1 Coríntios 7:32-40

Mas eu gostaria de ter você sem cuidado.

“Sem cuidado”

I. Evitando aqueles estados que envolvem cuidado. Pegue, por exemplo

1 . A questão do casamento. Paulo ordena aos cristãos, em primeiro lugar, que não se casem.

(1) Mas aquele foi um tempo de perseguição. O homem cristão que não tinha família poderia fugir em um momento se fosse certo fugir, e se fosse pego, ele não teria que pensar em sua esposa e filhos órfãos. Paulo desejava que a Igreja fosse como um exército que não está sobrecarregado com bagagens; o seu consistia em meia dúzia de agulhas e um carretel de linha. Ele estava, portanto, sem cuidado.

(2) Mas hoje as circunstâncias são decididamente diferentes, e devemos seguir o princípio ao invés da instância particular. Conheci irmãos que tinham muito mais cuidado antes do que depois do casamento e que serviam melhor a Deus no casamento. Essa é a regra para julgar. Mas muitos de vocês nunca julgam dessa forma. Muitos homens e mulheres precipitam-se para o casamento quando sabem que isso deve envolvê-los em todos os tipos de cuidados e impedi-los no serviço do Mestre.

2. Aumento dos negócios mundiais. Agora, se você pode servir melhor a Deus tendo uma dúzia de lojas, tenha uma dúzia; mas conheci pessoas a quem Deus abençoou em uma loja, e elas perderam a bênção quando abriram duas ou três. Quando convidados a fazer sua parte na obra do Senhor, eles responderam: “Veja, não posso sair” ou “Estou tão amarrado”. Mas como a deficiência é inteiramente de sua própria criação, como isso pode desculpá-lo? Não encha seu bolso às custas de sua alma.

Deus pode fazer você prosperar e torná-lo feliz com um negócio mais administrável, e pode torná-lo infeliz se você voluntariamente aumentar suas preocupações. Lembre-se de como Napoleão tentou fazer muito, e fez, e fez por si mesmo.

3. Compromissos públicos. Tudo o que diz respeito ao homem diz respeito a um cristão, e Deus nunca desejou que Seus servos deixassem o governo deste reino para todos os caçadores de lugares que procuram uma cadeira no Parlamento. Abandonar a criação de leis para o pior dos homens seria infame. O mesmo acontece com tudo o que diz respeito ao bem-estar público. Mas deixe a regra ser - primeiro Deus, e então nossos semelhantes. Vós sois servos de Deus; não se tornem escravos dos homens.

4. As ocupações impedem o comparecimento à casa de Deus. Quando um jovem com um salário moderado, e todo o sábado e algumas noites da semana para si mesmo, é oferecido o dobro em um lugar onde ele deve ser excluído da adoração e do serviço, espero que ele espere muito antes de fazer o barganha. Para os cristãos, o melhor lugar é onde eles podem fazer mais por Jesus.

II. Mantendo-se afastado daquelas atividades que o fomentam naturalmente:

1. Quando um homem faz do ganho de riquezas a primeira coisa na vida, ele não pode ficar sem cuidado. Onde está o seu tesouro, aí estará também o seu coração.

2. Se você vive com o objetivo de ganhar honra entre os homens, você estará cheio de preocupações. Agradar a todos é tão impossível quanto fazer gelo e assar pão ao mesmo tempo no mesmo forno.

3. Aqueles que ambicionam ser muito respeitáveis ​​nunca ficarão sem cuidado; eles têm uma libra entrando, mas gastam um guinéu. Alguns têm um objetivo favorito na vida - não Deus; e estes não podem ser feitos sem cuidado. Querida mãe, ame seus filhos por todos os meios, mas se aquele pequenino se tornou um ídolo, você não pode ficar sem cuidado. Muitas crianças sofreram o martírio devido ao excesso de amamentação, e o cuidado excessivo criou motivos para cuidados. Se qualquer outra coisa se tornar o hobby da vida, um cavalo, um cachorro, uma flor, uma pintura, isso o enredará em redes de cuidados.

