1 Reis 12:2-20

Quando Jeroboão, filho de Nebate, que estava no Egito soube disso . .. eles enviaram e ligaram para ele.

O reino dividido

1. Este capítulo revela um dos pontos de inflexão na história de Israel, pois é tão verdadeiro na história de Israel quanto na de qualquer outro povo que há períodos relativamente insignificantes, e também horas, que estão cheios de grandes eventos .

2. Parecia ser um dos principais propósitos de Deus fazer de Israel uma grande nação. Essa é a promessa feita a Abrão. A nação parece ter sido essencial para o cumprimento do propósito de Deus ao dar uma revelação e estabelecer Seu reino no mundo. A verdade não ganha impulso enquanto é propagada por um professor ou profeta ocasional. Grandes instituições educacionais, civis e religiosas, tais como só podem ser desenvolvidas em uma grande nação, são necessárias para tornar a verdade poderosa, para dar-lhe poder entre as massas, e aquele volume que a faz circular por vastas áreas.

A revelação, que havia sido esporádica em Israel ao longo dos tempos patriarcais, agora por meio das grandes instituições civis e religiosas de Israel como nação - a profecia e a escola dos profetas, o sacerdócio e as grandes festas religiosas - ganha impulso e avança grandemente em direção ao cumprimento da promessa feita a Abrão.

3. Mas por esta Escritura somos apresentados a um estado de coisas que é surpreendente. O próprio instrumento escolhido, essencial para cumprir o propósito de Deus de abençoar e salvar o mundo - a nação israelita - está ameaçado de destruição. Há algo de violento no próprio tom do grito: “Às tuas tendas, ó Israel”. Onde está agora a nação por meio da qual Deus abençoará o mundo? Seu propósito pode ser realizado por esses fragmentos?

4. Um estudo do curso real da história entre essas tribos mostraria que havia muitas causas naturais que levaram a essa divisão do reino. Roboão era fraco e perverso. Aquele que governa os outros deve primeiro aprender a governar a si mesmo. Os jovens, provavelmente filhos dos principais oficiais de Salomão, que haviam sido treinados na corte real e designados para serem os oficiais do rei sucessor, haviam herdado a hostilidade amarga que existia há muito tempo, especialmente entre as tribos de Judá e Efraim; pensando que eram fortes sob o novo rei, eles estavam prontos para aconselhar e ajudar a tomar medidas precipitadas.

Não faltou motivo para dissensão do lado de Roboão. Por outro lado, não pode haver dúvida de que os impostos cobrados de Israel eram opressivos. Efraim sempre teve ciúme e inquietação sob o governo de Judá. “À casa de José - isto é, a Efraim, com suas tribos adjacentes de Benjamim e Manassés - pertenceram todos os principais governantes de Israel, até o tempo de Davi: Josué, o conquistador; Débora, a profetisa; Gideon, o único espírito régio dos juízes; Abimeleque e Saul, os primeiros reis; Samuel, o restaurador do povo após a queda de Shiloh.

Era natural com tal herança de glória que Efraim sempre se irritasse com qualquer supremacia rival. ” E quando “o Senhor recusou o tabernáculo de José e não escolheu a tribo de Efraim, mas escolheu a tribo de Judá”, o antigo ciúme foi intensificado e pronto para explodir sob qualquer pretexto. Jeroboão certa vez levantou a mão contra o rei Salomão, e Salomão tentou matá-lo, levando-o para o Egito.

Fraqueza, obstinação e impetuosidade por parte do rei e seus conselheiros, todos os quais serviram para intensificar um ciúme herdado de prerrogativa, foram as influências em ação de um lado. Por outro lado, um povo poderoso disparado com um senso de injustiça, com um líder poderoso, ambicioso e inescrupuloso - isso certamente proporcionou causas para uma ruptura profunda e irremediável.

5. Mas o profeta nos diz expressamente que essa divisão é de Deus.

6. Qual foi a causa real? O registro deixa isso claro e revela ao mesmo tempo Deus, o longânimo e Santo. Não que o rei os tivesse espoliado, como Samuel havia dito um século antes ( 1 Samuel 8:11 ). É que eles rejeitaram a Deus, como Deus disse a Samuel que eles haviam rejeitado, quando pediram a um rei ( 1 Samuel 8:6 ).

Quais são as lições a serem aprendidas?

