Romanos 12:16

UM PRECEITO MUITO NECESSÁRIO

'Não coloque sua mente nas coisas altas, mas condescenda com as coisas que são humildes.'

Romanos 12:16 (RV)

I. Aqui, no texto, está um daqueles preceitos que, bem entendido, é um dos mais práticos que podemos nos colocar a dominar (na formação do caráter cristão). O texto foi extraído deliberadamente de nossa Nova Versão, que está mais próxima do original do que a Versão Autorizada, mas, no entanto, falha em transmitir seu significado completo. 'Não fixes tua mente nas coisas altas, mas deixa-te levar pelos humildes' (não 'condescendes com os homens de baixa posição').

Essa palavra "condescendente" não tinha lugar no vocabulário de São Paulo; é totalmente alheio ao seu pensamento. A condescendência para com os homens de baixa posição é uma idéia, não apenas repugnante para sua mente, mas está totalmente em desacordo com o espírito do cristianismo. Nada disso é contemplado no Evangelho como possível ou permissível - esse patrocínio dos inferiores, uma rebaixamento autoconsciente da parte dos mais afortunados, ricos ou de origem mais nobre ao irmão de baixo grau.

Houve apenas um ato de condescendência que o apóstolo conhecia, e esse ato tornou qualquer outro impossível e inconcebível. Ele conhecia Aquele que havia se curvado de uma altura infinita e, na presença daquela humilhação auto-escolhida do Divino, toda condescendência humana desapareceu. O Evangelho é o grande nivelador, não de posição terrestre, mas de corações orgulhosos.

II. Mas é mais do que duvidoso se São Paulo está aqui pensando em pessoas . - Os autores de nossa Nova Versão decidiram que ele não estava. 'Não coloquem suas mentes nas coisas altas, mas deixem-se levar, ou sejam levados pelas coisas que são humildes.' A palavra usada significa uma pressão ou fascínio irresistível. Na mente do homem que o usou, não podemos duvidar do que ele apontava.

Certamente para Seu exemplo, Quem por nossa causa assumiu as coisas que eram humildes; Que deliberadamente recusou o que o mundo cobiça e admira, e lançou sua sorte com os necessitados, os anônimos e os sem-teto. É essa preferência que consagrou o lado humilde da vida. “Se Ele, seu Senhor e Mestre, fez uma escolha tão humilde”, dizia São Paulo, “então as coisas humildes devem atraí-lo. Você não pode desprezar o que Ele aceitou. '

III. Mas até onde nos leva o preceito apostólico? - Não há limite para a preferência pelas coisas inferiores? Devemos extrair do texto uma advertência contra todos os objetivos elevados na obra da vida; o Evangelho condena a ambição em todas as formas? Desencoraja aquele forte desejo de sucesso no melhor dos homens? Certamente não. Pelo contrário, o Cristianismo, a religião da humildade, coloca nossas mentes nas coisas mais elevadas que podem despertar a ambição dos corações humanos.

A nossa é descrita por São Paulo como uma 'alta vocação', e somos convidados a subir ao máximo dela. Na formação do caráter, nas realizações espirituais, não temos permissão para cuidar das coisas humildes; somos instados a estar sempre acrescentando graça a graça, a crescer de força em força, a deixar o passado para trás, a avançar para as coisas que estão antes; para cobiçar com zelo os melhores dons (veja também Filipenses 4: 8-9).

Ele coloca diante de nós como objetos de pensamento e esforço tudo o que há de mais elevado e nobre no mundo. O Evangelho de Cristo, corretamente entendido, sanciona todos os esforços para adquirir as melhores coisas, e torná-las responsáveis ​​pelo esforço honesto de apreciar as obras e de interpretar o pensamento de Deus.

—Rev. Canon Duckworth.

Ilustração

'O apóstolo neste capítulo mostra em detalhes o que ele quer dizer com a transformação (da vida) referida no segundo versículo. Ele persegue em todas as áreas de conduta aquela renovação de vida e caráter pelo qual ele roga, insistindo no amor como sua inspiração todo-suficiente. Ele não vê possibilidade de mudança vital, exceto através do reconhecimento da grande verdade da fraternidade cristã: “Nós, sendo muitos, somos um corpo em Cristo, e cada um membro um do outro.

”Esta é a doutrina cardinal do Cristianismo Paulino, esta convicção de unidade e variedade de um e de muitos no corpo cristão. Ele prossegue para desenvolvê-lo e apontar suas múltiplas aplicações. Ele mostra como é fermentar todas as nossas visões de obrigação, para efetuar nosso cumprimento do dever diário, para elevar nossos motivos, para despertar nosso senso de responsabilidade por cada dom e oportunidade que desfrutamos; como, em uma palavra, deve inspirar cada parte do segredo e da vida pessoal. '

(SEGUNDO ESBOÇO)

SIMPATIA UM COM OUTRO

Evidentemente, nem na Igreja nem no Estado Deus pretendeu que os homens estivessem em um nível morto. Entre aqueles que constituem uma Igreja existem diferenças reais, substanciais, ordenadas pelo céu, de calibre mental, circunstâncias de nascimento e educação, desenvolvimento físico, vocação, qualificação, gostos, atividades. Como, em vista disso, não só separando, mas mesmo repelindo, forças, pode ser praticada a ordem aqui dirigida aos membros de uma comunidade cristã, de simpatizarem uns com os outros?

I. A injunção não é que os cristãos concordem em um único credo, ou tenham a mesma opinião em relação a algum terceiro objeto . - Não é unanimidade o que é prescrito aqui, mas concordância em nosso estado de espírito em relação ao outro.

II. 'Mente' aqui inclui os sentimentos, bem como os pensamentos . - A mesma palavra é traduzida como 'fixe suas afeições', na exortação familiar 'fixe suas afeições nas coisas do alto'.

III. A mesma referência nos ensina que a palavra 'mente' expressa os pensamentos predominantes e os mais fortes desejos e afeições . - 'cuidar da mesma coisa mutuamente' é dar a nossa atenção principal e ter o mais vivo interesse em, alguma coisa encontrada em cada um de nós.

4. É evidente que devem ser estabelecidos limites para o significado da injunção diante de nós, muito mais restritos do que o que o sentido gramatical exigiria se aceitássemos a versão em nossa tradução . - Caso contrário, isso ensinaria raiva, ciúme e equívoco. O apóstolo, então, queria que considerássemos o dito em um sentido limitado. Santidade, como vemos, é um limite. A lei da apreensão é outra. Meus pensamentos e sentimentos em relação a um homem devem estar de acordo com a verdade.

Assim, por apreciarem o caráter cristão uns dos outros, os cristãos têm a mesma opinião e são unidos pela simpatia. Não deixe a ambição torná-lo cego para o valor cristão, mas reconheça-o, honre-o e homenageie-o onde quer que seja encontrado. Agindo assim, os cristãos terão a mesma opinião uns para com os outros e compartilharão as alegrias e tristezas uns dos outros. Eles não pisotearão todas as convenções, nem desprezarão as distinções providenciais e sociais, mas as superarão, para se conhecerem e se abençoarem como irmãos em Cristo.