III. Exercitando uma fé infantil em Deus. Ele envia problemas e provações, mas não tenha cuidado -

1. Nunca tentando antecipá-los. Nunca os encontre no meio do caminho. Entregue seu caminho ao Senhor e, então, não tenha cuidado.

2. Por estar bastante satisfeito com a vontade do Senhor. Faça o seu melhor e deixe os negócios, a saúde, os amigos etc. nas mãos de Deus.

3. Ter certeza do amor de Deus. Ele não pode cometer um erro e não pode decepcionar Seu povo. Se o pior, como nos parece, acontecer, deve ser o certo, porque Deus o enviou.

4. Crendo no poder da oração e no fato de que Deus realmente a responde.

5. Dedicando todo o nosso pensamento e atenção a este único objeto - Como posso viver como Cristo teria vivido? Você nunca acha Jesus preocupante. ( CH Spurgeon. )

Contra o cuidado

I. O mal e o perigo do "cuidado". Todo tipo de cuidado não é mau; mas apenas aquele cuidado que é acompanhado de ansiedade. E isso é mal -

1. Tão distraindo nossa mente.

2. Como impedindo nosso progresso.

3. Como tendência, para nos desviar do caminho da estrita integridade.

II. Como podemos nos despojar dele da maneira mais eficaz. Devemos obter -

1. Um profundo senso das obrigações que Deus colocou sobre nós.

2. Um senso vivo das obrigações que Ele impôs a Si mesmo, também a respeito de nós. ( C. Simeon, M. A. )

Livre de preocupações

I. Por que devemos ser “livres de preocupações”? -

1. A aproximação do fim.

(1) “O tempo está encurtado”, entre agora e a vinda do Senhor; ou--

(2) Entre agora e nossa última hora.

2. A transitoriedade de todas as coisas terrenas. “A moda deste mundo passa.” Muitas das circunstâncias de vidas passadas, que então eram objetos de ansiedade absorvente, não se parecem agora com tantas cenas mutáveis ​​de uma peça de teatro?

II. Como devemos ser “livres de preocupações”?

1. Pelo contentamento com nosso lote atual. Essa é a lição de 1 Coríntios 7:10 ; 1 Coríntios 7:27 ; 1 Coríntios 7:18 ; 1 Coríntios 7:21 , etc. “Cada um permaneça na vocação em que foi chamado” ( 1 Coríntios 7:20 ).

2. Usando todas as relações temporais sem absorção mundana nelas.

(1) Todos os deveres relativos - marido e mulher, um exemplo.

(2) Todos os eventos dolorosos e alegres.

(3) Todas as aquisições.

3. Usando todas as relações temporais com o objetivo de agradar a Deus ( 1 Coríntios 7:32 ; 1 Coríntios 7:34 ). ( Mundo clerical .)

Tormento de pequenos cuidados

Um dos tormentos mais cruéis da Inquisição foi colocar uma pobre vítima sob uma torneira e deixar a água fria cair sobre a cabeça gota a gota. Isso não foi sentido a princípio, mas por fim a monotonia da água caindo sempre em um ponto tornou-se quase insuportável; a agonia era grande demais para ser expressa. É assim com pequenos cuidados. Quando caem constantemente, gota a gota, sobre um indivíduo, tendem a produzir irritação, calculada para tornar a vida quase insuportável. ( Biblioteca de escritório .)

Aquele que é solteiro ... mas aquele que é casado .--

Os cuidados da vida de casado

I. São inevitáveis. O casamento envolve não apenas novas ansiedades e problemas, mas novas reivindicações que podem interferir em nosso dever para com Deus.

II. Pode ser moderado.

1. Considerando a pecaminosidade do cuidado excessivo.

2. Por um objetivo supremo de agradar a Deus.

3. Agradando o parceiro de nossa vida para o bem e para a edificação. ( J. Lyth, D. D. )

Falo isso para seu próprio benefício. -

Aconselhamento deve ser dado

I. Com um motivo puro - para o lucro de outrem.

II. Em um espírito cristão - Para não dominar a consciência e trazer uma armadilha.

III. Para um fim sábio - assegurar o que é honrado e subserviente à piedade. ( J. Lyth, D. D. )

Características do Cristianismo

O apóstolo aqui especifica, ao lidar com um assunto particular, algumas das grandes características que recomendam a vida cristã. A expansão do texto não é insustentável, pois a religião é -

I. Lucro verdadeiro. “Isto eu falo para seu proveito” pode prefaciar quase todas as injunções bíblicas; pois a piedade em seu escopo mais amplo e nos mínimos detalhes é "proveitosa para todas as coisas". Esse fato apela para o lado prático de nossa natureza e deve ter alguma força nesta era utilitarista.

