Esdras 1

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Esdras 1:1-11

1 No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Pérsia, a fim de que se cumprisse a palavra do Senhor falada por Jeremias, o Senhor despertou o coração de Ciro, rei da Pérsia, para redigir uma proclamação e divulgá-la em todo o seu reino, nestes termos:

2 "Assim diz Ciro, rei da Pérsia: "O Senhor, o Deus dos céus, deu-me todos os reinos da terra e designou-me para construir um templo para ele em Jerusalém de Judá.

3 Qualquer do seu povo que esteja entre vocês, que o seu Deus esteja com ele, e que vá a Jerusalém de Judá reconstruir o templo do Senhor, o Deus de Israel, o Deus que em Jerusalém tem a sua morada.

4 E que todo sobrevivente, seja qual for o lugar em que está vivendo, receba dos que ali vivem em prata, ouro, bens e animais; e ofertas voluntárias para o templo de Deus em Jerusalém".

5 Então os líderes das famílias de Judá e de Benjamim, como também os sacerdotes e os levitas, todos aqueles cujo coração Deus despertou, dispuseram-se a ir para Jerusalém e a construir o templo do Senhor.

6 Todos os seus vizinhos os ajudaram, trazendo-lhes utensílios de prata e ouro, bens, animais, e presentes valiosos, além de todas as ofertas voluntárias que fizeram.

7 Além disso, o rei Ciro mandou tirar os utensílios pertencentes ao templo do Senhor, os quais Nabucodonosor tinha levado de Jerusalém e colocado no templo do seu deus.

8 Ciro, rei da Pérsia, ordenou que fossem tirados pelo tesoureiro Mitredate, que os enumerou e os entregou a Sesbazar, governador de Judá.

9 O total foi o seguinte: 30 tigelas de ouro, 1. 000 tigelas de prata, 29 panelas de prata,

10 30 bacias de ouro, 410 bacias de prata de qualidade inferior e 1. 000 outros objetos

11 Ao todo foram, na verdade, cinco mil e quatrocentos utensílos de ouro e de prata. Sesbazar trouxe tudo isso consigo quando os exilados vieram da Babilônia para Jerusalém.

Esdras 1:1 . No primeiro ano de Cyrus. Dario tinha o título de rei da Babilônia; mas de acordo com Xenofonte, Ciro tinha o trono e permaneceu na cidade. Depois de dois anos, Dario morreu e deixou para ele todo o império. É muito notável que os impérios assírio e babilônico, que sucessivamente comandaram o leste, tenham caído ambos quando não houvesse aparência de perigo grave, nem a mais distante expectativa de ruína um pouco antes do evento.

Esses impérios eram perversos além de um nome; e enquanto eles pareciam adormecer no colo do prazer, o céu das pequenas nuvens estava reunindo a vingança que tão repentinamente explodiu sobre suas cabeças. Quando chegar a hora, Deus terá muitos recursos para punir os ímpios e proteger seu povo. Ciro deixou a Pérsia com cerca de trinta mil homens bem equipados. Ele fez uma expedição tortuosa por seis ou sete estados; e em parte pela força, mas mais pela generosidade, ele ganhou um príncipe e um exército para acompanhá-lo de todas as nações.

Com essas forças, e forças encorajadas pelo sucesso em todas as expedições, ele deu aos babilônios a batalha na planície diante de sua cidade. A multidão imensa e afeminada de seus inimigos mal aguardou o primeiro ataque antes de fugir, e expôs sua retirada a uma matança prodigiosa. Houve, no entanto, uma coluna de tropas veteranas egípcias que mantiveram sua posição e corajosamente permaneceram sozinhas como uma rocha no oceano cercada por ondas.

Cruzando suas lanças e cobrindo-se com seus escudos, eles desafiaram todos os ataques, fossem de carruagens ou de cavalaria. Cyrus, encontrando força inútil; pois um de seus reis e muitas de suas melhores tropas jaziam mortos a seus pés; ordenou que seus homens recuassem e se aproximou desta coluna corajosa com um trompetista e perguntou o que eles pretendiam fazer. Em suma, ele foi obrigado a prometer-lhes muitas terras antes que eles se rendessem.

Após a batalha, ele cercou a cidade com uma vala muito profunda para facilitar o bloqueio para seus homens; pois as paredes eram muito altas e muito grossas para serem seladas. Os babilônios estavam confiantes de que nada além da fome poderia reduzi-los e que a estação das chuvas obrigaria seus inimigos a fugir. Com esta confiança Belsazar celebrou sua grande festa, quando a caligrafia apareceu na parede, que Daniel interpretou: e o venerável profeta tinha pouco mais do que proferido sentença neste tribunal mais libertino, antes que o céu executasse o golpe.

Naquela mesma noite, Ciro, presumindo a embriaguez da cidade, abriu uma ampla comunicação entre o rio e suas trincheiras, o que diminuiu tanto seu curso, que seu exército marchou para a cidade no leito do rio, matou todos os que encontraram nas ruas, invadiram o palácio e mataram o rei. Assim, a Babilônia, com todo o seu orgulho, riqueza e crimes, caiu para não mais se levantar. Daniel 5 . Cyropédia de Xenofonte. História Antiga de Rollin.

Esdras 1:8 . Sheshbazzar, o príncipe de Judá. Seu nome hebraico era Zorobabel, ou exílio na Babilônia, tendo nascido lá; mas seus benfeitores provavelmente o trocaram por um nome mais elegante, equivalente às fontes de todas as riquezas, ou regozijando-se na tribulação.

REFLEXÕES.

A ascensão de Ciro ao trono e império da Babilônia, embora Dario, chamado Ciaxares, seu tio, a tenha assumido por algum tempo no nome, foi a revolução mais feliz para os judeus aflitos há muito tempo. Daniel, que havia envelhecido, desempenhando os altos negócios do céu, viu finalmente os opressores oprimidos; e procurando a salvação de seu povo, começou a buscar sua emancipação. Ele sabia pelas profecias de Jeremias que o tempo havia se cumprido e considerou a derrubada do antigo império uma oportunidade favorável.

Os velhos tiranos eram caracterizados pela crueldade; eles não abriram a casa de seus prisioneiros; mas Cyrus foi distinguido pela humanidade. Portanto, o que Josefo diz, que Daniel lhe mostrou a profecia de Isaías, cap. 44. e 45., em que este ilustre príncipe foi designado pelo nome duzentos anos antes, como o conquistador da Babilônia e o libertador de Israel, é altamente provável. A verdade disso parece ser confirmada pelo zelo com que Ciro se empenhava na obra.

O profeta chorou, orou e jejuou por vinte e um dias, até que finalmente Gabriel, o arcanjo, apareceu a ele e assegurou-lhe que sua oração fora ouvida, embora a resposta tivesse demorado.

A proclamação de Ciro pela emancipação de Israel foi universal. Estendeu-se a todos os judeus em todas as províncias e nações, e a todos os que peregrinavam em qualquer lugar. A proclamação exigia que os governadores de todos os lugares ajudassem os hebreus com dinheiro, bens e animais para seu retorno, além das ofertas voluntárias ao Senhor. Acrescente a isso a renúncia de todos os vasos de prata e ouro que Nabucodonosor havia encontrado no templo de Jerusalém.

Quão bem Deus age por seu povo ao empreender sua causa! O próprio Daniel dificilmente poderia esperar uma graça desse tipo. A proclamação e a liberalidade de Ciro tiveram um efeito revigorante em todos os governantes de Judá e Benjamim, e em muitos outros. Eles sacrificaram todos os seus pequenos estabelecimentos na Babilônia, para voltar à herança de seus pais. Todo o vale de ossos secos, para usar as palavras de Ezequiel, que pensou que sua esperança estava perdida, ouviu a voz do Senhor e reviveu como dentre os mortos; e, ainda assim, é estranho acrescentar que muitas dessas pessoas pareciam indiferentes a respeito de seu retorno.

