Ezequiel 21:1-32

Ezequiel 21:2 . Filho do homem, dirige o teu rosto para Jerusalém, e derrama a tua palavra sobre os lugares santos. Nas bíblias latinas, este capítulo começa às 21:45 do dia anterior, o que preserva a unidade do sujeito. A profecia é contra a terra do sul contra Israel, que ficava ao sul da Mesopotâmia, onde Ezequiel então exercia seu ministério. Ele deve pregar contra as florestas e bosques, os lugares da idolatria e da ruína total para a nação.

Ezequiel 21:3 . Eu vou cortar. Hebreus, matarei em ti os justos e os ímpios. A LXX diz: Eu destruirei de ti, os justos e os ímpios. Como isso se reconcilia com a declaração divina a Abraão, de que ele não destruiria o justo com o ímpio. Gênesis 18:23 .

Resposta: nas visitações insondáveis ​​da providência, homens bons podem às vezes estar envolvidos em mortes temporais com os ímpios; no entanto, ele zela por seus santos. Quando os romanos queimaram Jerusalém, os cristãos, quando seu exército foi chamado para o Egito, fugiram para além do Jordão. Além disso, quando Alarico, rei dos godos, invadiu a cidade de Roma, os seguidores de Cristo foram poupados, sendo encontrados orando em suas igrejas. Anno 412 e onze cento e dez anos após a construção de Roma.

Ezequiel 21:5 . Eu, o Senhor, tirei minha espada de sua bainha. O poder assírio é chamado de vara da ira de Deus; mas aqui está sua espada. Toda esta passagem é uma descrição sublime dos terrores do exército invasor, da espada desembainhada contra cada árvore verde e residência agradável. Ele estava embriagado com a fúria do Senhor.

Ezequiel 21:8 . Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Uma espada, uma espada está afiada. Devemos então fazer alegria? Não, pelo contrário, não deveríamos uivar e chorar? Uma nação rebelde exposta à fúria: massacre é diversão. Silent leges inter arma. As leis são silenciosas na guerra. “Ele despreza a vara de meu Filho como madeira, ou como toda árvore verde.

“Por este título mais elevado, meu Filho, o rei de Judá não pode ser bem entendido aqui, ele sendo acusado e totalmente condenado na linguagem mais forte. A questão é difícil; quomodo gaudebimus? Como devemos nos alegrar com a fúria embriagada de uma espada ensanguentada? No entanto, alguns fazem disso uma apóstrofe: "E tu, ó espada de Nabucodonosor, que tomaste o cetro de Judá, meu filho." Seja assim; mas quem encomendou e enviou os assírios? Foi o Cristo, o Filho de Deus.

Isaías 10:5 . Portanto, nada pode impedir nossa crença na opinião geralmente aceita dos médicos cristãos, de que o Pai fala aqui ao Filho, como no salmo segundo, quando o colocou sobre as nações, com uma vara de ferro na mão. Esta é a vara que despreza qualquer outro cetro, como um cetro de madeira. O Pai confiou todo o julgamento ao Filho e o colocou em Sião à sua direita.

Ezequiel 21:12 . Fere, portanto, sobre tua coxa. Homero obriga Aquiles a golpear sua coxa, ao ver a cidade de Tróia em chamas, por estar apegado a Polixena, filha de Príamo. É um costume mencionado por Cícero e parece o mesmo que bater no peito. Foi uma expressão um pouco mais forte de angústia do que o aperto de mãos, mencionado no versículo 14.

Ezequiel 21:14 . Deixe a espada ser dobrada pela terceira vez. O povo foi levado para a Babilônia em três ocasiões diferentes. Primeiro, quando Jeoiaquim foi levado; em segundo lugar, quando Jeconias foi levado; mas a terceira vez foi duplamente severa quando a cidade foi queimada e todos os pobres levados para a Babilônia.

Ezequiel 21:21 . Para usar a adivinhação. De acordo com Jerônimo, era costume dos pagãos, quando um ataque era proposto a várias nações, escrever o nome de cada nação em uma flecha. Em seguida, eles os colocaram em uma aljava, e a primeira nação desenhada foi o primeiro objeto de ataque. Assim, Nabucodonosor, quando chegou a um lugar onde a estrada se dividia, estando indeciso se iria contra Jerusalém ou Rabá, aqui é dito que o fizesse.