II. Liberdade perfeita. A última coisa que Paulo tinha em vista era lançar um laço sobre os coríntios ou restringi-los. A própria nota principal de seu ensino, como de todo o evangelho, é "liberdade". Isso apela para o lado volitivo de nossa natureza e deve chamar a atenção de uma época cuja palavra de ordem mais forte é “liberdade” - de pensamento, comércio etc. A religião não nos acorrenta em nada, mas naquilo que restringiria nossa verdadeira liberdade. Portanto, é uma “ lei perfeita da liberdade”.

III. Beleza real. “Aquilo que é bonito.” Muito do que atende pelo nome é irreal porque não é substancial e está desbotando. Um dos sinônimos do Cristianismo é “graça” - o que está se tornando a beleza incriada de 'Deus, e o que se torna a criatura feita à Sua imagem. Pelo consentimento comum de todos os que têm o direito de julgar, os personagens mais bonitos são aqueles que são formados no modelo dAquele que é "o totalmente amável". A religião, portanto, apela para o lado estético da natureza, e deve ser ouvida em uma época que testemunhou um maravilhoso renascimento da arte.

4. Serviço feliz. "Para que atendam ao Senhor sem distração." Cuidar de qualquer coisa sem distração é um desiderato nesta época ocupada. Os serviços mais baixos e simples trazem suas preocupações, e homens e mulheres ficam sobrecarregados com eles. A religião os santifica e nos quer em casa e no mundo, “sem cuidado”. Mas no serviço mais elevado e difícil - trabalhar para Deus e para os interesses eternos do homem - aqui a ansiedade costuma ser mais aguda.

A alegação de Paulo é que isso não deve, não deve ser. E quando consideramos a natureza do trabalho, seus resultados e seus auxílios, diremos com nosso Mestre: "Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Meu Deus." Conclusão: O que mais pode ser adicionado para recomendar a religião? Aparentemente duas coisas. As grandes questões ainda permanecem - é razoável? Está certo? Mas essas já foram respondidas na prática. Uma coisa lucrativa, libertadora, bela, útil e abençoada não pode ser irracional e errada. ( JW Burn .)

Poder sobre sua própria vontade -

Força de vontade

Qual é a sua concepção da melhor masculinidade? Claramente, pode haver várias concepções dela, cada uma com muito a dizer sobre si mesma. Pode-se pensar em descobri-lo no domínio da mente, onde a cultura suave e perfeita de uma compreensão vigorosa reclama e ganha homenagem. Outro o detecta em beleza física e vigor, e naquela deliciosa condição do corpo que o torna o órgão obediente e pronto do espírito.

Outro, novamente, o encontra na natureza moral do homem. O melhor é o mais varonil. O mais puro, o mais gentil, o mais amável, o mais verdadeiro, o mais terno; ele é o mais digno e, portanto, o mais admirável. Mas certamente nosso texto tem a verdadeira chave para a questão. É na qualidade, no uso e no domínio da vontade que o teste da masculinidade deve ser descoberto. Já foi bem dito que todo ato é feito de um propósito, um método e um poder.

Mas o propósito vem primeiro. Além disso, o que é verdade para um ato é duplamente verdadeiro para uma vida. Se a vontade é a força mecânica da alma, antes de tudo seja forte. Só uma vontade forte pode fazer um homem forte. Se a vontade inicia a ação ao propô-la, ela deve perseverar nela para a realização do propósito; e, talvez, ainda mais necessária do que a vontade que inicia um ato é a firmeza que permanece.

