Cântico dos Cânticos 7

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Cântico dos Cânticos 7:1-13

1 Como são lindos os seus pés calçados com sandálias, ó filha do príncipe! As curvas das suas coxas são como jóias, obra das mãos de um artífice.

2 Seu umbigo é uma taça redonda onde nunca falta o vinho de boa mistura. Sua cintura é um monte de trigo cercado de lírios.

3 Seus seios são como dois filhotes de corça, gêmeos de uma gazela.

4 Seu pescoço é como uma torre de marfim. Seus olhos são como os açudes de Hesbom, junto à porta de Bate-Rabim. Seu nariz é como a torre do Líbano voltada para Damasco.

5 Sua cabeça se eleva como o monte Carmelo. Seus cabelos soltos têm reflexos de púrpura; o rei caiu prisioneiro das suas ondas.

6 Como você é linda! Como você me agrada! Ó amor, com suas delícias!

7 Seu porte é como o da palmeira, e os seus seios como cachos de frutos.

8 Eu disse: Subirei à palmeira; eu me apossarei dos seus frutos. Sejam os seus seios como os cachos da videira, o aroma da sua respiração como maçãs,

9 e a sua boca como o melhor vinho...  vinho que flui suavemente para o meu amado, escorrendo suavemente sobre os lábios de quem já vai adormecendo.

10 Eu pertenço ao meu amado, e ele me deseja.

11 Venha, meu amado, vamos fugir para o campo, passemos a noite nos povoados.

12 Vamos cedo para as vinhas para ver se as videiras brotaram, se as suas flores se abriram, e se as romãs estão em flor; ali eu lhe darei o meu amor.

13 As mandrágoras exalam o seu perfume, e à nossa porta há todo tipo de frutos finos, secos e frescos, que reservei para você, meu amado.

Cântico dos Cânticos 7:1 . Quão lindos são os teus pés com sapatos, ó filha do príncipe! Encontramos o termo “filha do rei” em Salmos 45:13 . A igreja tem certeza de que o Senhor, seu Criador, é seu marido.

Ela e seus filhos são os únicos herdeiros do reino. Os “pés”, o andar da igreja, são belos em todos os caminhos da justiça. Sabedoria, virtude e glória são belezas maiores do que o esplendor e as decorações dos vestidos nupciais. A delicadeza, assim como o decoro, obriga-nos a restringir as palavras coxas, umbigo e barriga apenas ao esplendor externo da roupa, que toda a sucessão de comentadores dirige à beleza da santidade, os adornos divinos da Igreja.

Cântico dos Cânticos 7:4 . Teus olhos são como as piscinas de Hesbom; dois lagos no mesmo riacho descendente, cuja beleza aumentava a cosmografia do país. Aquelas águas que refletiam a glória do sol durante o dia e a pálida beleza da lua à noite aumentam supremamente os poderes da linguagem figurativa ao descrever o brilho dos olhos.

Portanto, Cristo se deleita com os aspectos cristalinos de uma igreja que reflete sua glória e olha apenas para ele. Teu nariz é como a torre do Líbano. Aqui, novamente, devemos refutar a sabedoria carnal dos escritores arianos, que dizem que essa canção descreve os sete dias felizes do casamento de Salomão com a filha de Faraó; pois Salomão não construiu esta torre até por volta do vigésimo ano de seu reinado. Esta torre famosa, o ornamento do país por sua elevação, por sua simetria e sua beleza, poderia, em suas justas proporções, comparar-se com o nariz de um belo rosto; no entanto, devemos olhar mais alto, para as torres e baluartes de Sião, cuja glória era o Senhor, e cuja defesa eram hostes de anjos.

Cântico dos Cânticos 7:7 . Tua estatura é semelhante a uma palmeira, conforme descrito em Êxodo 15 .; e os teus seios são como cachos de uvas. Os seios, nas formações superiores de uma mulher, estão entre as primeiras belezas da natureza; e na igreja, o seio da consolação alimenta seus filhos; que também se alimentam com uvas e com todos os ricos frutos do jardim do Senhor.

