1 Coríntios 9:25

Todo homem que luta pelo domínio é temperante em todas as coisas.

Esforço legal

I. O fato de que a vida cristã é uma luta por um fim. Este texto está em desacordo com grande parte da linguagem dos dias atuais. Tais como “o descanso da fé” - como se a vida cristã fosse inativa. Esta não é uma experiência excepcional, ou apenas verdadeira para bebês em Cristo. A linguagem aparece repetidamente como o estado constante do apóstolo.

II. A maneira da contenda.

1. Legalmente. Deve estar em harmonia com a regra Divina, não com nossos próprios impulsos.

2. Certamente. A legalidade garante a certeza. Os homens guiados por Cristo não têm dúvidas quanto ao que devem fazer ou quanto ao resultado.

III. O objeto de nosso esforço. "Eu mantenho meu corpo." Achamos que havia pouca necessidade de Paulo fazer isso. Seu corpo estava realmente sujeito; ele havia passado por perigo, prova, perseguição. Ele nunca se permitiu isso.

4. Os motivos.

1. Não ser um náufrago.

2. Para ganhar uma coroa. ( W. Landell, DD )

A temperança é útil para a resolução

É fraco ter medo das dificuldades, visto que geralmente elas diminuem à medida que são abordadas e, muitas vezes, até mesmo desaparecem por completo. Nenhum homem pode dizer o que ele pode fazer até que ele tente. É impossível calcular a extensão dos poderes humanos; só pode ser verificado por meio de experimentos. O que foi realizado por grupos e por indivíduos solitários nas regiões tórridas e geladas, nas circunstâncias mais difíceis e terríveis, deve nos ensinar que, quando devemos tentar, nunca devemos nos desesperar.

A razão pela qual os homens têm mais sucesso em superar dificuldades incomuns do que as comuns é que, no primeiro caso, eles colocam em ação todos os seus recursos, e que no último eles agem com base no cálculo e geralmente subestimam. A confiança no sucesso é quase sucesso; e os obstáculos muitas vezes caem por si mesmos diante da determinação de superá-los. Há algo em resolução que tem uma influência além de si mesmo, e avança como um poderoso senhor entre seus escravos; tudo é prostração onde aparece.

Quando inclinado para o bem, é quase o atributo mais nobre do homem; quando no mal, o mais perigoso. É por resolução habitual que os homens conseguem em grande medida; impulsos não são suficientes. O que é feito em um momento é desfeito no próximo; e um passo à frente não é ganho a menos que seja seguido. A resolução depende principalmente do estado da digestão, que São Paulo ilustra notavelmente quando diz: "Todo homem que luta pelo domínio é temperante em todas as coisas."

Temperança

I. Como um elemento do caráter cristão. Existem muitos elementos que constituem isso; mas não pode haver vida cristã completa sem temperança.

1. Observe as referências frequentes feitas a ele nas Escrituras. É um dos frutos do Espírito ( Gálatas 5:1 .) E um degrau na escada das graças cristãs ( 2 Pedro 1:1 .). Em seu discurso para Félix, Paul raciocinou sobre isso.

2. A palavra significa literalmente o poder de se auto-regular; portanto, é sinônimo de autocontrole; e como o autocontrole é necessário apenas quando há tentação para a pecaminosa condescendência, está contida nele a idéia adicional de autossacrifício. Portanto, está na base da vida mais nobre de todas. Este é o princípio que fez os mártires.

3. Não se deve supor que era desconhecido antes da era cristã. Era praticado, como vemos, pelos atletas; de modo que o cristianismo simplesmente se apoderou de um princípio existente e o aplicou a um novo caso. Mas antes seu fim era egoísta e secular; agora é exercido para um fim mais digno.

4. A abnegação, então, não ocupa um lugar secundário. Aquele que não pode praticar não é digno de ser seguidor de Cristo. Mas como isso pode ser, a menos que possuamos algo de Seu espírito? O tipo mais elevado de homem é aquele que é mais semelhante a Cristo na consagração e serviço abnegado. É isso que devemos almejar; é a perfeição de caráter. “Deve Jesus carregar a cruz sozinho e todo o mundo sairá livre?” & c.