1. Deus dá oportunidades aos indivíduos e às nações, embora saiba que eles não as melhorarão. Jeroboão tinha justificativa para tomar posse das Dez Tribos. Fazia parte do plano Divino. Ele tinha sido tão instruído. Mas Jeroboão se afastou de Deus e entrou para a história sagrada como o homem que fez Israel pecar. Roboão também teve sua oportunidade antes e depois da divisão do reino.

Ele o desperdiçou perversamente. Quer usemos ou abusemos de nossas oportunidades, elas vêm a nós, e a Deus com e em todas elas, para realizarmos Sua justa vontade através de nós, se quisermos, e, se não, para nos abandonar e encontrar um caminho para Sua vontade e propósitos através de outros.

2. Podemos aprender também que, embora uma instituição possa parecer essencial para levar avante os propósitos de Deus, se ela falhar, está condenada. A nação israelita, para expressar a vontade divina e ser uma revelação de Jeová, deve estar consciente de sua dependência dEle. Mas este Israel havia perdido. Não há nenhum traço da confiança ou do senso de dependência que aparece na canção de. Moisés no Mar Vermelho. O apego espiritual a Jeová diminuiu.

3. Deus trabalha na condição real das coisas. É um erro supor que Deus deve esperar pelo homem ideal ou pela nação ideal. O ambicioso Jeroboão e o fraco Roboão são igualmente Seus agentes. A revelação que molda as condições sob as quais o reino de Deus não pode florescer pode ser tão importante quanto aquela que mostra as condições de sua prosperidade. “Às tuas tendas, ó Israel: cuida da tua casa, Davi”, é uma linguagem violenta.

Jeová encontrará outros meios para propagar e perpetuar Sua verdade. “As tradições árabes relatam que no cajado em que Salomão se apoiava e que o sustentava muito depois de sua morte, havia um verme que secretamente o roía em pedaços.” O verme - idolatria - fez seu trabalho. ( BP Raymond. )

O reino dividido

Deus esteve na história de Israel, mas ele está igualmente em toda a história. Ele guiou Israel com um propósito muito especial, mas não mais verdadeira ou constantemente do que Ele nos guia. Se a partir do estudo deste registro antigo aprendermos a interpretar nossas próprias vidas e as vidas de todos os homens e todas as nações no espírito em que o historiador sagrado escreveu sobre Israel e Judá, teremos aprendido sua lição principal: Deus governa neste mundo nosso. Ele exalta um, derruba outro e faz com que a própria ira do homem O louve.

1. A secessão de Israel “veio do Senhor”. Da tirania terrível, implacável e persistente, depois de protestos devidos, mas vãos, os súditos têm o direito divino de se libertar pela revolução. “Os poderes constituídos são ordenados por Deus”, mas nenhuma forma particular de governo é assim. Governantes existem para súditos, não súditos para governantes. O governo de uma nação em qualquer momento provavelmente merece respeito e apoio; mas pode perder todo direito a ambos, deixando de cumprir sua função de bênção para o povo.

2. Observe a pusilanimidade do orgulho. O orgulho parece uma fonte de força: é antes uma fonte de fraqueza; impede a pessoa de agir de acordo com sua melhor luz. Roboão deve, em seu primeiro momento de calma, ter se sentido convencido da sabedoria superior do curso sugerido pelos conselheiros mais velhos. Mas as palavras dos homens mais jovens apelaram para seu orgulho e momentaneamente o cegaram para sua loucura.

3. Considere o quão caro esse orgulho sem sentido pode se tornar. Custou a Roboão a melhor parte de seus domínios. Israel, em vez de Judá, ocupou o lugar principal na história dos próximos séculos. Daí em diante, até a queda de Samaria, Israel estará sempre na página do historiador. Judá ocupando um lugar subordinado. A história de Israel é a de uma nação - Judá consistia apenas em uma única grande e esplêndida cidade. O orgulho de Roboão era um luxo caro - custou-lhe as joias mais ricas de sua coroa.

4. Observe o perigo de desconsiderar a sabedoria da idade. Se Roboão tivesse consultado apenas seus superiores, ele teria seguido o proceder certo. Isso seu orgulho proibia. Ele não era rei? Velhos, fogies, os Bismarcks e os Gladstones, já haviam vivido no Estado por tempo suficiente. Como Guilherme da Alemanha, ele mostraria as maravilhas que sangue e cérebro frescos podiam fazer. Além disso, ele não estava recebendo toda a luz que podia, perguntando a todos e não a poucos? Muitos jovens se enganaram assim, acreditando que estava procedendo com grande prudência, quando na verdade apenas desejava uma desculpa para alguma loucura adorável.