Nessa graciosa proclamação e gloriosa libertação, vemos um vago epítome dos efeitos do evangelho e da conversão dos pecadores. A libertação é agora pregada aos cativos, e a abertura das portas da prisão aos que estão presos. O Senhor enriquece o convertido voluntário, não de fato com ouro, mas com os mais ricos favores de sua graça. A gentileza está acima de tudo o que podemos pedir ou pensar.

A alma que semeou em lágrimas retorna com feixes de alegria. As harpas de Israel, por tanto tempo penduradas no salgueiro, celebravam agora os louvores ao Senhor e a Ciro, seu servo. Mas o cristão, celebrando os louvores dAquele que libertou sua alma de um cativeiro maior do que Ciro fez com os judeus, faz um barulho alegre a Deus e o glorifica com uma canção mais nobre.

Introdução

O LIVRO DE EZRA.

O livro de Esdras, ou Esdras em grego, e o de Neemias, formavam apenas um no antigo hebraico. Mas o segundo livro de Esdras traz marcas indiscutíveis de ser a composição de Neemias, embora em muitos lugares possa parecer uma transcrição. Esdras era o sumo sacerdote dos judeus e filho, ou melhor, neto de Seraías, como em Esdras 7:1 ; que foi morto em Ribla, com os príncipes de Judá, por ordem de Nabucodonosor.

O retorno final de Esdras a Jerusalém foi sob o reinado de Artaxerxes, rei da Pérsia, como ele diz, cap. Esdras 7:1 ; mas ele evidentemente estivera em Jerusalém no início do reinado de Ciro e retornara à Babilônia para solicitar proteção mais adequada contra os governadores persas, que haviam ameaçado de destruição a cidade nascente.

Após seu segundo retorno, ele nomeou juízes e reformou a polícia da cidade. Sobre as variações de nomes e genealogias no livro de Esdras e no livro de Neemias, podemos repetir o que foi dito antes, que surgiu de seguir livros diferentes: são variações que os próprios rabinos não puderam aliviar, e de pequenas momento para tempos futuros. Esta história abrange assuntos durante o reinado de cinco reis persas; a saber, Ciro, Esdras 1:1 : Dario, Esdras 4:5 : Ahasuérus, Esdras 4:6 , chamado Artaxerxes, Esdras 4:7 : Dario Histaspes, Esdras 5:6 : Artaxerxes, o Longhand, conforme observado no cap.

6. e Neemias 1:1 . Nomes gregos são atribuídos a esses reis por Heródoto, Xenofonte e outros historiadores. Ahasuérus era o caldeu, e Artaxerxes o nome persa do mesmo príncipe. O ilustre Esdras é considerado o príncipe dos médicos, assim como Moisés é considerado o príncipe dos profetas. Ele revisou a nova edição dos livros sagrados, vinte e dois em número, como na Vulgata Latina, que em parte foram perdidos ou dispersos, e em parte corrompidos.

E como o texto de Moisés, ainda preservado no texto do pentateuco samaritano, havia se tornado obsoleto, ele revestiu os livros sagrados com os caracteres hebraicos atuais. Esdras foi acompanhado por cinco escribas ou taquigrafistas, que no espaço de quarenta dias escreveram de seu ditado duzentos e quatro livros, como é atestado em 2Es 14:42; 2Es 14:44. Diz-se que esses livros curtos respeitam as tradições dos anciãos, freqüentemente mencionados nos evangelhos, e constituem uma grande parte da Cabala dos judeus.

Mateus 15:2 ; Marcos 7:5 . Esdras morreu em Jerusalém, com a idade avançada de cento e trinta e dois anos. Os judeus o honraram como profeta, colocando seu livro no cânone sagrado. Joseph. Antiq. 1. 11. c. 5