II. Como condição de conquista moral.

1. Ninguém jamais fez algo grande sem fazer um sacrifício. O lutador de prêmios considerou isso indispensável para o sucesso. Ele teve que renunciar a tudo o que não contribuiu para o fim em vista. É o mesmo por toda a vida. Quaisquer que sejam as habilidades de uma pessoa, não existe um caminho real para a proficiência; e de todas as coisas, o mais difícil de dominar é a si mesmo. Se o lutador, o soldado, o estudante, o comerciante podem negar-se a si mesmo para alcançar seus objetivos, por que o cristão não pode negar a si mesmo para obter seus objetivos? Pense na abnegação de Moisés, Daniel e três filhos hebreus. Deixe seu exemplo viril impressionar em nós o dever da abstinência total, quando a alternativa é o pecado.

2. Aqui está a garantia da conquista. Deixe o eu ser abatido e Cristo elevado, e então não apenas a vida em si será um sucesso, mas será um poder para a conquista moral do mundo, pois podemos influenciar os outros apenas na proporção em que vivemos sob o poder da verdade nós mesmos. O mundo não ficará prontamente impressionado com aquele espírito que faz do interesse próprio seu fim, nem será atingido com a excelência daquela religião que não faz sacrifícios.

III. Como dever de obrigação universal.

1. Devemos isso a Cristo. Devemos nossa salvação à prática desse princípio de Sua parte. Pense no que Ele desistiu por nós.

2. Devemos isso a nós mesmos. Quantos há que, desde a prolongada satisfação até os desejos de sua natureza inferior, perderam o poder do autocontrole!

3. Devemos isso aos nossos semelhantes. Se Cristo se negou por nós, não deveríamos nós também negar a nós mesmos pelos irmãos e, como o nobre apóstolo dos gentios, tornar-se todas as coisas para todos os homens? ( D. Merson, M. A. )

Autocontrole possível para todos

1. Paulo, instruído em toda a estreiteza de seu povo, escapou inteiramente dela e tornou-se tão pouco convencional quanto você pode imaginar que um homem seja. Se ele passou por um templo pagão, ele usou isso como uma ilustração da verdade divina.

2. A ilustração de nosso texto é tirada dos conflitos em que lutadores ou corredores disputavam a coroa. Ele declara que os homens que se esforçaram por essas coisas eram "temperantes". Agora, temperança significa autocontrole e autocontrole, abnegação. Isso foi muito para dizer em Corinto.

I. O autocontrole é a experiência comum dos homens, e o cristianismo apela para uma possibilidade ativa, com um propósito muito mais elevado do que aquele para o qual os homens geralmente empregam o autocontrole.

1. Se há uma classe que está mais do que qualquer outra entregue à força dos desejos animais, é a classe atlética. E, no entanto, para o (para eles) maior prazer, eles se persuadem a praticar um autocontrole extraordinário. Se eu fosse pregar a eles uma vida temperada, em prol da dignidade espiritual, eles responderiam: “Isso será muito bom para os pastores, mas é impossível para homens como nós.

”E ainda assim eles praticam muito mais do que o necessário para torná-los cristãos eminentes. Você já leu a história do treinamento de homens para lutas de prêmios? O sistema de exercícios, se exercido na indústria, lhes proporcionaria um sustento durante todo o ano.

2. Se há algo neste mundo que os homens não gostam, é a resistência ininterrupta de desconfortos e disciplinas; no entanto, com que alegria os soldados suportam essas coisas sob o estímulo de vários motivos de ambição, patriotismo e esprit de corps. Bem, se esses homens podem fazer isso, qualquer um pode. A única pergunta é: você vai?

3. Não há classe que se submeta a tantos inconvenientes e abnegação como os homens do comércio. As coisas mais desagradáveis ​​são feitas por homens, e homens de nervos sensíveis, se houver dinheiro neles. Com que paciência eles trabalharão na loja do fabricante de sebo, ou peixaria, ou na mina, etc.; não, vá alegremente aos trópicos e queime em Cuba. Ah! quão sublime seria a vida de um comerciante que perturba o mundo todo, se ao menos fosse por um fim moral.

