do crescimento espiritual . - À medida que avançamos na vida espiritual, à medida que nos aproximamos da presença de Deus, não precisamos tomar emprestadas frases que parecem nos marcar como de alguma escola de pensamento de ontem; a terceira coleta na oração da manhã (para tirar apenas um da soma total da devoção anglicana) irá satisfazer as aspirações de São Paulo quando arrebatado ao terceiro céu; indicará uma linha de perfeccionismo cristão prático que nunca pode ser superada neste lado da eternidade.

Temos em nossa posse um tesouro espiritual. Nós usamos isso, nós gostamos?

( a ) A menos que nossa Liturgia seja usada, ela é apenas um bem pobre. O fervoroso Dissidente, cujo coração segue as petições feitas por seu ministro, tem uma posse mais valiosa do que aqueles que ouvem a Liturgia, mas não participam dela. Aprenda, então, a apreciar o Livro de Oração ao usá-lo. Se não usarmos nossos Livros de Oração, morreremos de fome no meio da abundância; vamos cuidar para que mostremos nosso apreço por nosso tesouro de devoção por nosso conhecimento de suas muitas joias de valor inestimável.

( b ) Por último, alimentemos nossa vida espiritual com a Liturgia da Igreja da Inglaterra. Onde devemos encontrar cristãos mais perfeitos do que os membros da comunhão anglicana? Eles 'têm tudo e abundam', no que diz respeito à oração, louvor e leitura das Escrituras. Mas o Livro de Oração, como a Bíblia, precisa de uma chave para abrir seus tesouros. Essa chave é Jesus Cristo. Aqueles que conhecem a Cristo, aqueles que seguem a Cristo, aqueles que se revestem de Cristo, aprenderão mais e mais de Cristo na liturgia, à medida que sua vida espiritual se aprofunda e se amplia com a experiência e a oração.

—Rev. EJ Sturdee.

Ilustração

'Em 1875, uma convenção foi realizada em Brighton para enfatizar um desenvolvimento comparativamente novo da vida espiritual na direção do que foi chamado de “santificação somente pela fé”. Muito interesse foi despertado no movimento. Muita discussão ocorreu em todo o país em relação a ele. Entre aqueles que visitaram a Convenção estava alguém cujos livros e ensino há muito foram estimados por milhares que só a conheciam pelo nome, quando ouviram que a Sra.

Rundle Charles foi a autora de The Schönberg Cotta Family . A Sra. Charles foi à Convenção e incorporou suas experiências em um artigo enviado a um jornal religioso, e posteriormente reproduzido em um de seus livros mais charmosos, A Família Bertram . E esta era a essência de suas observações, que tudo o que ela tinha ouvido em Brighton estava virtualmente contido na Liturgia, e embora a verdade não fosse novidade em nenhum sentido. '