1 Samuel 21

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Samuel 21:1-15

1 Davi foi falar com o sacerdote Aimeleque, em Nobe. Aimeleque tremia quando se encontrou com ele, e perguntou: "Por que você está sozinho? Ninguém veio com você? "

2 Respondeu Davi: "O rei me encarregou de uma certa missão e me disse: ‘Ninguém deve saber coisa alguma sobre sua missão e sobre as suas instruções’. E eu ordenei aos meus soldados que se encontrassem comigo num certo lugar.

3 Agora, então, o que você pode oferecer-me? Dê-me cinco pães ou algo que tiver".

4 O sacerdote, contudo, respondeu a Davi: "Não tenho pão comum; somente pão consagrado; se os soldados não tiveram relações com mulheres recentemente podem comê-lo".

5 Davi respondeu: "Certamente que não, conforme o nosso costume sempre que saio em campanha. Não tocamos em mulher. Esses homens mantém o corpo puro mesmo em missões comuns. Quanto mais hoje! "

6 Então, o sacerdote lhe deu os pães consagrados, visto que não havia outro além do pão da Presença, que era retirado de diante do Senhor e substituído por pão quente no dia em que era tirado.

7 Aconteceu que um dos servos de Saul estava ali naquele dia, cumprindo seus deveres diante do Senhor; era o edomita Doegue, chefe dos pastores de Saul.

8 Davi perguntou a Aimeleque: "Você tem uma lança ou uma espada aqui? Não trouxe minha espada nem qualquer outra arma, pois o rei exigiu urgência".

9 O sacerdote respondeu: "A espada de Golias, o filisteu que você matou no vale de Elá, está enrolada num pano atrás do colete sacerdotal. Se quiser, pegue-a; não há nenhuma outra espada". Davi disse: "Não há outra melhor; dê-me essa espada".

10 Naquele dia, Davi fugiu de Saul e foi procurar Aquis, rei de Gate.

11 Todavia os conselheiros de Aquis lhe disseram: "Não é este Davi, o rei da terra de Israel? Não é aquele sobre quem cantavam em suas danças: ‘Saul abateu seus milhares, e Davi suas dezenas de milhares’? "

12 Davi levou a sério aquelas palavras e ficou com muito medo de Aquis, rei de Gate.

13 Por isso, na presença deles ele fingiu estar louco; enquanto esteve com eles, agiu como um louco, riscando as portas da cidade e deixando escorrer saliva pela barba.

14 Aquis disse a seus conselheiros: "Vejam este homem! Ele está louco! Por que trazê-lo aqui?

15 Será que me faltam loucos para que vocês o tragam para agir como doido na minha frente? O que ele veio fazer no meu palácio? "

1 Samuel 21:1 . Nob; quinze milhas a oeste de Jerusalém e na estrada para Gate, onde a arca errante agora repousava. Era uma pequena cidade de padres. Depois que todos foram assassinados, por Saul, a arca foi removida para Gibeão. 1 Crônicas 21:29 . Daí para a casa de Obed-Edom; de lá para Sião e, por último, para o templo. Nossas grandes e esplêndidas catedrais têm pouco valor; a arca ainda vagueia e mora em tendas.

1 Samuel 21:5 . De mulheres; isto é, de suas esposas, como Moisés ordenou durante a purificação. Êxodo 19:15 . Esta opinião do sacerdote a respeito do pão sagrado, não era contrária ao espírito da lei em casos de necessidade, e é justificada por nosso Senhor. Marcos 2:25 .

1 Samuel 21:7 . Doeg; detido aqui por travessuras, por algum gênio do mal.

1 Samuel 21:13 . Ele mudou seu comportamento. Hebraico, “ele mudou seu gosto”. Septuaginta, "ele mudou seu semblante". Ou seja, ele mudou sua razão com gestos e movimentos, e arranhou ou marcou os umbrais de seus portões. Outros dizem que ele caiu contra os umbrais dos portões e se machucou. Os grandes medos de Davi ao ouvir o rei relatar suas realizações podem realmente levá-lo a uma espécie de delírio.

E os Salmos 34 e 57 que ele compôs nessa ocasião, agradecendo a Deus por tê-lo preservado da fraude, indicam fortemente que seu comportamento diante de Aquis foi o efeito da mão aflitiva de Deus.

1 Samuel 21:14 . Veja, o homem está louco. A LXX, ανδρα επιληπτον, um homem epiléptico. Saurin reimprimiu o ensaio de um homem erudito que justifica essa leitura.

REFLEXÕES.

Nunca uma oração foi oferecida a Deus com mais necessidade do que uma nos salmos: “Senhor, lembra-te de David e de todas as suas angústias”. Enquanto pastor, ele não conhecia as necessidades nem as aflições; mas enquanto príncipe era um estranho para descansar. Seus louros foram todos convertidos em espinhos: e muitas vezes é uma regra da providência na elevação de um homem bom às honras mundanas, para tentar prová-lo por algumas severidades de aflição.

Portanto, agora, a mão terrível da providência levou este favorito à adversidade e ao exílio, a melhor escola de autoconhecimento e o preparativo mais seguro para a vida pública. E por que ter tanto medo da adversidade? Bosques, cavernas e desertos eram todos preferíveis ao palácio de Saul.

