Malaquias 1:1-14

Malaquias 1:1 . A palavra do Senhor por Malaquias, meu anjo, meu mensageiro ou o mensageiro do Senhor. Malaquias floresceu depois que o segundo templo foi construído, e cerca de quatrocentos e vinte anos antes da era cristã. Ele sucedeu a Zacarias nos níveis mais elevados de inspiração. Seu estilo é mais rude do que o de Isaías, que floresceu na era agostiniana da poesia hebraica.

Malaquias 1:2 . Mesmo assim, eu amava Jacó e odiava Esaú. Dizia-se que um pai odiava seu filho mais velho, quando ele deu a melhor herança a um irmão mais novo. Da mesma maneira, quando Jacó abençoou os dois filhos de José, Manassés e Efraim, ele deu uma bênção maior a Efraim, cuja tribo quase se igualava a Judá em força.

Isso foi feito por um espírito profético, como provaram as eras futuras. O profeta, portanto, acusa os judeus de baixa ingratidão para com Deus, ao profanar sua adoração, visto que ele havia restaurado seu templo e cidade, enquanto as montanhas de Edom, ou de Esaú, devastavam os dragões do deserto. Edom disse, voltaremos e construiremos também, como Jerusalém; mas o Senhor respondeu que vou puxar para baixo. As guerras feitas pelos reis da Síria, conforme predito no capítulo onze de Daniel, impediram Edom de subir ao seu antigo poder.

Um apóstolo cita esta passagem em seu verdadeiro sentido, mostrando que Deus exaltou os gentios crentes para se sentarem nos lugares celestiais, enquanto rejeitou os judeus carnais em seu estado de incredulidade, mas não sem esperança; pois Deus era capaz de enxertá-los novamente, se eles não permanecessem na incredulidade. Romanos 9 . Quão intoxicados, então, devem estar com seu sistema, que torce tais passagens das escrituras para a eleição pessoal e eterna e a reprovação! Hear St.

Paulo fala por si mesmo: “Eis a bondade e severidade de Deus. Sobre os que caíram, severidade, mas para contigo, ó cristão, bondade, se continuares na sua bondade; caso contrário, tu também serás cortado. " Romanos 11:22 .

Malaquias 1:6 . Um filho honra seu pai e um servo seu amo. Mas, ao oferecerem bestas poluídas no altar, eles de fato contabilizaram o altar poluído. Um homem que desonra a Deus em sua adoração, comete um erro duplo em sua própria alma. Ele perde a grande recompensa, que é o dom da graça, e traz consigo uma maldição.

Malaquias 1:7 . Vós ofereceis pão poluído sobre o meu altar. Hebreus לחם Lechem significa o pão de Deus, carne de todos os tipos, o mincha ou ofertas de carne. Esses sábios do mundo pensaram que a parte danificada faria muito bem em ser queimada no altar, enquanto eles retinham as partes escolhidas para seus próprios banquetes.

Os cristãos também costumam ser cruéis com seus ministros. A situação do clero seria deplorável se eles fossem deixados à mercê dos fazendeiros; outros de nós também, que servimos nosso povo por meio século, temos apenas uma mera subsistência em idade avançada. A observação de nosso profeta no versículo décimo é justa, que os porteiros tinham direito ao pão pelo seu trabalho. O ministro fiel que trabalha noite e dia por seu povo, muitas vezes não é apreciado até depois de sua morte. Então, ganha-se dinheiro com seus restos mortais e seus escritos o louvam no portão.

Malaquias 1:11 . Do nascer ao pôr do sol, meu nome será grande entre os gentios. Uma oferta pura de incenso doce, definida em Apocalipse 8:3 como sendo as orações dos santos, deve ser apresentada no altar de ouro pelo anjo da aliança. Então, o sacrifício legal de animais deve cessar, quando Cristo assumir sua glória mediadora.

REFLEXÕES.

Deus, para convencer os judeus de que os amou de uma maneira muito particular, diz-lhes no início desta profecia, que ele amou Jacó e odiou Esaú. O significado disso é que ele escolheu Jacó em preferência a Esaú, seu irmão, para ser admitido na aliança com ele; e que ele não restaurou os edomitas, os descendentes de Esaú, após sua destruição, como ele restaurou os judeus, a posteridade de Jacó, trazendo-os novamente a Jerusalém.

Paulo cita esta passagem de Malaquias em Romanos 9 . para mostrar que Deus pode escolher quem lhe agrada e conceder-lhes favores extraordinários, que ele não concede a outros; e que, se somos tão felizes a ponto de ser o povo de Deus, devemos isso totalmente à escolha livre e graciosa que ele tem o prazer de fazer de nós.

O restante deste capítulo oferece uma visão melancólica do estado corrupto e degenerado da igreja judaica nos dias desse profeta. Houve um avivamento considerável sob o ministério de Esdras e Neemias, mas agora a cena mudou e houve um grande declínio na vida e no poder da religião. Os que ministravam no altar tornaram-se meros personagens seculares, eram sórdidos e corruptos em seus princípios, praticando a religião e realizando todos os seus serviços com vistas a ganhos mundanos. O Senhor, portanto, não aceitaria mais uma oferta de suas mãos.

E esse não foi o pior do caso: os próprios sacerdotes tornaram-se desprezadores da religião e deram o exemplo de despejar desprezo sobre as ordenanças do culto público. Eles achavam cansativo esperar no Senhor, ficavam contentes quando o culto terminava e ousavam oferecer ao Senhor o que não ousavam oferecer a um governador civil. Não é de se admirar, quando tal corrupção foi encontrada entre os ministros do santuário, que desceu a todas as classes da sociedade, até que o Senhor estivesse pronto para repudiar seu antigo povo e "tornar grande seu nome entre os pagãos". Os homens que corrompem a religião verdadeira são mais odiosos aos olhos de Deus do que seus inimigos declarados, e trazem calamidades maiores sobre seu país.