O que todos nós queremos na vida é poder de permanência. O início da corrida é rápido, fácil e agradável; mas é preciso mais do que bom humor e uma fantasia vívida para ir até o fim. Veja, oh, veja claramente, que não é por força de vontade, tanto quanto por fraqueza dela, que o mundo gera suas misérias e seus fracassos. É claro que uma vontade forte mal direcionada é ruim. O apóstolo, você observa, tem o cuidado de adicionar “sua própria vontade.

”Talvez em nada a individualidade de um homem real seja tão marcada como em sua própria vontade. Cada homem, como diz Shelley, deve “ser ele mesmo só”, e ele é mais especificamente ele mesmo por sua vontade. Se merece o nome, sua vontade difere da minha e de qualquer outro homem, em seu entorno, sua flexibilidade e força original; e temos que fazer o melhor que pudermos. Pois se você diz, como bem pode dizer, não é uma herança por nascimento, um presente original de Deus, tanto quanto o cérebro, ou a força animal, ou aqueles arredores que fazem tanta diferença em nosso início - digo, em certo grau , sim: mas não para nos justificar em um desespero vil, porque nossa libra é apenas uma, quando nosso vizinho tem cinco.

Como a memória, como a razão, como o próprio cérebro, que dizem crescer durante toda a vida de um homem com o trabalho constante que lhe honra, ela se torna mais forte pelo uso regular, definitivo e repetido. Depois, há o controle da vontade, que São Paulo descreve como poder sobre ela, ou como a Versão Revisada lhe dá, poder sobre ela. Para governar a vontade, devemos primeiro consagrá-la, entregando-a com todo o ser que ela comanda e energiza no estrado do Deus Altíssimo.

Você se lembra Dele, que viveu como nenhum outro homem viveu, e morreu como nenhum outro homem morreu, o que Ele disse sobre Sua vontade - Sua vontade humana - uma vontade como a sua e a minha: “Eis que venho para fazer a Tua vontade , Ó Deus." Devolver nossa vontade, até Aquele que nos concedeu, com sua terrível e honrosa liberdade, é ao mesmo tempo nossa dignidade e nossa bem-aventurança. Nossa dignidade, porque assim reconhecemos a Paternidade Divina, e pleiteamos nossa própria filiação, como filhos de Deus.

Nossa bem-aventurança, pois às vezes o uso mais nobre da liberdade é renunciar a ela: e o que São Tiago chama de lei perfeita da liberdade, só se aprende na escola do amor. “Vós não sois vós mesmos, fostes comprados por um preço. Portanto, glorifique a Deus em seu corpo e em seu espírito, que são de Deus. ” Governá-lo, novamente, implica que o usamos. Ao usá-lo, quero dizer dar-lhe um primeiro lugar nas atividades contínuas da vida; não apenas sobre planos, mas sobre detalhes; não apenas pelo que merece crédito, mas pelo que ninguém vê, exceto Deus; não apenas pelos problemas do pensador, mas pelas tarefas caseiras e laboriosas do estudante honesto, que querendo seu diploma, vê Alpes que ele deve escalar antes que possa alcançá-lo, sim significa alcançá-lo.

Não para qualquer departamento, canto, fase ou período da vida, mas para o todo. Um homem forte resolve, às vezes deve ser admitido com precipitações, e com um conhecimento incompleto dos recursos. Então ele sofre, e talvez outros também. Mas não é muito melhor no final sofrer por fazer demais - uma falha rara, e que tem a habilidade de levar sua própria cura com ela - do que sofrer por fazer muito pouco, o que geralmente resulta, se não em uma paralisia de nossos poderes mais sutis, certamente em uma deterioração deles? e é a deterioração, tão sutil, tão fácil, tão rápida, tão oculta, que todos nós, mas especialmente aqueles que estão no outono de nossos anos, temos tanto a temer.