O segundo tipo de adivinhação aqui mencionado era universal entre os pagãos. Ele olhou no fígado, inspecionou o fígado das vítimas para o altar. Eles foram mortos para tornar os deuses propícios à expedição. “Se o fígado”, diz o Dr. Potter, “tivesse uma vermelhidão agradável e natural; se era bom, sem mancha ou defeito; se sua cabeça era grande; se tinha duas cabeças, ou havia dois fígados; então a prosperidade e o sucesso eram esperados.

Por outro lado, se apareceram bolhas, pápulas ou úlceras; se havia muito ressecamento, ou ligamento entre as partes; se alguma parte fosse perdida, ou o próprio fígado carecesse, nada além de perigos e decepções eram esperados ”. Os druidas eram famosos por inspecionar o fígado das vítimas. Graças a Deus, o cristianismo nos livrou dessas loucuras.

Ezequiel 21:25 . Tu profano e ímpio príncipe de Israel. O nome do rei é omitido; algum respeito é devido ao diadema, embora em erro grosseiro. Ele havia patrocinado a adoração de Moloch, atendido crianças vítimas e violado o juramento que fizera a Nabucodonosor. Ele perseguiu Jeremias e se recusou a ouvi-lo quando falava da boca do Senhor.

Portanto, ele perdeu sua coroa; e com sua coroa ele perdeu seu reino. O Senhor, como Davi disse a Salomão, “rejeita-o para sempre”. 2 Crônicas 28:10 .

Ezequiel 21:26 . Remova o diadema. Que nunca mais seja usado, nem por filho, nem por irmão. Deixe-o cair em suas mãos, que o deu a Davi quando cuidava das ovelhas de seu pai. Que ele seja coroado, DE QUEM É CERTO.

Meu servo Davi tornará a apascentar minhas ovelhas e ser um príncipe entre elas: cap. 34. Sim, Israel no último dia se lembrará e se voltará para o Senhor. Eu levantarei o tabernáculo de Davi que está caído. Eu levantarei suas ruínas e as construirei como nos dias antigos. Amós 9:11 . O Messias é o chifre da salvação na casa de Davi.

Devemos observar aqui, que Ezequiel viu o estado humilde e abjeto do Salvador antes de sua elevação. Exalte aquele que é humilde; dê-lhe um nome acima de todas as criaturas no céu e na terra. Observamos também que o príncipe Messias é constituído o juiz e governante de todas as nações da terra. Dê ao rei os teus julgamentos, ó Senhor; e a tua justiça ao filho do rei. Salmos 72:1 .

Todo o julgamento está confiado ao Filho, o Rei dos reis e Senhor dos senhores. João 5:22 . Seu reino é um reino eterno e seu governo não terá fim. Ó Sião, este é o teu Messias, sem princípio de dias ou fim de vida.

REFLEXÕES.

O terrível assunto é continuado aqui. Ele nos apresenta uma espada reluzente brandindo sobre Jerusalém. Apresenta o Senhor tão indignado com uma nação incorrigível, que ele expressa todos os terrores de seu conselho secreto, e abomina seu santuário poluído que não permitiria que nenhum pecador permanecesse, e nenhum santo orasse em um local amaldiçoado, por um tempo, por causa de suas poluições. Os ímpios foram, portanto, contados para a espada, a peste e o cativeiro, enquanto uma providência interior guardava a vida de poucos fiéis, para instruir seus irmãos no exílio.

Era igualmente horrível que os ímpios estivessem tão apaixonados a ponto de se entregar a esportes e prazeres, inutilmente inflados com a esperança de que o dia mau nunca chegasse. Para neutralizar essa alegria absurda, o profeta foi dirigido por suspiros e gestos para representar os lamentos que os sobreviventes das calamidades deveriam ser compelidos a assumir. Aprendamos, portanto, a nunca dar nosso semblante às alegrias devassas dos ímpios; pelo contrário, devemos temê-los com nossa seriedade e recolhimento.

Mas a parte mais séria do capítulo é a apóstrofe a Zedequias: Tu profano e ímpio príncipe! Aqui somos informados de que o diadema deve ser tirado dele e nunca mais usado temporariamente por alguém da casa de Davi. Pelo contrário, fossem eles governados por Zorobabel, ou qualquer um da linha de Davi, pelos persas; quer fossem governados pelo sumo sacerdote, quer por um pagão, Deus iria derrubar, derrubar, derrubar, por três revoluções sucessivas, até que nenhum governo permanecesse, para que toda esperança pudesse doravante ser colocada no Messias, e somente nele. Assim, os santos do Altíssimo receberão o reino e o possuirão para todo o sempre, sim, para todo o sempre. Assim, a alegria é reservada para os justos, enquanto os ímpios são cobertos com escuridão eterna.