Romanos 8:20-21
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A ESPERANÇA DE CRIAÇÃO
'Pois a criatura foi submetida à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança, porque a própria criatura também será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus.'
Nessa passagem maravilhosa, São Paulo lançou seus olhos sobre todo o universo e viu sobre ele todas as duas marcas inconfundíveis. A primeira é a marca da vaidade, ou seja, imperfeição, transitoriedade, decadência, aspirações frustradas, esforços ineficazes, tempo e acaso aparentemente senhores da vida. Mas ele viu também outra marca na face das coisas, igualmente penetrante, inconfundível e característica - a marca da esperança. A Igreja é o corpo daqueles em cujos corações o Espírito de Cristo despertou o espírito de filiação.
Deixe-me sugerir uma ou duas conclusões práticas.
I. Estamos esperando e trabalhando para o cumprimento completo da esperança do mundo - a manifestação em todos os lugares dos filhos de Deus. Mas achamos a tarefa muito difícil; e a Igreja precisa, no momento presente, de toda a sua esperança, se quiser expandir suas fronteiras no mundo moderno.
Em relação ao que algumas pessoas estão chamando de tarefa sem esperança de espalhar o Cristianismo em nossas grandes cidades, há duas regras práticas a serem levadas em consideração: -
( a ) Ver se todo o nosso trabalho secular no mundo está de acordo com os propósitos de justiça e paz de Deus; que nossas palavras e ações são espadas do Espírito de Deus, lutando ao Seu lado na batalha.
( b ) Ver que todo o nosso trabalho religioso, realizado conscientemente, é tão sábio quanto enérgico . O trabalho cristão costuma ser muito amador. Mas a Igreja é um exército que precisa de liderança sábia e conselho comum para ter sucesso em sua campanha.
II. Um segundo pensamento diz respeito à nossa teologia . - Aqui podemos ter em mente que ainda temos nosso tesouro espiritual em vasos de barro, e o vaso de barro ainda está sujeito à decomposição. A criatura foi submetida à vaidade; e lá se apega a nosso pensamento humano, mesmo sobre as coisas mais divinas, parte da mortalidade da qual não podemos escapar neste mundo. Mas essa vaidade não deixa de se misturar com esperança , porque é um sinal de crescimento.
Se o Espírito Santo de Cristo, por ser mais rica e abundantemente espalhado em nossos corações, torna impossível concordarmos com todas as opiniões de nossos antepassados e expressar nossa fé simplesmente em suas palavras, não precisamos lamentar. Pois o aprofundamento e a ampliação do espírito de filiação, o conhecimento e amor de todo o coração a Deus, é uma parte da manifestação de filiação pela qual esperamos e ansiamos.
Até agora, mesmo no século vinte, temos apenas o penhor do conhecimento do Pai que um dia será nosso, quando o Espírito pleno do Filho unigênito for aperfeiçoado em nós, e conhecermos a Deus como somos conhecidos .
III. Finalmente, não vamos ignorar nossas relações com as criaturas inferiores de Deus . Paulo nos diz que quando alcançarmos nossa redenção completa como filhos de Deus, então toda a criação também será libertada do cativeiro da corrupção e compartilhará a liberdade e glória dos filhos de Deus. O que de fato essa promessa prefigura, não podemos sequer imaginar, pois um mundo não sujeito à decadência e à morte é para nós inconcebível.
Mas temos a promessa de que a nova terra não estará sujeita à vaidade , ou, como diz João: 'Não haverá mais morte, nem tristeza, nem clamor; nem haverá mais dor. '
Rev. Canon Beeching.
(SEGUNDO ESBOÇO)
DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL
Esta passagem nos atrai mais fortemente do que em qualquer época anterior. Aprendemos muito mais sobre o mundo maravilhoso em que vivemos do que nossos antepassados sabiam; passamos a acreditar, como se fosse uma verdade estabelecida, que toda a natureza é uma e obedece a uma lei; e, além disso, encontramos na noção de desenvolvimento um guia muito valioso para a compreensão da história e da natureza.
