Naum 1

NAHUM: UM ESTUDO

'A visão de Nahum, o elkoshita.'

Naum 1:1

Pode-se afirmar, sem medo de contradição, que o Livro do profeta Nahum está entre os menos conhecidos e estudados de todos os livros proféticos do Antigo Testamento. Por que deveria ser assim, não é tão fácil dizer, pois, como poeta, Naum ocupa um lugar muito alto na literatura hebraica. Seu estilo é claro, vigoroso e pitoresco, sua dicção sonora, rítmica e majestosa; e toda a profecia, que é um todo conectado, é totalmente original, intensamente interessante e indicativa de grande talento poético.

Nada se sabe sobre Nahum, exceto o que ele mesmo nos conta. Seu nome significa 'rico em misericórdia' ou 'rico em cortesia'. Ele parece ter sido um homem de alguma distinção, já que geralmente se considera que a cidade de Cafarnaum recebeu o nome dele.

A época em que a profecia foi escrita também é motivo de controvérsia. A evidência interna aponta para os últimos anos do reinado de Ezequias. A condição da Assíria no tempo de Senaqueribe corresponde ao estado de coisas tão graficamente descrito na profecia, e é provável que essa descrição tenha sido escrita por Naum em ou perto de Jerusalém, onde ele poderia ter visto com seus próprios olhos o 'valente homens vestidos de escarlate, 'as carruagens reluzindo de aço' e as 'lanças tremendo terrivelmente'.

I. A imagem que ele nos apresenta está em notável acordo com as esculturas e inscrições assírias. —O luxo e a magnificência dos habitantes de Nínive são notados, mas ele também exibe a Assíria como uma nação que se deleita na guerra, constantemente engajada em uma série de agressões contra seus vizinhos. Ele nos mostra o exército dividido em corpos distintos, os mais importantes dos quais são os carros e os cavaleiros.

Ele fala da espada cintilante e da lança cintilante como as armas principais, e menciona os fortes móveis, que vemos frequentemente representados nos monumentos esculpidos por aqueles artistas que amam representar os hábitos e práticas favoritos dos assírios.

II. Todo o livro contém apenas uma profecia. —Há uma unidade de objetivo por toda parte; e uma bela seqüência de pensamento é aparente do início ao fim, com apenas três locais de descanso, bem indicados pela divisão dos capítulos s.

O profeta nos apresenta seu assunto como uma visão concedida a ele pelo Todo-Poderoso, e ele registra o que viu no Espírito, para consolar e fortalecer seu povo em meio a sua grande tristeza e profunda angústia.

Que loucura, que loucura, lutar contra o Senhor! Que planos podes tu, ó assírio, ter contra Ele? É verdade que conquistaste muitas nações, destruindo implacavelmente as suas principais cidades, e os deuses dessas nações não as livraram das tuas mãos ( Isaías 37:12 ). Mas esses eram deuses falsos. Agora você tem que lidar com o Deus de Israel, o verdadeiro e verdadeiro Deus, o único Deus.

Ele 'acabará totalmente' com você. Tão absoluta será a destruição que não será necessário atacar uma 'segunda vez'. Teus exércitos serão consumidos como arbustos espinhosos reunidos para queimar. Mesmo que estejam 'encharcados, por assim dizer, em sua bebida', eles serão como restolho totalmente seco.

Até então, o profeta havia falado em seu próprio nome; agora ele confirma sua declaração declarando que o próprio Deus assim falou: 'Assim diz o Senhor.' As mesmas verdades que o profeta declarou são agora repetidas. Embora Nínive esteja em sua força total, no auge de seu poder, vangloriando-se de sua segurança contra o mal, confiando em seus vastos recursos e nas incontáveis ​​multidões de seus habitantes, ainda assim ela 'passará', e esta morte será por completo a grande aflição que afligia Nínive, tão grande que não haveria necessidade de se repetir.

III. No meio do julgamento, o Senhor se lembra da misericórdia e, portanto, se afasta por um breve momento do assírio para dirigir palavras de conforto e consolo a Judá, para fortalecer e encorajar Seu povo oprimido quando a ruína agora ameaçada se tornasse um fato consumado. —Ele faria com que todas as coisas contribuíssem para o bem deles, se ao menos depositassem sua confiança nEle. O jugo de Nínive tinha sido um fardo quase pesado demais para Judá suportar.

4. Depois de falar essa palavra de encorajamento a Israel, o profeta voltou-se novamente para Nínive. —Ele explica por que ela, que é chamada de 'a iníqua', não mais 'passará' por Israel para perturbar. Ela deve olhar para suas próprias defesas, ela deve se preparar contra o invasor, pois 'aquele que se despedaça' está agora mesmo próximo, seu exército preparado para a batalha diante de seu rosto.

O profeta chama Nínive para 'vigiar o caminho', 'fortalecer seu poder', mas ele fala ironicamente, sabendo muito bem que todos os seus preparativos seriam em vão, porque o tempo para sua destruição estava próximo. Quão graficamente o profeta descreve toda a cena! Tudo passa em visão diante dos olhos de sua mente. Ele fala como se fosse uma testemunha ocular da batalha, do cerco e do assalto final em que Nínive se tornou presa de todos aqueles horrores que geralmente aconteciam naqueles dias uma cidade conquistada e entregue ao saque.