5. Observe que servir é a única maneira de ganhar fortunas verdadeiras. Quão numerosas são as aplicações deste princípio no lar, na oficina, na sociedade, no governo! Se os empregadores tratassem seus empregados apenas com esse espírito, como isso amenizaria o atrito entre os dois, com vantagem para ambos! Se os trabalhadores sempre agissem com esse temperamento de amor, que força adicional isso asseguraria às organizações dos trabalhadores! Quão perfeitamente o curso de nosso Divino Senhor e Salvador ilustrou isso! Ele veio para ganhar o mundo.

Como isso deveria ser feito? Se Ele fosse um mero homem, nunca teria procurado atingir Seu fim da maneira que o fez. Em vez de aparecer como um grande monarca, ministrado, cortejado e lisonjeado, Ele veio como um servo, sempre ministrando aos outros. Em vez de ser rico, Ele não tinha onde reclinar a cabeça. Em vez de cortejar os grandes e sábios, Ele buscou os pobres e humildes. E Ele tem neste mundo um Nome que está acima de todo nome, em cuja menção milhões de corações se levantam e milhões de cabeças se inclinam em adoração amorosa. ( JBG Pidge, DD )

Revolta das Dez Tribos

O filho de Salomão começou seu reinado com uma asneira, presumindo que o trono era seu por direito divino de sucessão e ignorando a ratificação do povo. Nesse particular, ele é um bom tipo de muitos jovens da atualidade, que pensam ver na riqueza e na posição social de seus pais o direito à homenagem inquestionável da sociedade a si mesmos. A real realeza é pessoal. O verdadeiro rei, como disse Carlyle, é o enlatado - o homem que pode.

O endosso de um pai rico pode acarretar o cheque de um filho; não vai carregá-lo. A sociedade reconhece saques apenas em depósitos pessoais. Roboão imaginou que o filho de Salomão poderia passar ao trono sem ser contestado. Não assim pensaram os efraimitas orgulhosos e ciumentos; não é assim com nove outras tribos: e a autocomplacência do jovem aspirante foi rudemente controlada pela recusa dessas tribos em vir a Jerusalém e homenageá-lo, convocando-o a Siquém, o centro da tribo de Efraim, e por seus encontrá-lo lá, não com submissão, mas com uma declaração de direitos.

Esse mesmo cheque foi uma oportunidade para Roboão mostrar se ele era feito de um verdadeiro material real. A crise que expõe o erro de um homem muitas vezes desenvolve sua sabedoria, se é que ela tem alguma. A crise provou que ele carecia de uma das principais qualificações de um rei. “Ele viveu”, como alguém observou, “no paraíso de um tolo, cego e surdo para o que teria prendido a atenção de um governante sensato.

De qualquer forma, a emergência era uma que ele não poderia atender sozinho e, portanto, procurou conselho. Existem, no entanto, motivos diferentes para pedir conselhos. O fato de um homem consultar os outros não desmente sua presunção. Os homens freqüentemente procuram conselho apenas para ter sua própria opinião ou conduta confirmada e, conseqüentemente, escolhem seus conselheiros entre seus simpatizantes; e um simpatizante não é, geralmente, o melhor conselheiro.

A decência exigia que Roboão aconselhasse os velhos conselheiros de seu pai, mas ele evidentemente o fez meramente por uma questão de decoro. Em primeiro lugar, os antigos conselheiros discerniram claramente o problema na mente de Roboão. Foi entre dois ideais de soberania, o despótico e o paternal. A soberania deve significar ser servido ou servir? Evidentemente, como o resultado mostrou, o ideal de Roboão era o primeiro.

Cristo governa mais do que César porque Ele se colocou a serviço do mundo. Os verdadeiros governantes do mundo são invariavelmente aqueles que o serviram. O pensamento do mundo é que o poder absolve a obrigação; O pensamento de Cristo é que o poder enfatiza a obrigação. Uma das imagens mais impressionantes da história é a do jovem Eduardo, o Príncipe Negro da Inglaterra, após a vitória de Poitiers, servindo ao rei cativo da França à mesa e acalmando a mortificação da derrota com elogios à sua bravura e com garantias amáveis; e o espírito dessa cena é condensado em seu lema favorito entrelaçado com as plumas de avestruz desbotadas sobre sua tumba em Canterbury, “Hen mout; Ich dien: ”“ Espírito elevado; Eu sirvo.

