1 Samuel 1

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Samuel 1:1-28

1 Havia certo homem de Ramataim, zufita, dos montes de Efraim, chamado Elcana, filho de Jeroão, neto de Eliú e bisneto de Toú, filho do efraimita Zufe.

2 Ele tinha duas mulheres; uma se chamava Ana, e a outra Penina. Penina tinha filhos, Ana, porém, não tinha.

3 Todos os anos esse homem subia de sua cidade a Siló para adorar e sacrificar ao Senhor dos Exércitos. Lá, Hofni e Finéias, os dois filhos de Eli, eram sacerdotes do Senhor.

4 No dia em que Elcana oferecia sacrifícios, dava porções à sua mulher Penina e a todos os filhos e filhas dela.

5 Mas a Ana dava uma porção dupla, porque a amava, mesmo que o Senhor a houvesse deixado estéril.

6 E porque o Senhor a tinha deixado estéril, sua rival a provocava continuamente, a fim de irritá-la.

7 Isso acontecia ano após ano. Sempre que Ana subia à casa do Senhor, sua rival a provocava e ela chorava e não comia.

8 Elcana, seu marido, lhe perguntava: "Ana, por que você está chorando? Por que não come? Por que está triste? Será que eu não sou melhor para você do que dez filhos? "

9 Certa vez quando terminou de comer e beber em Siló, estando o sacerdote Eli sentado numa cadeira junto à entrada do santuário do Senhor, Ana se levantou

10 e, com a alma amargurada, chorou muito e orou ao Senhor.

11 E fez um voto, dizendo: "Ó Senhor dos Exércitos, se tu deres atenção à humilhação de tua serva, te lembrares de mim e não te esqueceres de tua serva, mas lhe deres um filho, então eu o dedicarei ao Senhor por todos os dias de sua vida, e o seu cabelo e a sua barba nunca serão cortados".

12 Enquanto ela continuava a orar diante do Senhor, Eli observava sua boca.

13 Como Ana orava silenciosamente, seus lábios se mexiam mas não se ouvia sua voz. Então Eli pensou que ela estivesse embriagada

14 e lhe disse: "Até quando você continuará embriagada? Abandone o vinho! "

15 Ana respondeu: "Não se trata disso, meu senhor. Sou uma mulher muito angustiada. Não bebi vinho nem bebida fermentada; eu estava derramando minha alma diante do Senhor.

16 Não julgues tua serva uma mulher vadia; estou orando aqui até agora por causa de minha grande angústia e tristeza".

17 Eli respondeu: "Vá em paz, e que o Deus de Israel lhe conceda o que você pediu".

18 Ela disse: "Espero que sejas benevolente para com tua serva! " Então ela seguiu seu caminho, comeu, e seu rosto já não estava mais abatido.

19 Na manhã seguinte, eles se levantaram e adoraram ao Senhor; então voltaram para casa, em Ramá. Elcana teve relações com sua mulher Ana, e o Senhor se lembrou dela.

20 Assim Ana engravidou e, no devido tempo, deu à luz um filho. E deu-lhe o nome de Samuel, dizendo: "Eu o pedi ao Senhor".

21 Quando no ano seguinte Elcana subiu com toda a família para oferecer o sacrifício anual ao Senhor e para cumprir o seu voto,

22 Ana não foi e disse a seu marido: "Depois que o menino for desmamado, eu o levarei e o apresentarei ao Senhor, e ele morará ali para sempre".

23 Disse Elcana, seu marido: "Faça o que lhe parecer melhor. Fique aqui até desmamá-lo; que o Senhor apenas confirme a palavra dele! " Então ela ficou em casa e amamentou seu filho até que o desmamou.

24 Depois de desmamá-lo, levou o menino, ainda pequeno, à casa do Senhor, em Siló, com um novilho de três anos de idade, uma arroba de farinha e uma vasilha de couro cheia de vinho.

25 Eles sacrificaram o novilho e levaram o menino a Eli,

26 e ela lhe disse: "Meu senhor, juro por tua vida que eu sou a mulher que esteve aqui a teu lado, orando ao Senhor.

