Marcos 6:2-3

A SUPREMACIA DE CRISTO

'De onde veio este homem essas coisas? e que sabedoria é esta que Lhe foi dada, de que até mesmo essas obras poderosas são realizadas por Suas mãos? Não é este o carpinteiro, filho de Maria, irmão de Tiago, José, de Judá e Simão? e não estão suas irmãs aqui conosco? E eles ficaram ofendidos com Ele. '

Marcos 6:2

Então eles perguntaram antigamente; então pedimos hoje. Pois Ele não é totalmente um de nós - um Homem da nossa carne e dos nossos ossos? - De onde, então, e por quê? Certamente uma pergunta bastante natural, e nunca foi feita com mais ansiedade ou nervosismo do que hoje. Pois nós, em nossos dias, abrimos especialmente para nós o Evangelho da humanidade de Jesus.

I. Irmão do homem . - Quão perto isso O trouxe até nós! Quão real, sentimos agora, foi a rendição de Si mesmo às limitações da situação estreita e local! Quão profundo e completo foi o processo pelo qual Ele se esvaziou, assumiu nossa natureza, falou nossa linguagem e se encerrou em nossas fronteiras temporárias, e se confinou em nosso círculo de pensamentos e se conformava com a forma de nossas condições históricas ! Às vezes, começamos com um alarme repentino quando a realidade sólida de tudo isso chega até nós.

É como uma nova revelação, com sua surpresa forte e rápida. A Encarnação foi para nós apenas uma frase. Nunca havíamos imaginado que fosse um fato tão claro e físico como agora vemos que deve ter sido. Sim! Às vezes recuamos alarmados. No entanto, recuperamos o ânimo ao reconhecer o ganho extraordinário da proximidade, da vizinhança, da fraternidade à qual trouxe Jesus Cristo.

Ele tinha estado tão misticamente remoto, tão incomum, tão visionário, quando primeiro aprendemos sobre Ele por meio de nossos credos. Agora vemos que é verdade em um sentido com que nunca havíamos sonhado, que Ele se tornou um de nós e foi tentado em todos os pontos como nós, e foi tocado por nossas enfermidades.

II. Mestre do homem . - É exatamente aqui que uma nova maravilha começa a se revelar, um segredo começa a se abrir. Este Homem, que estava tão perto, que era tão parecido com os outros, tão fraterno, tão totalmente natural, começou a assumir diante dos olhos do homem uma estranha indiferença. Ele se mostrou tão solitário; Ele estava de posse de recursos inexplicáveis; Ele assumiu uma supremacia única; Ele tinha conhecimentos que não podiam ser explicados; Ele utilizou alguma fonte oculta própria; Ele reivindicou e exerceu uma autoridade para a qual não havia justificativa óbvia e inteligível.

O que é? O que isso significa? Ele mora à parte; Ele não se aconselha com ninguém; Ele nunca se classifica com outros homens; Ele está sobre eles; Ele recusa toda identificação; Ele fala com alguma preeminência distante. A história do Evangelho é o registro do crescimento dessa estranha singularidade - essa remota e solitária preeminência. Aquele que começa como Irmão do homem mostra-se cada vez mais como Mestre do homem, como seu único Senhor supremo.

III. Rei do homem . - Sua reivindicação é suprema. Sua autoridade não pode nem mesmo ser desafiada; não pode se submeter a críticas. Ele repudia, necessariamente, todas as ofertas de fora. Ele não pode se permitir ser influenciado ou modificado. E quanto mais perto você chega Dele, mais você descobre que isso é verdade. É esse total isolamento de Jesus na terra entre os homens que torna a história do Evangelho tão impressionante. Ele está tão perto que se fez nosso; no entanto, o que aprendemos, o que sentimos, é que Ele está perfeitamente separado de nós; que nenhum de nós por um momento se move no nível Dele. Ele se vale de recursos dos quais não temos conhecimento e possui conhecimento que está fora de nossa experiência ou prova.

( a ) Os homens são finalmente julgados totalmente de acordo com seu relacionamento com ele . 'Eu estava com fome, e vocês Me deram comida ... e não Me deram comida.'

( b ) Seu apelo ao sentido universal do pecado . Nem por um instante Ele exibe a menor consciência daquilo que é a experiência inevitável de todos os outros homens. Ele não pode se classificar entre suas categorias pecaminosas. Ele está totalmente fora de sua doença da alma, e é por isso que Ele pode curá-los.

( c ) Seu conhecimento do Pai não é um conhecimento pelo qual Ele luta e se esforça com outros homens que lutam, obtendo uma visão mais elevada do que os outros pela força de um esforço mais prevalecente. Não, Ele o entrega, Ele assume, como uma experiência possuída por Ele somente e com absoluta certeza.

4. A palavra - chave . - Mais uma vez, voltamos à palavra-chave do cristianismo: Transfiguração. Ele toma tudo como está e, sem alterar o que é, no entanto muda de glória em glória. Sem de forma alguma deixar de ser o que é, por natureza ou substância, Sua humanidade tornou-se diferente do que era. Nada se foi, nada se destruiu, nada se perverteu, nada se desnaturalizou; mas, por tudo isso, é uma coisa nova, uma nova criatura.

Não há nada igual, está sozinho; e, ainda assim, não há um ponto em que possamos deixar de lado a natureza humana e buscar algo que chamamos de Divino. O Divino é visto dentro do humano. A revelação divina é feita por meio da carne transfigurada. Aproxime-se cada vez mais de seu irmão, Jesus, e você se aproxima cada vez mais de Cristo. Aproxime-se cada vez mais dessa Humanidade e vejam só! você se encontra adorando seu Deus.

V. Proximidade e vizinhança tinham seus próprios perigos peculiares na antiguidade, quando Ele estava na terra. Eles ainda retêm esse perigo. Era só porque eles O conheciam tão familiarmente e o sentiam tão perto na antiga Nazaré, quando O rejeitaram. Mas, por amá-lo como homem, aprenderemos a temê-lo como nosso juiz, a honrá-lo como nosso rei e a adorá-lo como nosso Senhor Deus.

Rev. Canon H. Scott Holland.

Ilustração

'O mais santo dos homens pode, a todos os olhos externos, parecer exatamente como as outras pessoas. Pois em que consiste a santidade, mas no devido cumprimento dos deveres relativos de nosso estado de vida e na comunhão espiritual com Deus. Agora, os deveres relativos da vida são universais. Cada homem tem o seu. O que torna um homem diferente de outro não é tanto o que ele faz, mas sua maneira de fazê-lo. Dois homens, os mais opostos em caráter, podem morar lado a lado e fazer os mesmos atos diários, mas aos olhos de Deus estar tão distantes quanto a luz e as trevas. '