”Bem diz Dean Stanley,“ Unir em nossas vidas as duas qualidades expressas neste lema - espírito elevado e serviço reverente - é ser de fato não apenas um verdadeiro cavalheiro e um verdadeiro soldado, mas também um verdadeiro cristão. ” A liberdade é essencialmente um princípio social, e todo princípio social impõe limitações ao indivíduo. O amor traz as duas idéias de liberdade e serviço em sua verdadeira relação.

O amor usa seu livre arbítrio para escolher o serviço e, assim, torna o serviço a mais alta expressão de liberdade. O jovem rei não conseguia apreciar este elevado ideal de soberania. Ele não conseguia ler em serviço nenhum significado mais elevado do que servilismo. Este conselho agradou a um júri lotado. Ele queria incentivo ao invés de conselho e, portanto, tendo satisfeito as propriedades da ocasião, ele se voltou para outra classe mais agradável de conselheiros, os jovens que cresceram com ele - jovens tão orgulhosos, tão superficiais e quentes -headed como ele mesmo.

Não há nada incomum no bate-papo. É um fato de nossa época não menos do que de Roboão - um fato que carrega consigo uma estranha inconsistência, pois nem sempre, nem frequentemente, rejeitamos o que está maduro. A crueza, na maioria das facilidades, é uma reprovação. Alguém quer frutas maduras em sua mesa e madeira temperada para sua casa ou carruagem. Não se confia a um estudante de Direito para administrar uma fortuna, nem se coloca a vida de seu filho nas mãos de um graduado de medicina de ontem.

A juventude parece preferir a rota através dos baixios e rochas àquela através do mar aberto, onde a sabedoria amadurecida está pronta para direcioná-la. Esses cardumes estão repletos de destroços. Quão poucos escapam! A Bíblia, deve-se notar, não permitirá que o passado antigo perca inteiramente seu domínio sobre nós. Enoque, Abraão e Moisés aparecem como conselheiros do século dezenove, que em muitos aspectos está muito à frente deles; e porque representam princípios de vida e caráter que são eternos.

As consequências da decisão de Roboão são conhecidas. De fato, somos informados de que a causa vinha do Senhor, e que a catástrofe aconteceu em cumprimento de sua promessa de arrancar o reino da casa de Salomão; mas estava nas mãos de Roboão ter escapado de toda a responsabilidade por aquele terrível resultado. Os decretos de Deus nunca nos isentam do dever de obediência. E este é um fundamento justo de recurso.

O provérbio popular é profundamente verdadeiro: “Um homem é conhecido pela companhia que mantém”. Deixe-nos ter certeza e enfatizar a última palavra, "a empresa que ele mantém". Guardamos apenas o que gostamos. O homem não é verdadeiramente indexado pela empresa em que por acaso se encontra em determinado momento, nem pelo contato acidental da sociedade, nem pelo círculo em que pode ter caído para satisfazer alguma demanda convencional ou para ganhar alguma prestígio social. Esse tipo de companhia ele não mantém; ele apenas o toca. ( MR Vincent, DD )

Revolta das Dez Tribos

A falha do príncipe não estava em consultar os homens mais jovens - pois eles são freqüentemente os mais favoráveis ​​ao progresso - o erro foi permitir que sua ação, como governante, fosse governada por considerações privadas. A falha do jovem foi real, mas também muito comum. O grande proprietário não pode ver a vantagem de ceder sua reserva de caça ao uso de inquilinos que trabalham duro. O fabricante freqüentemente não paga às semeadoras que emprega mais do que o preço de mercado por seu trabalho. Os homens de poder e riqueza demoram a desistir, assim como o Faraó foi com os escravos israelitas.

I. Uma ilustração inicial de uma tentativa de ajustar as dificuldades por meio de conferência. Embora o povo pudesse não ter permanecido por um longo período leal à casa de Davi, eles fizeram uma tentativa de ajustar as dificuldades entre eles e seu príncipe hereditário. Eles não se rebelaram abertamente. Eles pediram que seus direitos e suas reclamações pudessem ser considerados reis que exercem poder despótico, e seus defensores costumam basear suas reivindicações na autoridade da Bíblia.