27 Era este menino que eu pedia, e o Senhor concedeu-me o pedido.

28 Por isso, agora, eu o dedico ao Senhor. Por toda a sua vida será dedicado ao Senhor". E ali adorou o Senhor.

1 Samuel 1:1 . Ramathaim-zophim. O último nome sendo plural, refere-se a torres altas; mas Ramathaim foi posteriormente chamado de Arimatéia, a cidade do governante José, a trinta quilômetros de Jerusalém. Mas Zuph havia morado anteriormente em Belém ou Efrata, como em Rute 1:2 .

1 Samuel 1:3 . Subia anualmente para adorar nas três festas, conforme exigido. Deuteronômio 16 .

1 Samuel 1:9 . O templo do Senhor. היכל ha-yecal.

(1) Palácios, ou edifícios magníficos, como palácios de marfim. Salmos 45:9 .

(2) Templo, palavra latina que designa o local de contemplação ou devoção.

O grego empregava os termos νεως e ιερον. O neos dos gregos é o mesmo que o hebraico נוה, Navah. Habitação, ou ele habitou, como em Êxodo 15:2 : “Eu lhe prepararei uma habitação.” As palavras de Salomão indicam o mesmo; “O Altíssimo não habita em templos feitos por mãos”. Daí a nave de uma igreja. Na simplicidade de vida, os mistérios sagrados estavam nas casas, mas quando magníficas superestruturas foram erguidas para a devoção, elas foram chamadas de templos.

1 Samuel 1:17 . Vá em paz. Eli generosamente reconheceu seu erro; e certamente o papa não está menos sujeito a errar. Nunca encontramos um sumo sacerdote do Senhor que se considerasse infalível.

1 Samuel 1:20 . Samuel; isto é, pedido a Deus: um memorial de uma resposta à oração. As circunstâncias iminentes parecem ter conferido os nomes mais notáveis ​​a judeus, gregos e romanos.

REFLEXÕES.

Antes de Deus humilhar a orgulhosa casa de Eli, ele providenciou um restaurador para a casa de Israel, unindo na pessoa de Samuel os gloriosos personagens de profeta e juiz. Em cada passo da providência, Deus está de olho no bem de seu povo. Portanto, nunca devemos desconfiar de seu cuidado, embora vejamos o santuário repleto de homens profanos e uma nuvem negra cobrindo o brilho da igreja. Temos aqui um novo exemplo da infelicidade ocasionada pela poligamia.

Elkanah, não contente sem filhos, tomou uma segunda esposa, que se encheu de orgulho de crianças, e insultou Hannah, a melhor das mulheres. Então Sara foi ridicularizada por Hagar; e assim o mal sempre acompanhará o desvio da pura e santa lei do céu.

Mas os insultos tiveram um efeito feliz em Hannah. Ela chorou e orou diante do Senhor; ela derramou toda a veemência e angústia de sua alma em Shiloh; e isso era muito melhor do que retribuir as repreensões do adversário com uma linguagem amarga. Assim, a graça torna as almas favoritas dignas de seus dons antes de serem concedidos; e os filhos dados em resposta às orações são provavelmente o maior apoio para a família e ornamento para a igreja.

Roguemos sinceramente a Deus pelas coisas boas que desejamos; um espírito de oração é um sinal seguro de que alguma bênção está suspensa sobre nossas cabeças. Essa mulher era importuna com Deus; e tanto, que nem o conforto de Elcanah, nem a reprovação repulsiva e precipitada de Eli tiveram efeito em sua alma fervorosa. Ela chorou e orou até que seu coração expressou toda a sua angústia e prevaleceu totalmente com Deus.

Mas Eli, severo e temerário em reprovar essa mulher aflita, e criminalmente indulgente em reprovar seus filhos perdulários, deve nos ensinar a examinar antes de reprovar. Os ministros, em especial, devem ser cautelosos em repreender as pessoas na casa de Deus. Uma palavra áspera pronunciada por seus lábios, e totalmente fundamentada em um engano, deve deixá-lo corado. Um único erro desse tipo diminui muito a sobriedade de seu julgamento, o peso de seu ministério; e pode causar danos ao indivíduo nos próximos anos. A menor expiação por uma falta tão grande é fazer, como Eli, um reconhecimento público de seu erro.