Ele vê em visão os escudos de bronze polido refletindo os raios do sol, as carruagens brilhando com aço, as lanças sacudidas e habilmente arremessadas. Em vão as carruagens assírias correm para o resgate; em vão o grande rei confia em seus "dignos"; em vão fazem o melhor de seus guerreiros para guarnecer as paredes. Eles não podem resistir aos aríetes do inimigo. Os portões cedem; os medos fluem através deles; o palácio está nas mãos do inimigo, a rainha uma prisioneira, o povo fugitivo.

Alguns fazem um último esforço desesperado para recuperar o dia, jogando-se no caminho daqueles que fugiram. 'Levante-se', dizem eles; 'juntem-se às suas fileiras, cidadãos, soldados de um país que nunca foi conquistado. Por que ceder agora? por que virar as costas? ' Em vão. Eles não podem induzi-los a voltar. O vôo se torna geral; a cidade está tomada; as donzelas são levadas 'lamentando como com voz de pombas', batendo no peito em angústia.

Ao contemplar as ruínas, o profeta exclama: 'Onde está a cova dos leões e o local de alimentação dos leões jovens?' As perguntas foram feitas com espanto, tão incrível parecia que esta grande capital assíria, agora em plena maré de sua glória e grandeza, a opressora e corruptora de nações, logo se tornaria uma ruína carbonizada e enegrecida. Não, a destruição deveria ser tão completa que o próprio local não seria conhecido. Mas Jeová era contra Nínive. Suas iniqüidades foram preenchidas. A hora de sua punição estava próxima.

V. O terceiro capítulo introduz o leitor novamente no meio da luta. —O profeta repete o que disse nos versículos finais do capítulo anterior. Ele declara a causa da queda de Nínive, e acrescenta que sua queda será sem piedade e sem lamento. Novamente ouvimos as palavras solenes: 'Eis que sou contra ti.' Mas existem novos recursos adicionados. Enquanto lemos, parece que ouvimos o som dos chicotes e o barulho das rodas; vemos os cavalos avançando para a batalha, os homens montando, as espadas brilhando, as lanças brilhando, e a última resistência decisiva marcada pelo número de mortos, os montes de carcaças e os cadáveres empilhados.

Oh, quão vasta foi a derrubada, e em sua angústia não havia ninguém para lamentá-la, ninguém para confortá-la. Não, todos os que ouvem devem 'bater palmas', e todos os que olham para ela devem dizer: 'Nínive está destruída; quem vai ter pena dela? '

Então o próprio autor, expressando seus próprios pensamentos impiedosos, diz: 'Não-Amon morreu sem misericórdia e sem quem a confortasse?' Ela, como Nínive, foi construída na margem do rio, cercada por água, protegida por sua própria posição, o mar formando uma muralha, e Etiópia e Egito, seus aliados, próximos para ajudar e ajudar, Put e Lubim igualmente prontos para ajuda, mas tudo em vão.

Você é, então, melhor do que No-Amon, que, apesar de sua força e do caráter aparentemente inexpugnável de sua posição, morreu miseravelmente? O destino de No-Amon é uma ilustração, uma profecia tua. Teus pastores - isto é, os príncipes e capitães do povo - dormem. Eles dormem em seus postos. As ovelhas estão espalhadas. Não há esperança. Tão mortal é a ferida, não há como amenizar a sua dor.

'Em vez desta grande derrota, excitando a piedade ou causando tristeza, todos se regozijam. Todos sofreram, todos foram oprimidos, pois 'sobre quem não passou a tua maldade continuamente?' Portanto, todos os que ouvirem o relato da catástrofe 'baterão palmas' de alegria, vendo em tua queda uma justa retribuição do céu.

—Rev. JJ Dillon.

Ilustração

'Esta é a condenação de uma cidade que era orgulhosa, dominadora e opressora. Não foi apenas com a Nínive dos tempos do Antigo Testamento, é com as cidades e comunidades de hoje que o Deus da justiça se encarregou de fazer. Há muito na minha terra natal que me enche de satisfação e alegria. Estou feliz por ser um cidadão da Grã-Bretanha, deste trono real de reis, desta ilha com cetro, desta raça de homens felizes, deste pequeno mundo, desta pedra preciosa incrustada no mar de prata.

Certamente, minha é a rainha das comunidades e dos impérios. Mas há muito, também, em meu país para despertar em mim preocupação, penitência e apreensão, se eu for um homem cristão. A ganância de ganho, a presunçosa autoconfiança, os pecados nacionais que infligem uma mácula tão negra, a irreligiosidade, a falha em pedir em assuntos públicos a vontade e mandamento de Cristo, o esquecimento de todos os benefícios de Deus no passado e no o presente: essas coisas deveriam me fazer corar, e deveriam me deixar de joelhos em confissão e oração.

O Senhor preserva a Bretanha da destruição que varreu Nínive. O Senhor santifique a vida social, política e comercial da Grã-Bretanha, para que ela fique livre da incredulidade e do mal de Nínive. '