4. Considere como os homens são pacientes com seus semelhantes. A coisa mais difícil de suportar são os homens. Um homem que consegue suportar com alegria seus semelhantes tem pouco a aprender. Quando os homens não têm motivo, quão zangados e pouco caridosos eles são. Mas no momento em que eles se interessam pelos outros, veja que cristãos perfeitos eles são - de certa forma! Se um homem tem uma dívida com você e você acha que pode consegui-la esmagando-o como um cacho é esmagado, você o fará.

Mas às vezes não há aglomerado para esmagar, e então você cuida desse homem e cuida dele. Você faz um mundo de trabalho com o objetivo de ajudá-lo a produzir cachos que logo serão colocados em sua xícara. Ora, se você pegasse um homem pelos princípios cristãos e fizesse isso por ele, você seria canonizado como um santo. E então, pelas mesmas razões, veja como os homens toleram homens desagradáveis.

Você tem seus produtos à venda e qualquer pessoa que comprar é bem-vinda à sua loja. E se o preço é que você será um “homem bem recebido” com ele, você engole qualquer relutância e diga: “Não devemos fazer nada para ofendê-lo”. Durante os dias em que a cor era uma virtude, em uma famosa igreja de Nova York um distinto comerciante tinha um homem de cor em seu banco, cuja presença na congregação tinha o mesmo efeito que um torrão de sal teria em uma xícara de chá.

E, ao saírem da igreja, reuniram-se em torno do comerciante e disseram: “O que deu em você para trazer aquele negro para o seu banco?” Ele sussurrou: "Ele é um grande plantador, um milionário." E então eles disseram: “Apresente-nos a ele”. Então onde estava seu bom gosto? Quando mammon disse: “Deixe para lá”, estava tudo bem. Mas quando Jesus disse: “Deixa pra lá”, isso foi detestável.

5. Não, mais. Vemos com que boa vontade e alegria grandes homens, grandes naturezas, por causa de uma ambição ignóbil, que não é muito elevada, afinal de contas, sacrificarão suas vidas, suas faculdades multiformes e prazeres. Existem aqueles que devem ser reverenciados por muitas excelências, os quais, adotando a forma de expressão do apóstolo, poderiam dizer: “Tudo conto com esterco, para ganhar a presidência”.

II. Agora o Senhor Jesus, nos chamando para honra, glória e imortalidade, diz apenas o que o mundo diz de suas coisas pobres, rastejantes e miseráveis ​​- “Pegue sua cruz e siga-me”. A luxúria diz isso: por que não deveria o amor dizer isso? Glória terrestre que se desvanece como diz a coroa de louros: por que não deveria aquela coroa de ouro que nunca escurece dizer isso? Quando exortamos tais considerações aos jovens, os rapazes são despedidos por isso; quando naturezas verdadeiramente nobres ouvem o chamado, e o aceitam, e se entregam a ele, e entram em uma vida religiosa com fervor, e se negam em todas as coisas na promoção de seus mandamentos, quão estranhamente o mundo falha em reconhecer suas próprias qualidades redentoras ! E como esses homens são chamados de entusiastas! Agora, o entusiasmo na religião é o único bom senso.

Não há pai que não diga ao filho, saindo para a vida: “Se você quer ter sucesso como advogado, meu filho, você deve se entregar a isso”. E eu digo a todo homem que se apresenta como cristão: “Se você deseja ter sucesso como cristão, deve se entregar a isso”. ( HW Beecher .)

Agora eles fazem isso para obter uma coroa corruptível; mas nós somos incorruptíveis. -

Objetivos contrastados e métodos paralelos

Aqui vamos nós, de uma forma pitoresca -

I. A triste loucura do mundo em seus objetivos comuns. A coroa, é claro, não era o motivo pelo qual o piloto corria. Era apenas um símbolo, e seu caráter totalmente sem valor o tornava ainda mais valioso. Expressava simplesmente honra e alegria pelo sucesso. Em frente ao templo que presidia aos jogos havia uma longa avenida, de cada lado da qual se erguiam as estátuas dos vencedores; e a esperança que corou o rosto de muitos homens foi que sua imagem, com seu nome em seu pedestal, ficasse ali.

