Mateus 22:21

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

REIVINDICAÇÃO DE DEUS

'Dê, portanto, a César as coisas que são de César; e a Deus as coisas que são de Deus '.

Essas palavras foram uma resposta aos herodianos e fariseus, e sua pergunta não foi honesta. Eles perguntaram 'tentando-O'.

I. Uma resposta hábil . - As palavras de Nosso Senhor são expressas na forma oracular que a sabedoria oriental amava, que parece à primeira vista declarar um truísmo, para prestar-se igualmente a interpretações opostas. Foi uma fuga de uma armadilha habilmente preparada. 'Eles ficaram maravilhados e O deixaram e seguiram seu caminho.'

II. Seu propósito . - Mas não pode ter sido relatado pelos evangelistas como um exemplo apenas de destreza em desconcertar o humor humano e a malignidade. A pergunta seria feita dias depois, de uma forma ou de outra, por almas humildes ávidas por orientação em dificuldades reais. A resposta deve ter sido dirigida a eles também. Devem homenagear César ou não? O mundo como eles viviam estava nas mãos de governantes pagãos. Como os cristãos deveriam viver com tal sociedade?

III. As duas reivindicações não se chocam . - O aguilhão da questão reside nas falsas opiniões que os homens têm tomado do significado das palavras de nosso Senhor, como se Ele tivesse pretendido distinguir duas províncias, duas reivindicações. Assim, os homens, em uma era após outra, colocaram as reivindicações de poder temporal contra as do espiritual, o Imperador contra o Papa, o Estado contra a Igreja, e as questões de pensamento e verdade contra a ortodoxia, a ciência contra a teologia.

O objetivo da resposta de nosso Senhor era curar e reconciliar. As duas reivindicações, ele insinuou, não se excluíam. Era possível, era um dever, satisfazer ambos: 'A César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.' Os dois não se chocaram, pois quando se encontraram, um era apenas um departamento do outro. O que é realmente de César é o que Deus deu a César, e ao satisfazer essa reivindicação na maior extensão, estamos satisfazendo, até agora, aquela reivindicação maior que existe em todo o nosso coração e vida.

A vida social, a vida civil, tem todos os direitos sobre nós, e isso deve ser francamente, totalmente cumprido e descartado. Isso, na medida em que somos governados; mas em um país autogovernado, todo cidadão também é em parte um governante, ele tem alguma voz, real e potencial, alguma influência em uma esfera maior ou menor, na determinação do curso do governo. Lá, também, ele deve dar a César o que é de César, e também 'A Deus o que é de Deus'. A reivindicação de Deus é a própria base da reivindicação legítima de César.

4. Reivindicação de Deus . - A reivindicação de Deus, então, de forma alguma limita os direitos do governo terreno ou os motivos da política terrena? Certamente que sim. Mas qual é a reivindicação de Deus? Não que algo deva ser reservado para Ele, mas que tudo deve ser visto como Seu - nosso coração, nossa vida, nós mesmos, nossa política e também nossa religião, o mundo e também a Igreja, tanto as coisas temporais quanto as eternas.

—Dean Wickham.

Ilustração

'Lembro-me de um cavalheiro nos negócios em Londres me dizendo:' Bem, você sabe, devo me converter. Eu prometo diretamente que receberei £ 30.000 para me aposentar e desistir do mundo. ” Ele recebeu seus £ 30.000 - mas Deus não quis tomar seu coração. Depois de se aposentar por quinze anos, ele não poderia dizer que era um homem convertido. Ele desejou; mas Deus não receberá ordens. Se você quiser o mundo, tenha-o, mas lembre-se de que não há mais nada. Se você quiser a Deus, você pode ter o mundo também, você pode caminhar sobre as próprias ondas dos problemas deste mundo. Deus pode fazer todas as coisas funcionarem juntas para o bem se você confiar nEle por completo. '

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