Como ingleses, apontamos com orgulho os Barões de Runnymede quando eles exigem a Grande Carta do rei John. Este direito de petição, exercido por israelitas e ingleses, não é aquele que sempre foi concedido. Charles II. se esforçou para garantir a aprovação de um projeto de lei limitando este direito de seus súditos até 1680. Nos primeiros tempos da Bíblia encontramos liberdade de expressão, petição livre e métodos de arbitragem.

Este direito de petição deve ser concedido antes que qualquer ajuste possa ser feito entre soberanos e seus súditos, ou entre os homens e seus companheiros. Devemos estar dispostos a ouvir as causas e defesas dos homens, antes que qualquer resultado satisfatório possa ser obtido. Antes que a conferência possa começar, deve haver essa abertura de discussão. Há uma fase dessa questão que é muito prática. Não costumamos condenar as pessoas antes de lhes dar qualquer oportunidade de explicar suas ações? Cuidamos de erros imaginários e temos má vontade para com aqueles que deveriam ser queridos por nós.

Já lhes falamos de nossas queixas? Temos certeza de que eles estão cientes de sua falha ou pecado? Dizemos muitas vezes: “Deixe que eles descubram por si mesmos”. Assim, os amigos são alienados e os lares infelizes. Cristo enfatizou os ajustes de erros entre os homens como indivíduos. No Antigo Testamento, temos o mesmo dever imposto por exemplo e preceito. Temos, também, uma ilustração de um método adequado de corrigir os erros públicos. Esta lição é para trabalhadores e capitalistas, para servos e senhores, bem como para parentes e amigos.

II. A inevitável transferência de poder daquele que não serve para aquele que deseja servir aos interesses dos outros. O poder da casa do amado Davi deve ser diminuído quando seus descendentes não servirem mais ao povo. Jeroboão, o pretendente rival ao trono, era um homem de poucas boas qualidades, mas professou estar disposto a servir ao povo. Ele certamente tentou agradá-los, embora finalmente os degradasse, como se vê no capítulo subsequente.

Mesmo nas mãos de demagogos, o poder freqüentemente passará, com a permissão de Deus, de príncipes egoístas e despóticos. Deus chama o mundo para testemunhar a humilhação da grandeza que é sustentada pela injustiça. Há uma redistribuição contínua de poder e riqueza que ocorre no mundo com a sanção divina. Onde os homens podem jogar e ficar repentinamente ricos, eles também podem perder sua riqueza.

Uma casa ou família fundada na injustiça contém os elementos de sua própria destruição. A bebida pode arruinar o filho do milionário. Sua riqueza vai para estranhos. Freqüentemente, a transferência de poder é repentina, e homens orgulhosos em suas próprias vidas contemplam seu cetro "arrancado por uma mão não linear, nenhum filho deles tendo sucesso." O poder que não levantou os fardos do mundo passará.

III. Grandes revoluções podem ocorrer sob a orientação de Deus sem violência. Somos informados de que essa revolta foi do Senhor. O povo falhou em sua conferência, mas conseguiu realizar uma grande mudança silenciosamente. Eles começaram certo para terminar bem. Daí em diante, a causa estava nas mãos de Deus. A oração é um dos meios pelos quais grandes mudanças são realizadas silenciosamente. Deus está sempre do lado da oração sincera, e qualquer bem que resulte vem Dele. A história das revoluções operadas pela oração deve permanecer não escrita até o grande dia da revelação. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Causas tribais do cisma

A primeira causa do cisma a ser observada, do ponto de vista humano, foi a profunda fenda entre as tribos do norte e do sul. Surgiu de diferenças geográficas e econômicas, acentuadas provavelmente por antigos ciúmes tribais. Desde os dias de Débora, o mais tardar, a fenda tinha sido visível, e a unidade que havia sido alcançada, em grande parte sob a pressão das guerras dos filisteus, que esmagou a organização solta em um todo mais compacto para autopreservação, e manteve o reino juntos sob Saul e Davi, teria sido difícil de manter, mesmo com uma realeza hábil e benéfica.

Tanto a América quanto a Inglaterra sabem quão profundo pode ser o abismo entre “Norte” e “Sul”, e como é difícil lançar o laço de uma nacionalidade comum em torno deles. A Inglaterra e a Escócia não estão perfeitamente fundidas, mesmo agora, e há outras linhas de separação amplas além da “linha da cor” do outro lado do Atlântico. ( A. Maclaren, DD )