Oséias 14:8
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
EPHRAIM FORSAKING IDOLS
'Efraim dirá: Que tenho eu mais que fazer com os ídolos? Eu o ouvi e o observei: sou como um abeto verde. De mim é o teu fruto encontrado. '
Estas são as últimas palavras da profecia de Oséias. Eles resumem todas as suas esperanças para o seu povo. São um tanto difíceis de entender, pela perplexidade em que nos envolve a frequente ocorrência da palavra “eu”. Mas está bastante claro, creio eu, que temos neles dois oradores: 'Efraim' - isto é, a personificação do reino de Israel - direi: O que mais tenho eu a ver com os ídolos? ' E então segue-se a resposta a essa palavra, de outro orador, e esse outro orador é Deus.
Aqui estão duas vozes - primeiro, a voz penitente do andarilho que retorna, depois a resposta de boas-vindas do Pai. - O que mais tenho a fazer com os ídolos? A nação que é aqui representada assim falando, como o último ponto e objeto de toda a profecia, é descrita em uma parte anterior deste livro notável como sendo 'unida aos seus ídolos'. E agora aquela faixa estreita e o vínculo que o ligava aos seus ídolos foram rompidos e ele foi libertado.
I. Temos aqui, em primeiro lugar, uma expressão maravilhosa da simplicidade perfeita de um verdadeiro retorno a Deus. - 'O que mais tenho eu a fazer com os ídolos?' Isso é tudo! Nenhum paroxismo de tristeza, nenhuma agonia de arrependimento, nenhuma prescrição de tanta tristeza, tanto sofrimento, por tanto pecado; nenhum processo longo e tedioso; mas, como o dedo colocado na chave aqui, o som além.
Ouvida de longe, a nação tem apenas que sussurrar a resolução, para se libertar do mal, e imediatamente ali, nos céus, a voz é ouvida.
E então segue: 'E o Senhor fez passar de mim a iniqüidade de minha alma.' Duas palavras - pois são apenas duas palavras no original - duas palavras; saímos do mal quando um homem se volta para Deus. 'O que tenho mais a fazer com os ídolos?'
II. Então veja a resposta, o eco desta confissão que vem do céu ; é a voz acolhedora do Pai: 'Eu o ouço e o observo'. (1) Observe como, instantaneamente, aquele ouvido Divino, forte o suficiente, de acordo com a velha história sobre os ouvidos dos deuses, para ouvir a grama crescer, bom o suficiente para ouvir os primeiros tênues disparos da nova vida no coração de um homem, capta o som que é inaudível para todos, além disso, e assim que as palavras saem dos lábios pálidos e penitentes de Efraim, a resposta vem de Deus - 'Eu o ouço; e se eu o ouço, isso é tudo o que é necessário. Eu o ouço e o observo. '
Lá, é claro, a observação é usada no bom sentido. Os passos inseguros e incertos da criança que retorna são observados e mantidos pelo Pai bondoso: 'Eu o ouço e volto Meus olhos para ele.' O olho bom e a mão boa do Senhor sobre o retorno do filho pródigo para sempre.
E então chegamos a uma metáfora muito bonita, embora muito singular: 'Eu sou como um cipreste verde .' A singularidade dessa metáfora levou muitas pessoas a supor que ela não pode ser aplicada à natureza divina. Mas acho que não pode haver dúvida de que sim, e que produz uma significação digna e muito bonita. O cipreste, por exemplo, é perene, inalterado em meio às mudanças das estações, não sendo afetado por todas as mudanças.
Uma metáfora eterna, 'o mesmo ontem, e hoje, e para sempre'. Nossas associações melancólicas eram totalmente estranhas à mente e à imaginação do profeta. Para ele, essa árvore, com sua riqueza de sombras contínuas, era um emblema de bênção e proteção imutáveis.
Portanto, meu texto diz: 'Eu sou como um cipreste verde', forte, imutável; uma sombra, uma proteção para todos aqueles que vêm sob meus galhos, protegendo-os do sol quente; mantê-los secos em todas as tempestades e chuvas do inverno; espalhar um ramo verde acima deles no verão; colocando meu amplo feixe de folhas entre eles e o calor escaldante, e assim preservando-os de perigos externos e internos. 'O Senhor é a tua sombra à tua direita.'
Portanto, acho que se você levar em conta esses dois pontos - imutabilidade e proteção, condescendência - você entende a força deste adorável emblema. (2) E então segue-se uma última verdade: 'De Mim foi encontrado o teu fruto'. Os cones duros do cipreste não merecem ser chamados de frutas; não há frutas que alguém possa comer; mas ele incorporou em si mesmo as virtudes de todos, e tendo a sombra do cipreste tem o fruto, como o da uva e da romã.
Mas tudo isso não é suficiente. O fruto que produzimos em nós mesmos não é fruto do qual qualquer homem possa ter prazer. O fruto que nos sustentará e nos ajudará deve ser o fruto que colhemos dos ricos galhos daquela 'árvore que produz todos os tipos de frutos e produz todos os meses, 'e cujas próprias folhas eram' para a cura das nações. ' Não o suficiente para termos a energia produtiva dentro de nós; devemos alimentar-nos da rica colheita que nos é fornecida por Deus.
Então tudo se resume a isso, a voz mais humilde de indignidade consciente e resolução humilde de abandonar o mal, embora seja sussurrado apenas nas profundezas de nosso coração, encontra seu caminho até os ouvidos do Pai misericordioso e derruba a resposta imediata, a bênção de Seu amor sombrio e presença perpétua, e a plenitude dos frutos, que só Ele pode conceder.
Ilustração
'Muitas vezes se cometem alguns erros sobre o que são' ídolos '. Lembre-se de que “ídolos” são, geralmente, mais objetos de medo do que de afeto. Quase todas as divindades pagãs são adoradas com pavor - para evitar o mal que, de outra forma, poderiam fazer. Esta é a primeira intenção. No entanto, há um fascínio por “um ídolo”, pelo qual, embora temido, torna-se quase um tema de amor. De modo que aquilo que tememos, e enquanto tememos, exerce sobre nós um fascínio que nos magoa.
Um “ídolo” é algo muito amável. Uma pessoa que exercia um mau poder sobre você, e a quem você temia, e quase detestava - mas por quem ainda se sentia estranhamente atraído e por quem estava mal amarrado e cativado - isso seria "um ídolo". '