Davi em seus problemas correu para a casa de Deus; e para onde pode um homem fugir da ira de um rei, senão para o Rei do céu? Aqui ele esperava que suas orações fossem ouvidas e que algum conselho e consolo fossem dados a sua aflição e tristeza. Mas ah, é estranho dizer, Ahimelech estava com medo porque o viu sozinho. O sacerdote conhecia bem o temperamento do rei. Ele temia que algum mal-entendido tivesse acontecido; que Davi havia fugido para o santuário e que ele deveria ser implicado por lhe dar proteção.

Davi, não desejando alarmar o idoso sumo sacerdote, disse repentinamente e sem pensar, o rei o enviou para um negócio secreto. Isso, entretanto, não era verdade; foi pecaminoso aos olhos de Deus: e as amargas conseqüências que se seguiram no massacre de Nob devem nos ensinar a desempenhar uma parte fiel no exílio e em todas as nossas dificuldades. Uma falha desse tipo pode deixar um homem envergonhado enquanto viver.

Este sacerdote, aliviado de seus temores, deu a Davi os poucos favores que ele poderia dispensar. Estando longe de sua casa e vivendo no altar, ele não tinha nada além de pão sagrado. Isso era exclusivamente para os filhos de Aarão; ainda assim, em casos de necessidade, outros podem não apenas comer dela, mas até mesmo participar de animais imundos. Nosso Salvador justificou este desvio da letra da lei; pois a vida do homem é mais do que comida.

Tendo obtido pão para nutrir a vida, ele solicitou uma armadura para sua defesa. Embora a casa de Deus não fosse um arsenal; no entanto, tinha um monumento de salvação na espada de Golias. Este David recebeu com muito prazer. Sendo um memorial de favores passados, era em suas mãos uma garantia de segurança futura. Assim equipado com pão e armadura, ele fugiu de todos os seus amigos para buscar refúgio entre seus inimigos: muitos dos oprimidos hebreus sem dúvida haviam se abrigado na Filístia.

Mas a grandeza nas calamidades não pode se obscurecer, como o abjeto e o pobre. Que coisas estranhas ocorrem no curso da providência. Davi, o favorito de Israel, o conquistador de Golias, aparece em Gate entre os amigos de Golias, e com a espada do gigante enferrujada na mão. Aqui ele não pode estar em segurança. Toda a sua fama alcançou seus ouvidos; a corte fica com ciúmes e inquieta com sua presença. Mas Deus o salva pela epilepsia; pois suas palavras indicam que ele não usou dolo.

Salmos 34:13 . Homens, repentinamente tomados por calamidades, às vezes ficam tão agitados com ansiedade e paixão, que não agem com ponderação sóbria e cautela. As operações da razão são mais puras quando a tempestade da paixão acalma. Conseqüentemente, pessoas provadas de maneira peculiar devem orar com muito fervor pela orientação e conselho do Senhor.

Introdução

O PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL.

No antigo hebraico, esses dois livros formam apenas um, e são chamados de livro de Samuel. A tradição dos judeus é que a vida e o ministério deste grande profeta e juiz de Israel foram escritos por ele mesmo; e que do capítulo vinte e quatro, o profeta Natã, e o vidente Gad, continuaram a história, como também pode ser inferido de 1 Crônicas 29:29 .

“Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente.” As exceções são que três histórias distintas são aqui nomeadas, conforme escritas pelos profetas cujos nomes levam. É ainda alegado que os dois livros de Samuel não são a produção desses três profetas, porque eles falam de Samuel na terceira pessoa, e em termos que um homem não pode modestamente usar de si mesmo: “Que Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida; e ia de ano em ano em circuito a Betel, Gilgal e Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

”A esta outra exceção é feita, que Aquis deu Ziglag a Davi; “Portanto Ziglag pertence aos reis de Judá até o dia de hoje”, 1 Samuel 27:6 ; pois a frase, reis de Judá, não foi usada até depois da secessão das dez tribos. É respondido que Samuel poderia falar justamente essas coisas de si mesmo, quando soube em idade avançada que os hebreus queriam um rei.

Jó faz isso, cap. 29., quando acusado tacitamente. São Paulo faz o mesmo em relação às suas revelações, quando caluniado por professores judeus. 2 Coríntios 12 . Ao que acrescentamos o testemunho de Isidoro e outros, de que Davi terminou o livro de Samuel. É respondido que Esdras e outros escribas sagrados não são acusados ​​de falsificar, nem de alterar a forma dos livros sagrados; nem estava em seu poder fazer isso, pois os judeus no Egito e nas ilhas gregas tinham os livros sagrados, assim como os judeus na Babilônia; e a comparação de manuscritos exibe apenas variações verbais.

É respondido que a frase até hoje, que ocorre sete vezes no livro dos Juízes e de Samuel, eram referências marginais copiadas no texto para fins de elucidação. É apenas para acrescentar que os escritores da escola sociniana são os mais proeminentes para reviver aquelas advertências há muito refutadas contra o volume sagrado. Grotius está repleto deles; e qual pode ser o motivo para as tentativas de lançar todos os livros sagrados o mais tarde possível nos anais da igreja, mas para depreciar sua antiguidade e substituir a revelação por filosofia.

Os pais da igreja primitiva atuam de forma contrária. Tertuliano afirma que Moisés foi contemporâneo do rei Ínaco; ele afirma que os autógrafos de São Paulo ainda estavam preservados nas igrejas a quem escreveu. O texto sagrado em todas as épocas tem sido considerado como a primeira confiança do Céu à pobre mente obscura do homem.