Poder sobre a vontade também significa regulá-la, em seus impulsos, preconceitos e resoluções. Por impulso, entendo suas primeiras idéias e agitações, que, se não forem observadas e contidas, às vezes nos levarão a um desastre inextricável. Preconceito deve ser examinado e permitido; nem ignorar, nem muito medo. Todo ser humano inteligente está constante e inevitavelmente armazenando em sua mente os resultados finais, essenciais e condensados ​​de seu passado, que tendem, e devem tender, a enviesá-lo nesta direção, e não naquela; e cuja conduta oscilante com uma influência invisível, mas potente, um homem sábio reconhecerá e fará concessões, assim como o navegador de uma embarcação de ferro cuida para que suas bússolas sejam verificadas antes de ir para o mar; então vai, e se sente seguro.

A intenção também precisa ser regulada, às vezes no sentido não apenas de modificá-la, mas até de renunciá-la, caso as circunstâncias alteradas a tornem conveniente. A obstinação não tem nada de forte, embora afete, e até mesmo faça caricaturas, a firmeza. Mas qual é a área dessa vontade sobre a qual devemos reivindicar e exercer poder? Primeiro, trata da fé; pois se São Paulo estiver correto, tanto a vontade em Deus quanto a vontade no homem têm uma participação simultânea no que toca a nossa salvação - a salvação sendo uma condição de todo o ser, e não apenas uma parte dele; tanto do intelecto que pondera e aceita a verdade, quanto da consciência que busca a justiça.

Admitamos imediatamente que a vontade não deve sofrer uma preponderância indevida no trato da mente, com o que chamamos de revelação. Nossa primeira pergunta não é o que eu desejo que a verdade seja, mas o que a verdade é realmente encontrada; não o que espero possa ser provado, mas o que pelas evidências adequadas à questão é passível de prova. Mantenha sua vontade fixada na verdade; ainda busque, deseje, espere, ore por isso, mais do que por sua comida necessária.

Não o despreze como se não valesse a pena esperar; não se desespere com isso, como se nunca fosse acontecer. Então, para a cultura, não é necessária a vontade para impedir os homens de sonhar, em vez de pensar; estimular este a estudar, aquele a ambicionar? Certamente a vontade tem seu lugar aqui, com sua função de seleção e seu dever de aplicação, com seu objetivo na concentração e com sua recompensa no poder. Mais uma vez, veja o que a vontade tem a ver com o caráter.

Um apóstolo da cultura, que descreve a Salvação como “uma perfeição harmoniosa que só pode ser conquistada cultivando sem reservas muitos lados em nós”, admite que “a conduta, não a cultura, são três partes da vida humana”. Se há uma regra a mais que outra que desejo deixar em suas mentes, é a vontade do bem. A única frase que impressiono vocês sobre isso é “para se manterem limpos das manchas do mundo.

”Lembre-se de como toda grosseria e auto-indulgência enfraquecem as forças físicas e degradam sua dignidade pessoal, e esperam por sua vingança implacável, quando o outono da vida chegar e, quase o pior de tudo, estragar aquele bom senso instintivo de bondade que é a recompensa de uma alma que nunca manchou sua brancura, que vai, nunca voltar, mesmo depois de anos de devoção e santidade: e assim com toda a força de sua vontade, e com toda a paixão de seu coração, e com toda a convicção de sua razão, e com todo o peso de sua consciência, diga, quando o tentador vier - eu não posso, não devo, não vou, não posso, pois não sou filho de Deus, o irmão de Jesus Cristo? Por fim, a vontade do Pai, a vontade do Filho e a vontade do Espírito Santo são todas para você.

A vontade do Pai sobre você e sua vida à frente se abrirá no caminho de Sua providência com o passar dos anos. Confia. A vontade de Seu Filho, Jesus Cristo; é para você. De Seu lugar de glória, Ele olha para baixo e pensa em todos vocês, alguns com medo, alguns com deleite - todos com amor indizível. Sua vontade é abençoar você. É sua vontade ser abençoado? E a vontade do Espírito Santo é te dar força, para te santificar em corpo, alma e espírito, e dignificar e irradiar seus estudos com Sua presença divina, para despertar sua sede de conhecimento - todo conhecimento - mas supremamente aquele que manifesta a face de Deus.

“Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.” E então este poder sobre sua própria vontade significará em uma liberdade perfeita e alegre o serviço aos homens e a fruição de Deus. ( Bispo Thorold .)