Jó 7

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 7:1-21

1 "Não é pesado o labor do homem na terra? Seus dias não são como os de um assalariado?

2 Como o escravo que anseia pelas sombras do entardecer, ou como o assalariado que espera ansioso pelo pagamento,

3 assim me deram meses de ilusão, e noites de desgraça me foram destinadas.

4 Quando me deito, fico pensando: ‘Quanto vai demorar para eu me levantar? ’ A noite se arrasta, e eu fico me virando na cama até o amanhecer.

5 Meu corpo está coberto de vermes e cascas de ferida, minha pele está rachada e vertendo pus.

6 "Meus dias correm mais depressa que a lançadeira do tecelão, e chegam ao fim sem nenhuma esperança.

7 Lembra-te, ó Deus, de que a minha vida não passa de um sopro; meus olhos jamais tornarão a ver a felicidade.

8 Os que agora me vêem, nunca mais me verão; puseste o teu olhar em mim, e já não existo.

9 Assim como a nuvem esvai-se e desaparece, assim quem desce à sepultura não volta.

10 Nunca mais voltará ao seu lar; a sua habitação não mais o conhecerá.

11 "Por isso não me calo; na aflição do meu espírito me desabafarei, na amargura da minha alma farei as minhas queixas.

12 Sou eu o mar, ou o monstro das profundezas, para que me ponhas sob guarda?

13 Quando penso que a minha cama me consolará e que o meu leito aliviará a minha queixa,

14 mesmo aí me assustas com sonhos e me aterrorizas com visões.

15 Prefiro ser estrangulado e morrer do que sofrer assim;

16 sinto desprezo pela minha vida! Não vou viver para sempre; deixa-me, pois os meus dias não têm sentido.

17 "Que é o homem, para que lhe dês importância e atenção,

18 para que o examines a cada manhã e o proves a cada instante?

19 Nunca desviarás de mim o teu olhar? Nunca me deixarás a sós, nem por um instante?

20 Se pequei, que mal te causei, ó tu que vigias os homens? Por que me tornaste teu alvo? Acaso tornei-me um fardo para ti?

21 Por que não perdoas as minhas ofensas e não apagas os meus pecados? Pois logo me deitarei no pó; tu me procurarás, mas eu já não existirei".

Jó 7:1 . Não há um tempo determinado para o homem na terra? הלא צבא hela zaba, Nonne militia est homini super terra, et sicut dies mercenarii dies ejus? “Não é a vida do homem uma guerra na Terra; e seus dias como um mercenário ”; contratado para a campanha? N 'y at-il pas un train de guerre ordonne aux mortels sur la terre? Não há um trem de guerra ordenado aos mortais na terra? Então Jó sabiamente afirma que, como as aflições são o destino comum do homem, seus amigos não devem tacitamente imputar suas calamidades sem precedentes a crimes secretos.

Jó 7:6 . A lançadeira de um tecelão que voa rapidamente e os brotos não são contados. Da mesma forma, nossos momentos de fuga passam, e pouco percebidos, até que a teia da vida é cortada do tear. A tecelagem é uma invenção da maior antiguidade, e as sedas devem ter sido tecidas com uma lançadeira; nessa arte, os hindus ainda superam os europeus.

Jó 7:12 . Sou um mar ou uma baleia. תנין tanino, um dragão, uma serpente marinha, como Amós 9:3 , ou uma baleia. A sensação parece ser: Sou tumultuado como as ondas do mar, ou destrutivo como um monstro que vagueia no mar, que me ponhas uma guarda e me prendes com as cadeias da aflição; ou enviar um arpoador contra mim? Assim, em Jó 7:19 , ele pede um pouco de repouso para engolir sua saliva.

REFLEXÕES.

Jó aqui descreve seus conflitos e a natureza de suas aflições. Seu corpo estava coberto de úlceras e era tão ofensivo para seus assistentes que ninguém os lavava; as moscas depositavam seus ovos em suas feridas e os enchiam de vermes. Conseqüentemente, sendo a vida um tempo de provação, de guerra ou aflição, devemos esperar as visitas do Senhor e ataques de nossos inimigos. Embora Jó permitisse que a vida fosse curta, como a perda de tempo de um trabalhador; que se apressou em cair como a sombra do sol e desapareceu como uma nuvem; no entanto, ele achou que era muito lento, porque seus meses de aflição foram vaidade.

Sua vida foi inútil e, portanto, ele desejou veementemente a morte. Ele não aceitaria a culpa do culpado, mas interporia de bom grado para receber a punição. Sua alma preferia o estrangulamento à vida. Uma outra razão para seu pedido de morte foi a aflição de sua mente. Quando ele estava cansado e esgotado pelas dores do dia, e esperava por um pouco de repouso à noite, Deus o assustou com sonhos e o aterrorizou com visões.

A febre de seu corpo e, acima de tudo, as injeções de Satanás contribuíram para os terrores e inquietação de seu sono. Fantasmas invisíveis estavam diante dele; o futuro, cheio de confusão, abriu-se à sua vista. Conseqüentemente, ele ansiava que Deus recebesse seu espírito, pois não tinha mais esperanças na vida. Portanto, ele acrescenta, eu abomino: eu não viveria para sempre.

As súplicas que ele dirige a Deus por libertação por morte são muito comoventes. Minha vida é apenas vento. O que é o homem, para que o engrandeças em tão grande competição; que deves colocar teu coração nele, para lutar com ele ou prová-lo a cada momento. Se eu pequei, o que posso fazer, ó tu que conheces o coração do homem! Eu sou um fardo para mim mesmo. Por isso ele rogou ao Senhor, não para perdoar a iniqüidade que ele tinha em comum com os homens, mas para deixá-lo escapar à noite, para que seu corpo só pudesse ser encontrado pela manhã. Neste caso extraordinário, vemos o quanto a confiança em Deus, por um lado, e as aflições extremas, por outro, contribuem para tornar os homens cansados ​​do mundo e desejosos do céu.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .