1 Samuel 4

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

1 Samuel 4:1-22

1 Os filisteus dispuseram suas forças em linha para enfrentar Israel, e, intensificando-se o combate, Israel foi derrotado pelos filisteus, que mataram cerca de quatro mil deles no campo de batalha.

2 Quando os soldados voltaram ao acampamento, as autoridades de Israel perguntaram: "Por que o Senhor deixou que os filisteus nos derrotassem? Vamos a Siló buscar a arca da aliança do Senhor, para que ele vá conosco e nos salve das mãos de nossos inimigos".

3 Então mandaram trazer de Siló a arca da aliança do Senhor dos Exércitos, que tem o seu trono entre os querubins. E os dois filhos de Eli, Hofni e Finéias, acompanharam a arca da aliança de Deus.

4 Quando a arca da aliança do Senhor entrou no acampamento, todos os israelitas gritaram tão alto que o chão estremeceu.

5 Os filisteus, ouvindo os gritos, perguntaram: "O que significam todos esses gritos no acampamento dos hebreus? "

6 souberam que a arca do Senhor viera para o acampamento,

7 os filisteus ficaram com medo e disseram: "Deuses chegaram ao acampamento. Ai de nós! Nunca nos aconteceu uma coisa dessas!

8 Ai de nós! Quem nos livrará das mãos desses deuses poderosos? São os deuses que feriram os egípcios com toda espécie de pragas, no deserto.

9 Sejam fortes, filisteus! Sejam homens ou vocês se tornarão escravos dos hebreus, assim como eles foram escravos de vocês. Sejam homens e lutem! "

10 Então os filisteus lutaram e Israel foi derrotado; cada homem fugiu para sua tenda. O massacre foi muito grande: Israel perdeu trinta mil homens de infantaria.

11 A arca de Deus foi tomada, e os dois filhos de Eli, Hofni e Finéias, morreram.

12 Naquele mesmo dia um benjamita correu da linha de batalha até Siló, com as roupas rasgadas e terra na cabeça.

13 Quando ele chegou, Eli estava sentado, observando sua cadeira, ao lado da estrada, pois seu coração temia pela arca de Deus. O homem entrou na cidade e contou o que havia acontecido, e a cidade começou a gritar.

14 Eli ouviu os gritos e perguntou: "O que significa esse tumulto? " O homem correu para contar tudo a Eli.

15 Eli tinha noventa e oito anos de idade e seus olhos estavam imóveis, e ele já não conseguia enxergar.

16 O homem lhe disse: "Acabei de chegar da linha de batalha; fugi de lá hoje mesmo". Eli perguntou: "O que aconteceu, meu filho? "

17 O mensageiro respondeu: "Israel fugiu dos filisteus, e houve uma grande matança entre os soldados. Também os seus dois filhos, Hofni e Finéias, estão mortos, e a arca de Deus foi tomada".

18 Quando ele mencionou a arca de Deus, Eli caiu da cadeira para trás, ao lado do portão, quebrou o pescoço, e morreu, pois era velho e pesado. Ele liderou Israel durante quarenta anos.

19 Sua nora, a mulher de Finéias, estava grávida e perto de dar à luz. Quando ouviu a notícia de que a arca de Deus havia sido tomada e que seu sogro e seu marido estavam mortos, entrou em trabalho de parto e deu à luz, mas não resistiu às dores do parto.

20 Enquanto morria, as mulheres que a ajudavam disseram: "Não se desespere; você teve um menino". Mas ela não respondeu nem deu atenção.

21 Ela deu ao menino o nome de Icabode, e disse: "A glória se foi de Israel". Porque a arca foi tomada e por causa da morte do sogro e do marido.