Ana, para obter um filho, fez um voto de que o devotaria como nazireu ao Senhor, por considerar um filho assim dado como um dom peculiar do céu, não menos do que a preservação de Moisés, e o nascimento singular de Sansão, ela se concebeu com a liberdade de fazer esse voto; e seu marido, não acreditando até que ele viu a base da esperança, ao que parece, nunca a contradisse; e, portanto, suas palavras eram vinculativas.

As leis de um nazireu foram consideradas em Números 6 , E exemplificadas no caso de Sansão. Vendo que Deus estava satisfeito com os votos peculiares de Ana, que todos os pais aprendessem a devotar seus filhos mais solenemente a Deus pela oração e pelo batismo; e da maneira prescrita pela nova aliança, que é feita para nós e para nossos filhos.

Tendo finalmente nascido Samuel, alegria de Ana e esperança de Israel, ela lhe deu um nome correspondente às circunstâncias de seu nascimento. É bom erguer memoriais para perpetuar as misericórdias do Senhor. Esta criança ela cuidou cuidadosamente; nem iria ela a Siló até que ele fosse desmamado, para que pudesse pagar seus votos à vista de seu filho; e até que ele foi ensinado a ponto de poder orar e adorar perante o Senhor. Então Deus transformou suas lágrimas e orações em canções de louvor e ação de graças: e assim, de uma forma ou de outra, todos os problemas dos homens bons trabalharão para sua alegria presente e eterna.

Introdução

O PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL.

No antigo hebraico, esses dois livros formam apenas um, e são chamados de livro de Samuel. A tradição dos judeus é que a vida e o ministério deste grande profeta e juiz de Israel foram escritos por ele mesmo; e que do capítulo vinte e quatro, o profeta Natã, e o vidente Gad, continuaram a história, como também pode ser inferido de 1 Crônicas 29:29 .

“Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente.” As exceções são que três histórias distintas são aqui nomeadas, conforme escritas pelos profetas cujos nomes levam. É ainda alegado que os dois livros de Samuel não são a produção desses três profetas, porque eles falam de Samuel na terceira pessoa, e em termos que um homem não pode modestamente usar de si mesmo: “Que Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida; e ia de ano em ano em circuito a Betel, Gilgal e Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

”A esta outra exceção é feita, que Aquis deu Ziglag a Davi; “Portanto Ziglag pertence aos reis de Judá até o dia de hoje”, 1 Samuel 27:6 ; pois a frase, reis de Judá, não foi usada até depois da secessão das dez tribos. É respondido que Samuel poderia falar justamente essas coisas de si mesmo, quando soube em idade avançada que os hebreus queriam um rei.

Jó faz isso, cap. 29., quando acusado tacitamente. São Paulo faz o mesmo em relação às suas revelações, quando caluniado por professores judeus. 2 Coríntios 12 . Ao que acrescentamos o testemunho de Isidoro e outros, de que Davi terminou o livro de Samuel. É respondido que Esdras e outros escribas sagrados não são acusados ​​de falsificar, nem de alterar a forma dos livros sagrados; nem estava em seu poder fazer isso, pois os judeus no Egito e nas ilhas gregas tinham os livros sagrados, assim como os judeus na Babilônia; e a comparação de manuscritos exibe apenas variações verbais.

É respondido que a frase até hoje, que ocorre sete vezes no livro dos Juízes e de Samuel, eram referências marginais copiadas no texto para fins de elucidação. É apenas para acrescentar que os escritores da escola sociniana são os mais proeminentes para reviver aquelas advertências há muito refutadas contra o volume sagrado. Grotius está repleto deles; e qual pode ser o motivo para as tentativas de lançar todos os livros sagrados o mais tarde possível nos anais da igreja, mas para depreciar sua antiguidade e substituir a revelação por filosofia.

Os pais da igreja primitiva atuam de forma contrária. Tertuliano afirma que Moisés foi contemporâneo do rei Ínaco; ele afirma que os autógrafos de São Paulo ainda estavam preservados nas igrejas a quem escreveu. O texto sagrado em todas as épocas tem sido considerado como a primeira confiança do Céu à pobre mente obscura do homem.