Essas idéias são claramente expressas na passagem que temos diante de nós. Não; São Paulo está expressando uma esperança - uma esperança confiante, mas não baseada em nenhum conhecimento especial. Ele sentiu que, uma vez que toda a criação é obra de Deus, ela deve ser preciosa aos Seus olhos, e que não pode ser destinada a qualquer destino mesquinho ou irracional. Além disso, ele sentiu mais fortemente que quando o Filho de Deus se fez carne, Ele enobreceu e consagrou não apenas a natureza humana, mas em um grau menor também o mundo inteiro, que, 'desde que Cristo morreu, enobreceu e glorificou'.
Este é o pensamento sobre o qual desejo dizer algumas palavras. É capaz de muitas aplicações.
I. Uma das mais óbvias é o dever de bondade para com os animais , não simplesmente para nosso próprio bem, mas porque eles são nossos semelhantes, compartilham conosco de muitos dos bons dons de Deus e, atrevo-me a dizer, com certeza direitos próprios. Este é um dever que é mais bem reconhecido no nosso país do que em qualquer outra parte da Europa, e o seu reconhecimento deve-se em grande parte ao trabalho dos nossos naturalistas, que neste campo deram bons frutos.
II. Há outra maneira pela qual podemos aplicar estes versículos de São Paulo . - O mundo inteiro é parte de um esquema, e o estudo das belezas da natureza, ou das maravilhas da ciência, pode nos ensinar muito sobre Deus . O belo hino, 'Há um livro, quem corre pode ler', nos dá um bom exemplo do uso religioso da natureza. Isso é algo que agrada muito fortemente a algumas pessoas, mas a outras dificilmente; mas São Paulo mostra que aqueles que podem usá-lo podem tirar grande proveito dele.
III. Há um terceiro uso que pode ser feito desses versículos. São Paulo, como vemos, sente uma grande esperança sobre o destino final de todas as coisas . - Ele não é um otimista superficial, que pensa que tudo é para o melhor neste melhor dos mundos. Ao contrário, ele vê toda a natureza gemendo e sofrendo de dores juntas. Ele não fecha os olhos para a aparente crueldade e desperdício dos métodos da natureza.
Mas só porque eles são tão cruéis e perdulários, ele sente que deve haver algo maior e melhor por trás deles. Parece razoável acreditar como São Paulo, que de alguma forma totalmente desconhecido para nós, não no espaço e no tempo, mas em alguma ordem superior, não apenas nossas almas, mas todas as coisas boas e belas que existiram neste mundo , 'serão libertados da escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus'.
4. São Paulo deseja que atribuamos grande importância à consagração da vida corporal e todos os seus arredores, pela vida, morte e ressurreição de Cristo . - Este lado do dogma cristão foi uma grande pedra de tropeço para os gregos, como ele diz ele mesmo. Os filósofos gregos acreditavam na imortalidade da alma. Eles gostavam de imaginar a alma elevando-se acima das sombras vãs deste mundo enganoso e retornando ao mundo dos espíritos, o verdadeiro lar do coração.
Por que, eles perguntaram, arrastar um corpo onde não é desejado? Queremos deixar tudo para trás. Gostamos de imaginar a alma como uma figura que tem a cabeça nas nuvens e apenas os pés na lama da terra. Essa vestimenta lamacenta da decadência, pensaram eles, é um mero obstáculo para ouvirmos as harmonias celestiais. Mas o Cristianismo sempre se agarrou firmemente à doutrina da ressurreição, o que significa que corpo, alma e espírito são um homem e que o mundo não deve ser desprezado. A diferença entre as duas visões logo se mostra em questões de conduta.
Rev. Professor Inge.
Ilustração
“Não há melhor exemplo de interesse amoroso pela vida animal do que em São Francisco de Assis, um dos santos mais semelhantes a Cristo. Suas biografias estão repletas de histórias de sua gentil solicitude por todas as criaturas vivas. Seu sentimento pela natureza, dizem, "era uma mistura de admiração e ternura pela vida universal que dá existência à folha de grama e à humanidade". Sua simpatia não era mera sentimental.
Ele estava interessado em que a planta tivesse seu sol, o pássaro seu ninho - que as mais humildes manifestações de força criadora tivessem a felicidade a que têm direito. Ele costumava agradecer a Deus por “meu irmão, o sol” e “minhas irmãzinhas, os pássaros” e, em seu estilo peculiar e meio sério, falava em tentar converter um lobo que estava causando muitos danos. '