Provérbios 30:7-8

A ORAÇÃO DE AGUR

'Duas coisas eu exigi de Ti; não me negues antes que eu morra: afasta de mim a vaidade e as mentiras; não me dê pobreza nem riquezas; alimente-me com comida conveniente para mim. '

Provérbios 30:7

A maneira e o assunto desta oração são igualmente repletos de instruções.

I. A maneira. - (1) A oração de Agur era definida, precisa, específica, clara e simples. Ele sabia o que queria e pediu isso. Então ele foi e espalhou essas duas coisas diante do Senhor. Não há uma lição para nós aqui? As pessoas falam em 'fazer suas orações', 'dizer graça'. Ainda é considerado uma coisa decente entre os cristãos professos fazer suas orações noite e manhã, e dar graças antes das refeições. Mas quando um homem repete uma forma de oração sem realmente desejar nada do Senhor, isso não é oração.

Não são apenas os homens do mundo que pecam contra Deus neste assunto. Quantas vezes todos nós nos aproximamos de Deus com o nosso corpo e O honramos com os lábios, quando o nosso coração está longe Dele! Não nos aproximamos de Deus porque sentimos nossa necessidade das bênçãos que Ele tem para nos conceder, mas porque chegou a hora de nossas devoções, e devemos ocupar o tempo de alguma forma, embora deva ser com frases bem gastas, torne-se assim familiarizado que eles deixam de ter qualquer significado para nós à medida que os usamos.

(2) Outra coisa a ser notada sobre a oração de Agur é que ele é totalmente sincero . Este Agur é um mendigo ousado. Ele diz que requer essas coisas e, portanto, vem a Deus por elas. Ele parece bastante peremptório sobre isso. Suspeitamos e não gostamos de um mendigo importuno. Deus ama tal pessoa.

Agur tinha seus motivos para essa importunação. Ele morreria em breve e, portanto, pediu que suas petições fossem atendidas sem demora. - Não me negue, antes que eu morra . O tempo é curto, não posso esperar.

(3) Observe, novamente, que Agur orou primeiro por bênção espiritual . Ele pede que a vaidade e as mentiras sejam removidas dele antes de falar sobre sua alimentação diária. Essa é a ordem devida. Está em harmonia com o modelo de oração que Cristo ensinou a Seus discípulos: 'Santificado seja o Teu nome; Venha o teu reino; Seja feita a tua vontade '- antes de pedir:' O pão nosso de cada dia nos dá hoje. '

II. A matéria. - Vejamos agora as próprias petições. Dizem que são dois. À primeira vista, parecem ser mais de dois. Um pouco de consideração removerá essa dificuldade.

A petição de bênçãos temporais logo é considerada uma. Agur diz que não quer pobreza, não quer riquezas, mas quer comida que lhe seja conveniente; essa é a única coisa que ele exige lá.

Então, com relação ao primeiro ramo da oração, em qualquer sentido que o consideremos, sua unidade aparecerá na reflexão. Se supormos que se refere à vaidade pessoal, isso é inseparável da mentira. O homem vaidoso não pode falar sem mentir. Seu tema é ele mesmo e sua própria glória, bravura, sabedoria ou bondade; e como pode o homem que é um verme glorificar a si mesmo na linguagem da verdade?

Mas é provavelmente mais correto tomar as palavras no sentido em que são usadas por Salomão no Eclesiastes, e por outros dos escritores sagrados; e então veremos que vaidade e mentira são consideradas idênticas. 'Certamente', diz o salmista, 'os homens mesquinhos são vaidade e os grandes homens são uma mentira'; onde vaidade e mentiras são usadas como termos sinônimos. O significado aí é, evidentemente, que nem os homens médios nem os grandes homens merecem confiança.

Se colocarmos nossa confiança neles, seremos enganados, iremos considerá-los mentirosos. Isso não significa necessariamente que esses homens deliberadamente mentem para nossa armadilha, mas que grandes e maus homens, mesmo que desejem ser nossos amigos, não são confiáveis. Deus, e somente Deus, é um refúgio seguro e uma porção para nós.

Oh, se tivéssemos a sabedoria de aceitar a experiência do mais sábio dos homens como suficiente para nós! Ninguém poderia ter tentado a experiência de garantir a felicidade na Terra em condições mais favoráveis ​​do que Salomão. Não sejamos arrogantes a ponto de imaginar que podemos ter sucesso onde ele falhou tão desastrosamente.

'Não me dê pobreza nem riquezas .' Não há muita dificuldade em orar a primeira parte desta oração. Todos podemos avaliar os desconfortos da pobreza.

Agur não se preocupava muito com a dor para a carne e o sangue que a pobreza traz consigo. O que ele temia era que a pobreza o tentasse a infringir a lei de Deus - 'Para que não seja pobre e roube'.

' Não me dê riquezas .' Não é tão fácil fazer esta oração. Todos estamos dispostos a admitir, de uma maneira geral, que as riquezas são perigosas; e ainda, de nossa parte, pensamos que eles não seriam perigosos para nós. De qualquer forma, a maioria de nós está bastante disposta a correr o risco.