Cântico dos Cânticos 7:9 . O melhor vinho que faz falar os lábios dos que dormem. A presença do noivo dá um novo semblante à igreja. Os santos saem como gigantes refrescados com vinho novo. Seu amor constrange o coração a cantar e a língua a falar. O amor de Cristo derramado no coração é a chama da pregação evangélica. Amamos seu nome, amamos seu trabalho, amamos seu povo.

Cântico dos Cânticos 7:10 . Eu sou do meu amado. Sou sua esposa e seu jardim, no qual ele se delicia. Portanto, ouso dizer: vamos aos campos e inspecionemos todas as paisagens animadas da natureza, perfumadas com o bálsamo da primavera; as gavinhas da uva, o lindo botão da romã, e o cheiro da fragrante mandrágora.

Vamos em frente e vejamos toda a natureza, cheia da bondade, poder e amor de Deus; preparando os primeiros e os últimos frutos da terra para nutrir todos os seres vivos que povoam toda a face do globo terrestre. Ele nos dá frutas refrescantes no verão e alimentos mais substanciais para o inverno.

REFLEXÕES.

O intercurso espiritual que subsiste entre Cristo e a igreja, e as santas respirações de uma mente devota, constituem o fundamento da felicidade racional e inspiram os mais delicados e estimulados sentimentos de devoção que podem ser concebidos. Esses são prazeres não experimentados pelo mundo alegre e vertiginoso. Suas alegrias são as rajadas de paixão e o fulgor que se extingue em um momento. Por um olhar indelicado ou por uma palavra raivosa, eles muitas vezes se transformam na maior miséria.

Quão felizes são o marido e a esposa devotos, unidos no Senhor, bem como na carne. A conversa espiritual de que desfrutam na terra será renovada e completada no céu. A morte, que leva um antes do outro, ocasiona apenas uma pausa, e ele logo nos juntará àquelas partes queridas de nós mesmos, onde o que é imperfeito será eliminado e onde a felicidade pura reinará para sempre.

Introdução

A CANÇÃO DE SALOMÃO.

Salomão casou-se com a filha de Faraó, uma honra lisonjeira para a casa de Davi. Ele residia em palácios com teto de marfim e cercados de bosques, jardins, áreas de lazer e graças retraídas. Em sociedade com esta princesa ele provou uma xícara cheia de alegria nupcial, acompanhada de todos os encantos do esplendor oriental. Seu coração, transbordando de gratidão, expressou suas efusões em versos sagrados.

Este belíssimo poema é um diálogo entre ele e a rainha, pois os encantos da literatura sagrada são intensificados pela sociedade. O objetivo da canção é, em primeiro lugar, pintar a casta felicidade da vida nupcial, felicidade muitas vezes experimentada pelo camponês tanto quanto pelo príncipe. Em segundo lugar, destina-se a ilustrar o amor mútuo de Cristo e sua Igreja, o salmo quadragésimo quinto sendo aplicado da mesma maneira por St.

Paulo. Isaías também diz à igreja hebraica, o Senhor, o seu Criador, é o seu marido; e Ezequiel, na linguagem mais brilhante, acusa a igreja hebraica de adultério, porque ela havia desonrado o Senhor com a adoração de ídolos. O estilo deste poema é pastoral, mas digno: é exuberante, mas casto no mais alto grau. Em muitos lugares, parece não ser muito diferente de várias peças traduzidas dos brâmanes por nossos doutos compatriotas na Índia.

Se alguém não o ler com o coração puro, elevado pelos sagrados mistérios da fé, deve corar pela depravação peculiar de seu coração. Os hebreus se orgulhavam deste poema como possuidor de mérito incomparável e totalmente inigualável no sublime e belo.