22 E ainda acrescentou: "A glória se foi de Israel, pois a arca de Deus foi tomada".

1 Samuel 4:5 . Israel gritou. Mas por que eles não abandonaram seus pecados? E por que eles não perguntaram a Deus? Ai, esses sacerdotes, como Saul em seus últimos momentos, não eram pessoas adequadas para consultar a Deus. Suas consciências culpadas auguraram que Deus estava prestes a infligir a punição que seu pai falhou em aplicar. Eles perderam a arca; eles perderam seu país; eles se perderam!

1 Samuel 4:17 . A arca de Deus é tomada por mãos menos profanas que as dos dois sacerdotes hebreus. Com Josué e os homens santos, a arca dividiu o Jordão e derrubou os muros de Jericó. Que lição, não confiar nos privilégios exteriores enquanto nossos corações são profanos.

1 Samuel 4:18 . Seu pescoço freou. A Septuaginta, seguida por muitos, diz: Ele quebrou as costas.

1 Samuel 4:21 . I-chabod. Josefo escreve αδοξια. Mas as versões latinas transformam a palavra interrogativamente, onde está a glória? Eliseu perguntou, onde está o Senhor Deus de Elias. Ele está perto daqueles que o temem; mas aqui a glória se foi, e a vergonha atinge a nação.

REFLEXÕES.

Nas mãos de Eli, um homem manso, quieto e corpulento, e nas mãos de seus dois filhos, consumados na maldade, nem os assuntos civis nem religiosos do povo poderiam prosperar. Os filisteus, encorajados por muito tempo pela decadência de Israel, e tendo agora se recuperado dos terrores que Sansão infligiu a eles em sua morte, aventuram-se mais uma vez a invadir a terra. Os israelitas se reuniram para repelir a agressão; mas conhecendo o caráter de seus sacerdotes, eles nunca sonham em consultar a Deus.

A piedade encontrada na Grécia e em Roma, nos piores momentos, agora não se encontra em Israel: a derrota é a consequência. Deus é sempre fiel em suas promessas de apoio aos justos e em suas ameaças de punição aos ímpios. Em seguida, a arca de Deus deve ser buscada, pois ela dividiu o Jordão e derrubou as paredes de Jericó, por isso é chamada de arca de sua força. Mas Deus glorificará um sacerdócio que não o glorificou? Deverá ele defender um povo que não abandonou seus pecados, nem se dignou a pedir conselho em seu trono, nem vitória em suas mãos? E o que era a arca, já desonrada, para ele, quando o coração do povo se afastava de sua lei? Por essas causas o Senhor não teve prazer em sua herança. Observe bem: aquele homem que abandona a Deus não pode ser salvo no dia da angústia por privilégios e opiniões.

Enquanto trinta e quatro mil de Israel caíram em desobediência e erro, os dois filhos de Eli não escaparam. Esta arca, esta arca sagrada, eles profanaram com crimes por muito tempo; e agora eles caem, talvez segurando-o pelos cajados, para que possam purificar seus crimes com sangue. Ah, se as zelosas Finéias estivessem lá, Deus também estaria. Mas agora os sacerdotes culpados sangram, e a arca profanada é capturada pelos pagãos. Assim, Cristo, a arca da aliança eterna, nas mãos de sacerdotes profanos, foi entregue aos gentios, para ser insultado e exposto à vergonha.

Essas foram calamidades até então desconhecidas em Israel; mas eles não pararam no campo da derrota; a notícia chegou rapidamente a Shiloh. Eli não podia ver, mas podia ouvir a voz de choro, portanto precisava ser informado das calamidades que o povo teria desejado ocultar um pouco mais. Ele se sentou em seu trono de julgamento e suportou com firmeza a notícia da derrota de Israel, e a informação mais próxima de que seus dois filhos estavam mortos: mas quando o mensageiro acrescentou: "E a arca de Deus foi levada", deixou cair o venerável sacerdote , e terminou juntos sua vida e suas angústias.