E onde estão todos eles? Seus nomes esquecidos, as semelhanças de mármore enterradas sob a vegetação, sobre a qual o pastor hoje pastoreia seus rebanhos tranquilos. E todas as nossas buscas, a menos que estejam ligadas à eternidade e a Deus, são tão evanescentes e desproporcionais quanto a coroa de flores pela qual meses de disciplina e momentos de esforço quase sobre-humano foram considerados apenas um pequeno preço a pagar. Negócios, sustentando uma família, etc.

, necessariamente exigem atenção. Você pode usá-los para garantir os objetivos mais remotos de crescer como seu Mestre e apto para a herança, ou para construir a partir deles uma barreira entre você e sua riqueza eterna. Em um caso, você é sábio, no outro, seu epitáfio será "Seu tolo!" Um poeta colocou em palavras simples a lição para nós: "O que aconteceu de bom afinal?" pergunta a criança, quando o velho está lhe contando sobre a grande vitória. “Eles fazem isso para obter uma coroa corruptível” - dois centavos de salsa. É um símbolo do motivo pelo qual alguns de vocês estão vivendo.

II. A sabedoria do cristão em seu objetivo. “Mas nós somos incorruptíveis.”

1. O emblema representa um símbolo de domínio, de vitória e de festa. É a coroa do rei, ou a coroa do vencedor, ou as guirlandas dos convidados na festa. É uma “coroa da vida”. A verdadeira vida do espírito que participa da vida imortal de Jesus é a coroa. É uma “coroa de glória” - o brilho radiante de um espírito manifestamente glorificado por Deus. A guirlanda que adorna aqueles que se sentam na festa não é um mero adorno externo, mas o brilho de um caráter perfeito que é o resultado de uma vida dada por Cristo. É a "coroa da justiça". Apenas sobrancelhas puras podem usá-lo. Ele queimaria como um círculo de fogo se fosse colocado em outras cabeças. A retidão é a condição para obtê-la.

2. Este é, então, o objetivo que o apóstolo afirma ser o objetivo de toda pessoa que tem o direito de se denominar cristão. Existe um teste rigoroso para você. Você vive para ganhar? Ela brilha diante de você com um brilho que torna todos os outros objetos próximos insignificantes e pálidos? Se você puder responder afirmativamente, você é um homem feliz.

3. E mais do que isso, todos esses objetos mais próximos se tornarão ainda mais abençoados e toda a sua vida mais nobre do que seria de outra forma. O verde das encostas mais baixas dos Alpes nunca parece tão vívido, suas flores nunca são tão lindas ou tão brilhantes como quando os olhos se elevam delas para as geleiras. E assim todos os níveis inferiores de vida parecem mais justos, porque nossos olhos passam além deles e se fixam no grande trono branco que se eleva acima de todos eles.

III. A nobre sabedoria do mundo na escolha de seus meios,

1. Este pobre piloto teve dez meses de severa abstinência e exercícios antes mesmo de haver uma chance de sucesso. E então houve um curto surto de tremendo esforço antes que ele chegasse ao gol. Essas coisas são condições de sucesso na vida, e não importa o que o homem esteja fazendo, é melhor para ele ser preparado para o autocontrole e estimulado para a atividade energética do que apodrecer como uma erva daninha no pântanos pestilentos de auto-indulgência, e perdendo todo cerne e masculinidade na lânguida dissolução da indolência.

2. E assim, não se pode deixar de olhar com admiração para uma grande quantidade de labuta e esforço que o mundo faz, mesmo para seus próprios fins miseráveis. Ora, um homem gastará vinte vezes mais tempo para se tornar um bom mágico, capaz de equilibrar penas e girar pratos sobre uma mesa, do que alguns de nós jamais gastaram tentando ser bons cristãos.

4. A loucura de tantos cristãos professos em sua maneira de perseguir seus objetivos.

1. Um corredor lânguido não tinha chance, e ele sabia disso. A frase era quase uma contradição de termos. Que tal um cristão lânguido? Essa é uma ideia mais consistente? Se eu deixar meus desejos e afeições fluírem vagarosamente sobre toda a baixada das coisas materiais, eles serão como um rio que se perde no pântano. Se eu começar a corrida sem ter cingido meus lombos por uma abnegação resoluta, o que posso esperar senão que antes de eu ter corrido meia dúzia de metros minhas vestes não cingidas vão me fazer tropeçar ou ficar presas nos espinhos e me manter eu de volta? Nenhum progresso cristão é possível hoje, ou sempre foi, ou será, exceto na condição - "Tome a sua cruz, negue-se a si mesmo e depois venha após mim." Aprenda com o mundo esta lição, que se um homem deseja ter sucesso em qualquer curso, ele deve excluir outros, mesmo os legítimos.

