Romanos 8:20

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

A VANIDADE DA CRIAÇÃO

'Pois a criatura foi submetida à vaidade.'

Nem é necessário dizer que a criatura é criação, como de fato diz a Versão Revisada - este mundo em que o homem vive sua pequena vida; e quando São Paulo diz que a criação foi submetida à vaidade, ele dá a entender que para a mente ou coração reverente existe na criação um certo elemento de falha, existe um traço do mal em face do bem.

I. É exatamente essa sensação de fracasso, de algo que poderia ter sido, mas não é , que cria para o homem sua relação peculiar com o mundo em que está situado. Pois, de fato, poderia ter acontecido que o homem não tivesse consciência de nada que o ligasse ao mundo em geral. Ele pode não ter encontrado fora do mundo qualquer reflexo do caráter que ele discerne em si mesmo, e ainda as próprias expressões que usamos da natureza e da vida são testemunhas da simpatia essencial que é ela mesma, podemos supor reverentemente, a evidência da única autoria Divina.

Há na vida o brilho e a sombra, a calmaria e a tempestade, como há na natureza. A vida do homem, como a vida dos objetos naturais, passa do nascimento à maturidade, à decadência e à morte. As estações do mundo natural - primavera, verão, outono, inverno - encontram sua correspondência nas experiências da vida humana, mas todas elas não criariam por si mesmas, como penso, aquela simpatia peculiar de que as mentes mais elevadas e as melhores são conscientes em suas relações com a natureza. Há na natureza algo que São Paulo chama de vaidade, algo de fracasso, algo de cair abaixo do ideal que lhe parece proposto.

II. "Tão bom e tão ruim." - O que é estranho na natureza humana não é que seja tão bom ou tão mau, mas que seja tão bom e tão mau, capaz de uma elevação tão sublime e de uma degradação tão abjeta. A natureza parece falar, embora silenciosamente, de algo que derrotou seu objeto natural dado por Deus. A razão pela qual as discórdias da criação nos tocam tão poderosamente é que as sentimos como imagens de nossa condição moral.

Um grande teólogo de nosso tempo disse que quando olha para a natureza humana em sua altura e em sua profundidade, ele se sente como se visse um menino de ascendência nobre sendo criado em um ambiente que o rebaixou muito abaixo de seu nível natural. Algo deu errado com aquele garoto. Há uma falha que ocorreu na história de sua vida, e a falha e esse defeito são a simpatia inerente entre o homem e seu ambiente.

Portanto, São Paulo usa a mesma linguagem sobre a natureza humana e o mundo natural. Mas tudo está esperando pela restituição de todas as coisas, pela redenção que o unirá aos filhos de Deus.

III. Não é um fato que o mais mesquinho da humanidade exerce uma soberania quase ilimitada sobre o mais nobre dos animais, e ainda assim o mais sábio dos homens parece não ter chegado mais perto deles no entendimento de sua natureza do que a mais verdadeira criança. O que sabemos de sua linguagem, seus meios de comunicação, muito mais fortes do que normalmente se reconhece; o que dizer de sua consciência, pois o germe da consciência, sem dúvida, está dentro deles; e quanto ao futuro deles, se eles, como nós, serão os herdeiros da imortalidade que Deus reserva para Suas criaturas? Não há dúvida de que devemos a eles uma grande responsabilidade. Dificilmente há prova mais elevada de dignidade, a elevação de um povo, do que sua atitude para com a criação animal.

4. É a regra de vida segura e sagrada , tanto quanto possível, 'Nunca misturar nosso prazer ou nosso orgulho com tristeza da pior coisa que sentimos.' Acho estranho que os homens que perceberam, como nunca se percebeu antes, a proximidade da relação do homem com o mundo animal, nem sempre tenham sido distinguidos pela mais amorosa e penetrante simpatia para com os próprios animais.

Afinal, a visão da natureza que santifica a relação do homem com seu próprio ambiente é que tudo é obra de Deus. Por alguma razão, realmente misteriosa, agora está sujeito à vaidade, mas está reservado a um futuro glorioso. O ensino de São Paulo (e São Paulo viu mais na vida e no destino do que a maioria de seus intérpretes) antecipa o tempo em que toda a criação, animada e inanimada, será redimida pelo sacrifício eficaz do Filho de Deus.

Nesta fé seguiremos nosso caminho. Não seremos culpados de qualquer falta de pensamento que causa mais dano do que um propósito maléfico deliberado, se percebermos que toda a natureza é a expressão da Divina Mente Todo-Poderosa.

Bispo Welldon.

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