Ele viveu para não lamentar seus próprios erros. Ele não tinha poder para dizer: Eu esqueci de punir meus filhos, e agora o Senhor fez a vingança mais pesada em suas próprias mãos. Mas embora morto, que ele ainda fale a todos os pais supinos e afeminados que honram seus filhos acima das leis do céu e acima do evangelho de Cristo.

A morte não parou aqui. A esposa de Finéias, mais digna do que o marido, teve trabalho de parto prematuro e chamou seu filho de I-chabod, pois a glória havia partido de Israel. Ah não; é apenas eclipsado. Ainda há um Samuel na terra; e Deus não abandonou sua arca, nem perdeu de vista sua aliança. Ele permitiu essas calamidades para punir os iníquos e para instruir seu povo; mas ele ainda levará Israel a uma glória maior do que a nação tem conhecido até agora. Esperemos, portanto, nos piores momentos, e nunca nos desesperemos enquanto temos um Deus para castigar e salvar.

Introdução

O PRIMEIRO LIVRO DE SAMUEL.

No antigo hebraico, esses dois livros formam apenas um, e são chamados de livro de Samuel. A tradição dos judeus é que a vida e o ministério deste grande profeta e juiz de Israel foram escritos por ele mesmo; e que do capítulo vinte e quatro, o profeta Natã, e o vidente Gad, continuaram a história, como também pode ser inferido de 1 Crônicas 29:29 .

“Ora, os atos do rei Davi, em primeiro e último lugar, estão escritos no livro de Samuel, o vidente, e no livro do profeta Natã, e no livro de Gade, o vidente.” As exceções são que três histórias distintas são aqui nomeadas, conforme escritas pelos profetas cujos nomes levam. É ainda alegado que os dois livros de Samuel não são a produção desses três profetas, porque eles falam de Samuel na terceira pessoa, e em termos que um homem não pode modestamente usar de si mesmo: “Que Samuel julgou Israel todos os dias de sua vida; e ia de ano em ano em circuito a Betel, Gilgal e Mizpá, e julgava a Israel em todos aqueles lugares.

”A esta outra exceção é feita, que Aquis deu Ziglag a Davi; “Portanto Ziglag pertence aos reis de Judá até o dia de hoje”, 1 Samuel 27:6 ; pois a frase, reis de Judá, não foi usada até depois da secessão das dez tribos. É respondido que Samuel poderia falar justamente essas coisas de si mesmo, quando soube em idade avançada que os hebreus queriam um rei.

Jó faz isso, cap. 29., quando acusado tacitamente. São Paulo faz o mesmo em relação às suas revelações, quando caluniado por professores judeus. 2 Coríntios 12 . Ao que acrescentamos o testemunho de Isidoro e outros, de que Davi terminou o livro de Samuel. É respondido que Esdras e outros escribas sagrados não são acusados ​​de falsificar, nem de alterar a forma dos livros sagrados; nem estava em seu poder fazer isso, pois os judeus no Egito e nas ilhas gregas tinham os livros sagrados, assim como os judeus na Babilônia; e a comparação de manuscritos exibe apenas variações verbais.

É respondido que a frase até hoje, que ocorre sete vezes no livro dos Juízes e de Samuel, eram referências marginais copiadas no texto para fins de elucidação. É apenas para acrescentar que os escritores da escola sociniana são os mais proeminentes para reviver aquelas advertências há muito refutadas contra o volume sagrado. Grotius está repleto deles; e qual pode ser o motivo para as tentativas de lançar todos os livros sagrados o mais tarde possível nos anais da igreja, mas para depreciar sua antiguidade e substituir a revelação por filosofia.

Os pais da igreja primitiva atuam de forma contrária. Tertuliano afirma que Moisés foi contemporâneo do rei Ínaco; ele afirma que os autógrafos de São Paulo ainda estavam preservados nas igrejas a quem escreveu. O texto sagrado em todas as épocas tem sido considerado como a primeira confiança do Céu à pobre mente obscura do homem.