2. E então o corredor que não colocou todas as suas forças nos cinco minutos de sua corrida não teve chance de entrar no gol. E não há lei diferente em relação ao povo cristão. Conclusão: Deus seja agradecido! Somos coroados não porque somos bons, mas porque Cristo morreu. Mas o ensino do meu texto, de que um homem cristão deve trabalhar para ganhar o prêmio, não é de forma alguma contraditório, mas complementar e confirmatório da verdade anterior.

As leis da raça são - “Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo”; e a segunda é: “Trabalhe em sua própria salvação com temor e tremor”. ( A. Maclaren, D. D. )

Céu - um incentivo à diligência

Júlio César vindo em direção a Roma com seu exército, e sabendo que o Senado e o povo haviam fugido dele, disse: "Aqueles que não lutarem por esta cidade, por qual cidade eles lutarão?" Se não nos esforçarmos pelo reino dos céus, por qual reino nos esforçaremos? ( CH Spurgeon .)

“A respeito da coroa”

I. A coroa. Lembre-se de outros lugares onde a mesma metáfora é empregada. É extremamente improvável que todas essas ocorrências do emblema contenham referências, como em meu texto ao prêmio nos festivais de atletismo. Pois Pedro e Tiago, judeus intensos como eram, provavelmente nunca viram, e possivelmente nunca ouviram falar, das lutas no istmo, no Olimpo e em outros lugares.

O livro do Apocalipse tira suas metáforas quase exclusivamente do círculo de práticas e coisas judaicas. De modo que temos que olhar em outras direções que não a arena ou a pista de corrida para explicar esses outros usos da imagem. Também é extremamente improvável que nessas outras passagens a referência seja a uma coroa como emblema da soberania, pois essa ideia é expressa, é uma regra, por outra palavra nas Escrituras, que anglicizamos como “diadema.

”A“ coroa ”em todas essas passagens é uma guirlanda torcida de alguma vegetação do campo. A “coroa” que visa o cristão é um estado de repouso triunfante e de gozo festivo. Existem outros aspectos desse grande e obscuro futuro que correspondem a outras necessidades de nossa natureza. Esse futuro é outro e mais do que um festival; é outro e mais do que repouso. Existem campos maiores lá para a operação de poderes que foram treinados e desenvolvidos aqui.

A fidelidade do mordomo é trocada, de acordo com as grandes palavras de Cristo, pela autoridade do governante de muitas cidades. Mas, ainda assim, não sabemos todos o suficiente sobre a preocupação e turbulência e esforço tenso do conflito aqui abaixo, para sentir que para algumas de nossas necessidades e desejos mais profundos e não ignóbeis essa imagem atrai? Portanto, a satisfação de todos os desejos, os acompanhamentos de uma festa em abundância, alegria e companheirismo, e a conquista conclusiva sobre todos os inimigos, são prometidos neste grande símbolo.

A coroa é descrita de três maneiras. É a coroa da "vida", da "glória" e da "justiça". E atrevo-me a pensar que esses três epítetos descrevem o material, por assim dizer, de que a coroa é composta. A flor eterna da vida, o radiante, flores da glória, a flor branca da justiça; esses são seus componentes. Aqui temos a promessa de vida, aquela vida mais plena que os homens desejam.

Aqui vivemos uma morte em vida; lá viveremos de fato; e essa será a coroa, não apenas em relação ao físico, mas em relação aos poderes espirituais e de consciência. Mas lembre-se de que toda essa maré cheia de vida é um presente de Cristo. Todo ser, desde a mais baixa criatura até o mais elevado espírito criado, existe por uma lei, a contínua transmissão de vida da fonte da vida a ele, de acordo com suas capacidades.

