Mateus 9:13

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

MISERICÓRDIA, NÃO SACRIFÍCIO

'Vão e aprendam o que isso significa, terei misericórdia e não sacrifício.'

Vamos examinar a maravilhosa passagem mais de perto.

I. Uma passagem estranha . - A passagem é reconhecidamente difícil, nem o cristão a princípio obtém conforto ao perceber quem é que preserva o que dizemos para nós. Estamos propensos a considerar Mateus como o legalista, o judeu estrito. Mas ele não era o legalista que o julgamos, ou pelo menos, se seus instintos o levassem nessa direção, os ensinamentos do Mestre lhes davam outro ponto, pois, por suas tradições, ele pertencia a uma das duas classes vitalmente interessadas em a autoridade eterna desta palavra de Jesus - e não menos vital agora do que então - a classe que implora por misericórdia e a classe que prega o sacrifício.

II. Os pregadores do 'sacrifício'. - Os dois estavam comendo na casa; eles olhavam em vez de participar da empresa, mas se congratulavam por não fazer parte dela. Lá estava o fariseu, o homem de hábitos religiosos intransigentes. É difícil acreditar que Jesus apenas explorou toda essa gentileza religiosa. Por trás da estrita observância do que foi escrito e foi ratificado pela Igreja Judaica, pode haver, é claro, opressão do fazedor; mas a característica óbvia dos fariseus como classe era sua diligência na igreja, sua crença sincera de que Deus desejava o sacrifício e, portanto, deveria tê-lo, que Deus se deleitava nos holocaustos e não deveria ser negado o prazer de recebê-los. Eles se destacaram absolutamente pelo sacrifício como princípio.

III. Aqueles que precisam de misericórdia . - E há outro tipo de gente na casa. Eles não são como os fariseus, e ainda assim os fariseus não têm o efeito de fazê-los sentir como se estivessem fora do lugar, porque há Um presente cuja personalidade é mais potente do que a dos fariseus, e é Ele quem faz eles se sentem em casa. Mas, como os fariseus, eles têm uma espécie de nome de classe.

Pessoas respeitáveis os classificam juntos como 'publicanos e pecadores'. Qualquer que seja o seu direito de primogenitura, eles vieram para estar fora do convênio. Os outros se alinharam confortavelmente dentro das quatro paredes da Cidade de Deus, mas sofreram sem o portão. Sua única chance era alguma esperança na palavra 'misericórdia', e isso os encheu de uma esperança nova e inimaginável de que deveria haver Um entre eles, em toda a respeitabilidade inconfundível de um Rabino, dizendo a esses doutores da Lei: 'Ide e aprendei o que isso significa, terei misericórdia e não sacrifício.

'Não há nenhum aviso aqui para nós da Igreja Inglesa? Somos homens melhores e mais humildes do que os fariseus no texto, mas algum sentido do que chamamos de adequação das coisas, algum desejo consistente de permanecer nos velhos caminhos, nos convida a adiar a misericórdia para o sacrifício e, assim, até certo ponto - vamos sejamos honestos e digamos de forma deplorável - sentimos que as boas novas que nos foram confiadas não parecem boas novas para a multidão, para quem deveriam significar tanto quanto significam para nós.

4. 'Misericórdia, não sacrifício.' —Há duas classes de publicanos e pecadores a quem a misericórdia precisa ser estendida antes que possam ser levados a temperar a misericórdia com o sacrifício, antes que possam apreciar o sistema como aprendemos a apreciá-lo e a agradecer a Deus por ele. Há aquele que é chamado de ( a ) o homem da rua , usando seu domingo para preguiça ou alegria, caindo ano a ano mais e mais em uma atitude mental em que a religião perdeu todo o controle que já teve.

Jesus sentou-se à mesa com tais, independentemente da propriedade; mas se algum pregador das boas novas entre nós usa meios não convencionais de chamar o viajante para ouvir a mensagem, começamos a reclamar. E há ( b ) o homem no escritório - mais digno de pena do que o homem da rua, porque ele é mais sensível, mais consciente de sua posição. Ele lê sua Bíblia, assiste aos nossos cultos, segue nosso progresso teológico, mas não pode ir até o fim conosco no conhecimento de Deus, embora busque com fervor e com lágrimas.

Em suas dificuldades, ele implora por 'misericórdia, não sacrifício'. É algo para nós, todos nós que passamos? A vinda na carne do Filho de Deus foi proclamada primeiro aos homens no campo, aos pastores que eram uma abominação para o fariseu escrupuloso. O próprio bebê foi mostrado aos sérios e sábios de um país distante. Nenhuma das classes estava dentro do sistema. O Filho do Homem, desde o Seu berço, foi como aquele que disse aos homens para irem e aprenderem o que isto significa: 'Terei misericórdia e não sacrifício'.

—O Rev. EH Pearce.

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