Mateus 6:33-34
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
OS PRINCÍPIOS DO REINO
'Buscai primeiro o reino de Deus.'
São palavras do tipo com as quais achamos difícil lidar com sinceridade; Verdadeiros demais para serem negados, elevados demais para serem aceitos na prática, somos tentados a ignorá-los com algum tipo de reconhecimento complementar. No entanto, evidentemente, eles não foram feitos para isso - foram feitos para ser inteiramente práticos, foram falados para que todos ouvissem e, portanto, para que todos pudessem usar.
Os princípios do Reino de Deus! Como devemos entender isso? Como podemos torná-lo mais do que uma frase? Não podemos olhar para as palavras sem nos voltarmos para Aquele que as falou. Nós, cristãos, para encontrar nosso conhecimento do Reino de Deus, devemos olhar para Cristo, nosso Rei.
I. Na retidão . - Pois bem, primeiro, você honra o Reino de Deus pela simples integridade, pela pura e honrada retidão. Graças a Deus, temos muito disso na vida pública inglesa. Mas se for assim, não temos apenas que ser gratos por isso, mas com muito cuidado para preservá-lo. Não é assim em todos os lugares. Mas mesmo se colocarmos de lado as violações mais cruéis e graves da retidão, ainda pode haver formas mais leves, mas muito reais dela.
A nomeação de oficiais por outros motivos que não os de maior idoneidade para o lugar; o silenciamento ou defesa de abusos por medo ou por favores; mesmo a preferência do partido em relação ao interesse público são tentações para sua retidão que todo homem que entra na vida pública deve enfrentar. Nossa salvaguarda está na retidão dos homens retos, e seu modelo é a retidão de Cristo.
II. No serviço . - Mas ninguém diria que a retidão era um relato suficiente do caráter de Jesus ou do reino que Ele declarou. Ele veio 'na forma de um servo', 'como alguém que serve', e a Lei do Serviço foi estampada em Seu reino. O serviço é o grande privilégio dos homens, e uma posição mais elevada significa oportunidades de serviço mais elevado e mais amplo. É verdade que nossa conversa muitas vezes disfarça isso.
Falamos de posição elevada como algo a ser conquistado. Desejamos alegria a um homem porque ele assume o cargo de prefeito, juiz ou bispo, como se fosse o vencedor de um prêmio; e ainda outras palavras que nós mesmos usamos atingem uma nota mais alta. Falamos dos mais altos cargos como servidores públicos. Aqui está de fato um teste para nós se colocamos o Reino de Deus em primeiro lugar. Seus cidadãos são servos, servos de seu Deus e servos de seus semelhantes.
O motivo principal do cristão, o motivo que ele recorda todos os dias, que está com ele quando ora, que o guiará 'na pitada', em um ponto difícil, não deve ser ganhar honra, crédito, aplauso, renda , influência; mas para servir, para propor por sua própria labuta e esforço um estado melhor para os homens, para suportar um pouco do fardo que pressiona os pobres e sofredores.
III. No amor . - Ou siga um passo adiante. O que é que faz os homens servirem, não apenas em atos, mas no coração e na vontade? O que faz a mãe trabalhar duro pelo filho, ou o homem pensar que nenhuma dor é grande demais para prestar o menor serviço a uma mulher entre todas as demais, o que torna o soldado pronto para morrer? É amor - amor aos parentes, amor à amante, amor ao país ou ao lar. E o amor é a Magna Charta do Reino de Deus; amor a Deus e ao homem sua lei dupla mais profunda; amor era o próprio significado de Jesus Cristo em amor e morte.
—Bishop ES Talbot.
(SEGUNDO ESBOÇO)
A PROMESSA E SUA CONDIÇÃO
Essas palavras foram gravemente mal interpretadas por negligenciar a ocasião em que foram pronunciadas. Eles faziam parte do Sermão da Montanha. O Reino de Deus, ou Reino dos Céus, é uma das expressões que, na opinião de Mateus, une essa grande declaração. Buscar esse reino e essa justiça é o mandamento de Cristo.