“Eu darei a ele a coroa da vida.” É uma coroa de “glória” e isso significa um brilho de caráter transmitido pela irradiação e reflexo da luz central da glória de Deus. “Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de Meu Pai.” Todos nós seremos transformados à "semelhança do corpo de Sua glória". É uma coroa de “justiça”. Embora essa frase possa significar a coroa que recompensa a justiça, parece mais de acordo com as outras expressões semelhantes às quais me referi a considerá-la, também, como o material de que a coroa é composta.

Não é suficiente que haja alegria festiva, não o suficiente para que haja um repouso tranquilo, não o suficiente para que haja glória resplandecente, não o suficiente para que haja plenitude de vida. Para estar de acordo com o intenso zelo moral do sistema cristão, deve haver, enfaticamente, na esperança cristã a cessação de todo pecado e investidura com toda a pureza. “Teu povo será todo justo.

”“ Eles andarão comigo vestidos de branco. ” E isso define o próprio clímax e culminação das outras esperanças. Esses, então, são os elementos, e em todos eles está estampada a assinatura da perpetuidade. A coroa da vida é incorruptível.

II. Agora olhe, em segundo lugar, para a disciplina pela qual a coroa é ganha. Observe, em primeiro lugar, que em mais de uma das passagens às quais já nos referimos, grande ênfase é colocada em Cristo como dando a coroa. Isso quer dizer que esse futuro abençoado não é conquistado pelo esforço, mas é concedido como um presente gratuito. É dado pelas mãos que o adquiriram e, como posso dizer, o entrelaçaram para nós.

Jesus fornece o único meio, por meio de Sua obra, pelo qual qualquer homem pode entrar nessa herança. Permanece para sempre o dom do Seu amor. Embora, então, isso deva ser estabelecido como a base de tudo, também deve ser apresentado, com igual fervor, o outro pensamento de que o dom de Cristo tem condições que condicionam essas passagens claramente apresentadas. Na que li como um texto, temos essas condições declaradas como sendo uma disciplina dupla, prolongada e esforço contínuo.

Tiago declara que é dado ao homem que suporta a tentação. Pedro afirma que é a recompensa pela renúncia ao cumprimento do dever. E o Senhor do céu estabelece a condição de fidelidade até a morte como o pré-requisito necessário para Seu dom da coroa da vida. A vida eterna é um dom de Deus, com a condição de nossa diligência e zelo. Não é tudo a mesma coisa se você é um cristão preguiçoso ou não.

III. E agora, por último, observe o poder da recompensa como motivo para a vida. Paulo diz sem rodeios em nosso texto, que o desejo de obter a coroa incorruptível é uma fonte legítima da ação cristã. Bem, não preciso perder o seu e o seu tempo defendendo a moralidade cristã da fantástica objeção de que é baixa e egoísta, porque se encoraja aos esforços pela perspectiva da coroa.

Se houver algum homem que é cristão apenas por causa do que espera ganhar com isso em outro mundo, ele não obterá o que espera; e eles não gostariam se o fizessem. Não acredito que existam tais pessoas; e tenho certeza, se houver, de que não foi o cristianismo que os tornou assim. Mas algo que não devemos definir como o motivo supremo, podemos corretamente aceitar como um encorajamento subsidiário.

Não somos cristãos, a menos que o motivo dominante de nossas vidas seja o amor do Senhor Jesus Cristo; e a menos que sintamos a necessidade, por amá-lo, de almejar ser como ele. Mas, sendo assim, quem me impedirá de acelerar minhas energias enfraquecidas, e estimular minha fé entorpecida, e encorajar minha covardia, pelo pensamento de que lá permanecerá o descanso, a vitória, a plenitude da vida, o lampejo da glória, e o pureza da justiça perfeita? Agora, parece-me que esta fonte de ação não é tão forte nos cristãos de hoje como costumava ser, e como deveria ser.

Você não ouve muito sobre o céu na pregação comum. E creio, de minha parte, que sofremos terrivelmente com a relativa negligência em que caiu este lado da verdade cristã. Você não acha que faria diferença para você se realmente acreditasse, e sempre carregasse com você em seus pensamentos, a consciência emocionante de que cada ato do presente foi registrado e contaria do outro lado? ( A. Maclaren, DD )