1 Coríntios 13:10

Mas, quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado.

O estado perfeito

I. Que esperança temos disso?

1. Fundado no instinto humano.

2. Confirmado por revelação.

3. Garantido pela fé.

II. Que alívio isso trará?

1. A remoção de todos os defeitos.

2. Conseqüentemente de toda tristeza.

III. Que felicidade isso promete? A perfeição de nossa condição.

1. Físico.

2. Intelectual.

3. Moral.

4. Social. ( J. Lyth, DD .)

A doutrina cristã da perfectibilidade do homem

I. Futuridade é a grandeza do homem, e daqui em diante é o grande cenário para a realização da plenitude de sua existência.

1. Quando deprimido pela pequenez de ser consciente, mas sentindo que não deveria ser pequeno, o homem pode olhar para o futuro e exclamar: “Serei grande lá! o imenso futuro é meu! Posso me contentar em ser pobre por um tempo com a perspectiva disso! ”

2. É muito gratificante ver a revelação Divina conectando a condição de perfeição, em quaisquer termos, em qualquer sentido, em qualquer período futuro, com a natureza humana. Olhando para o homem, parece que vemos uma vasta coleção de pequenos começos, tentativas, fracassos - de modo que a perfectibilidade do homem é ridicularizada como uma das loucuras do romance filosófico. Então, como é delicioso ver a própria revelação, pronunciando-a como possível!

3. Esta previsão de que algo “perfeito” está por vir, relaciona-se com o conhecimento. Isso é um tanto surpreendente. Parece muito mais fácil conceber a perfeição na santidade. Mas o conhecimento não é um estado de disposição, mas uma relação intelectual com qualquer coisa que possa entrar na esfera de sua apreensão. Todas as coisas na estupenda totalidade da existência são objetos de conhecimento. Ouvir, então, da perfeição no conhecimento, em qualquer sentido, o mais limitado e acomodado, é muito maravilhoso.

II. Vamos tentar realizar para nossa imaginação tal estado.

1. O ponto mais baixo que podemos tomar é a exclusão do erro. De forma que, se a maneira de apreender for intuição, os objetos se tornarão evidentes por si mesmos; se for por raciocínio, a evidência será explícita e o processo de raciocínio infalível. Não poderia deixar de ser no estado celestial uma coisa dolorosa para o espírito, depois de exultar ao receber uma porção do conhecimento, descobrir que ele havia sido imposto.

2. Será perfeitamente adequado à direção infalível de todas as atividades do estado superior. Podemos muito bem acreditar que essas atividades são de vasta extensão e variedade infinita, e um conhecimento infalível - o que fazer, quando e por quais meios - será concedido.

3. O conhecimento sem dúvida será perfeito, pois possuiremos tanto quanto for indispensável à nossa felicidade, e seremos conscientes de que o fazemos. Não estaremos na condição de João, que olhou o livro selado e “chorou” porque não havia quem o abrisse.

4. Devemos possuir sempre tanto conhecimento quanto pelo tempo de que nossas faculdades são realmente capazes. Aqui há um grande número de coisas mantidas no escuro, longe de nós, que poderíamos entender se fossem apenas declaradas; e às vezes há um desejo muito inquieto de conhecê-los. Imagine então um aumento contínuo da capacidade intelectual e , à medida que ela aumenta, um influxo contínuo de novos conhecimentos para preenchê-la.

III. Devemos tirar alguma vantagem do contraste do apóstolo entre “o que é em parte” e o “perfeito” que está por vir. Observação--

1. A natureza parcial e imperfeita de nossos meios de conhecimento. Os sentidos, as grandes entradas de nosso conhecimento, devem transmiti-lo da maneira mais imperfeita. Por meio deles o espírito pode receber apenas relatos e imagens das coisas. Como deseja chegar às próprias coisas! A linguagem, novamente, é o meio mais imperfeito para a transmissão do conhecimento, sendo estruturada em nosso conhecimento imperfeito e participando de todos os seus defeitos.

Mas “quando vier o que é perfeito”, o modo, o meio, os instrumentos de nossa recepção e transmissão de conhecimento devem ser algo imensamente diferente, seja ou não em analogia com os meios presentes. Se houver sentidos e quaisquer instrumentos artificiais de conhecimento análogos ao presente, que sejam tão superiores a estes quanto um "corpo espiritual", feito como o corpo glorificado de Cristo, será superior a este "terreno", mortal, e isso bastará.

Mas qualquer que seja o meio e a maneira de apreender - a apreensão deve ser incomparavelmente mais íntima do que neste mundo para satisfazer a inteligência exaltada. E assim será, o apóstolo intima: “Conhecerei como também sou conhecido”.

2. Quão enfaticamente nosso conhecimento atual é apenas “em parte” quanto ao número e extensão das coisas conhecidas! Pense em quantas perguntas podem ser respondidas. “Quando vier o que é perfeito”, isso não trará uma resposta a todas as perguntas possíveis; mas será surpreendente e delicioso ver que multidão de coisas, das quais tínhamos apenas vislumbres antes, são trazidas à manifestação perfeita. Que revelação pode haver -

(1) No vasto alargamento do próprio poder de conhecimento da mente, enquanto olha de uma eminência superior para um campo mais amplo.

(2) Nas divulgações e comunicações diretas que o Ser Divino pode fazer beneficentemente.

3. Mas todas essas antecipações nos lembram, mas com mais força, como aqui "sabemos apenas em parte".

(1) Assim, “em parte”, apenas a parte que queremos atingir é separada de nosso alcance. Parece que um princípio dissimulador ou um véu escuro caiu exatamente no ponto em que pensamos estar próximos do conhecimento que buscamos.

(2) Tão “em parte” que às vezes sentimos como se um peso desproporcional fosse lançado sobre nossa fé. Em nossa opinião parcial, as aparências podem parecer contra o que, não obstante, somos obrigados a acreditar mais firmemente. É difícil manter esta fé, mas é felizmente auxiliado pela garantia Divina de que um dia saberemos "quando vier o que é perfeito".

(3) Portanto, “em parte”, que em muitas coisas vemos muito mais do mal do que do bem. Mas temos certeza de que deve haver uma predominância decidida do bem no império dAquele que é infinito em sabedoria, poder e bondade. E a antecipação de ver isso claramente é uma radiância deliciosa do céu em nossa atual morada escura.

(4) Então, “em parte”, que não podemos concordar um com o outro. A própria “parte” contém aquelas sombras e perplexidades entre as quais os homens devem diferir grandemente. Mas quando o “perfeito vier”, a grande iluminação de cada espírito se tornará inconcebivelmente encantadora por coincidência de julgamento. ( J. Foster .)