I. A promessa . - As palavras não são pronunciadas como uma ordem severa, imposta com a ameaça de alguma penalidade terrível, mas são parte de uma promessa, uma saída de uma dificuldade, um conselho da mais alta sabedoria, um preceito de a única filosofia de vida satisfatória. Vivemos em um mundo cheio de traças e ferrugem, um mundo onde ladrões invadem e roubam nossas alegrias. Mas, então, isso não é tudo. Existe outro mundo, não muito distante, mas próximo; não apenas o futuro, mas aqui e agora porque eterno - um mundo onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não arrombam nem roubam.
Lá podemos valorizar nossos tesouros e nossos corações podem habitar neles sem medo de roubo ou decadência. Entre esses dois mundos, devemos estar sempre fazendo nossa escolha. Dois mestres que nenhum homem pode servir. O texto contém uma verdade suavizante e sustentadora em um mundo de muita amargura e de muito desapontamento. Os súditos do reino estão aos cuidados do Rei - o homem justo está nas mãos de Deus.
II. E sua condição . - A condição dessa bem-aventurança não é um mero sentimento de descontentamento com o presente, nenhum mero sentimento de repulsa pelos prazeres transitórios e insatisfatórios do mundo; não é uma deserção mórbida e taciturna dos prazeres desta vida; menos ainda é uma renúncia aos seus deveres e responsabilidades. Não é um abandono, mas uma consagração de tudo.
Não é uma recusa de ter um tesouro, porque o tesouro tomará para si asas e voará; mas é o reconhecimento grato de que o tesouro é de Deus, um presente de Deus para um uso voltado para Deus. O ensino do texto, como o ensino de Cristo tantas vezes faz, contém um paradoxo. Você não deve ficar ansioso; em seguida, comece e nunca cesse uma busca persistente, diligente e de todo o coração. Você busca descanso; em seguida, mova-se para o esforço.
Você está sobrecarregado e exausto; bem, então, coloque um novo jugo em seus ombros cansados. Você quer salvar sua vida; em seguida, perca-o. Mas Seu ensino, por estranho que pareça, corresponde às nossas necessidades mais profundas. A mente sobrecarregada não encontra alívio na ociosidade, mas deve empenhar-se em um novo interesse. O coração que está se partindo deve se apegar, se puder, a algum outro amor. A alma que está morrendo deve despertar para um novo esforço.
III. Mensagem para velhos e jovens . - Você está crescendo em anos, pode ser, e você está começando a ficar horrorizado porque seu tesouro e seu coração estão na terra, e você descobre que aqui não há morada. Ou, pode ser, você ainda é jovem e ardente. Sim, regozije-se, ó jovem, em sua juventude, mas ouça - ouça a palavra de advertência. As coisas que se veem duram algum tempo, mas as que não se veem duram para sempre.
Portanto, concentre-se nas coisas do alto, e não nas coisas da terra. Primeiras coisas primeiro. Para velhos e jovens, a mensagem é a mesma. Aqui, então, está uma ambição para os jovens e para os velhos - uma ambição de fazer a vontade de Deus, de fazer a vontade dAquele que o enviou ao mundo.
—Dean Armitage Robinson.
Ilustração
'Suponha que o caso - e não é imaginário - suponha o caso de um homem que deveria começar, de certa forma, a ser religioso, por causa das vantagens temporais que ele acredita virão, na providência de Deus, sobre um curso religioso. Imagine que tal pessoa vai à igreja, faz suas orações e estuda a Bíblia, de um senso geral de que, no longo prazo, aqueles que, em geral, são os mais bem-sucedidos que cuidam de seus deveres para com Deus.
Esse homem pode reivindicar a segurança do texto? Ele está “buscando primeiro o Reino de Deus”? e, portanto, “essas coisas lhe serão acrescentadas”? A resposta é óbvia. Qualquer que seja o motivo de um homem, essa é a primeira coisa. Portanto, o homem a quem suponho não está “buscando primeiro o Reino de Deus e Sua justiça”, pois ele está buscando “primeiro” as vantagens temporais às quais sua religião é confessadamente subserviente. Pode ser na ordem do tempo, segundo; mas na ordem de seus pensamentos, é o primeiro. Portanto, esse homem não está mantendo a condição e não tem garantia de esperar nada das mãos de Deus.