1 Reis 13:11-32

Agora morava um velho em Betel

O profeta sem nome

Esta passagem faz parte de uma narrativa muito notável.

O elemento milagroso é tão proeminente que certos críticos teriam o capítulo eliminado da Sagrada Escritura. O natural e o sobrenatural estão intimamente entrelaçados, assim como a trama e a teia de um tecido, e a destruição de um deles seria a dissolução prática do todo; na verdade, em nenhum lugar isso é mais manifestamente verdadeiro do que na vida e morte, na ressurreição e ascensão, nas obras e reivindicações de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Quem foi este ousado profeta? Josefo o identificou com Iddo, o vidente; mas a afirmação é meramente conjectural. O homem deve permanecer sem nome, como ele é deixado neste capítulo.

I. A mensagem entregue por este profeta sem nome.

1. Sua origem divina é expressamente afirmada no segundo versículo: “ele clamou. .. na palavra do Senhor. ” Esta é uma frase notável. Não se diz que ele clamou a palavra de Deus, mas que clamou “nela” - como se sua mensagem fosse a esfera em que vivia, a atmosfera que respirava. Nada poderia sugerir com mais força a fonte da qual todos os mestres religiosos retiram seu poder. É a consciência de ter uma mensagem Divina, a certeza de um chamado Divino, a confiança de que o que eles têm a dizer é “a Palavra do Senhor”, que é o sinal do verdadeiro profeta.

2. A natureza definida desta mensagem merece atenção. O próprio nome do vingador, Josias, é mencionado, embora se passassem 300 anos antes de seu nascimento; e foi claramente predito que os sacerdotes idólatras seriam mortos no altar erguido em desafio a Deus, e que o local agora separado para adoração pagã seria contaminado e desonrado pelos ossos dos mortos. Séculos se passaram até o cumprimento dessa ameaça, mas ela finalmente veio, e veio no tempo determinado, proclamando a todos os tempos futuros esta verdade solene, que é uma loucura ignorar: “o salário do pecado é a morte.

”As punições de Deus nunca são arbitrárias. São as questões legítimas do crime ou vício a que pertencem. O pecador é destruído por seu próprio pecado. E isso está em harmonia com tudo o que sabemos das obras de Deus. A ciência está mostrando as ligações entre causa e efeito com clareza e certeza sempre crescentes; e a doutrina da evolução revela que os membros podem perecer por desuso ou podem ser desenvolvidos pelas necessidades da vida em um novo ambiente. Isso é verdade em todos os lugares, não menos nas punições e privações ameaçadas nas Escrituras, aqui e no além.

II. A coragem que ele demonstrou. Sua ousadia não é fácil de superestimar. Foi a consciência que o profeta teve de que era o mensageiro de Deus que lhe deu esse heroísmo. Foi isso que preparou Moisés para desafiar a ira de Faraó, isso que levou Elias a ficar sozinho face a face com os profetas de Baal; isto que capacitou Pedro e João a enfrentar o Sinédrio destemidamente; e isso fez de Ambrósio, Knox, Lutero e Zwínglio tipos de heroísmo mais verdadeiro do que qualquer campo de batalha revelou.

III. A segurança do profeta foi assegurada, e as credenciais de sua comissão foram dadas, quando o altar foi repentinamente dividido em dois, e todas as cinzas derramadas. Não vemos nada de incrível aqui, ou em muitos outros sinais milagrosos mencionados no Antigo e no Novo Testamento. Os sinais sobrenaturais são certamente as evidências legítimas de uma revelação sobrenatural. Eles são simplesmente a afirmação da supremacia do espiritual e invisível sobre o material e visível; e se realmente acreditamos que as coisas vistas não foram feitas de coisas que aparecem, não precisamos ficar incrédulos quando as evidências da existência dessas coisas são dadas.

Entre os fenômenos da Natureza, todos sabemos que uma montanha pode ficar parada e silenciosa por séculos, aldeias aglomeram-se em torno de sua base, homens labutam e crianças brincam de lado, e não suspeitam que seja vulcânica; mas, por fim, os fogos subterrâneos podem explodir, e assim como aquela força, há muito escondida, se afirma dentro dos limites da lei meio conhecida: assim pode ser, assim tem sido, dentro dos limites da lei desconhecida.

Nosso Senhor Jesus Cristo ousadamente disse de Seus próprios milagres: “Se não credes em Mim, crede nas obras”, as obras que os admiradores modernos de Seu ensino moral rejeitariam do tribunal! - e os apóstolos colocaram a ressurreição de Cristo, que alguns explicariam, na vanguarda das evidências cristãs.

4. A tentação a que resistiu, à qual alude nosso texto. Jeroboão falhou no uso da violência; mas, nada desanimador, ele procurou vencer o mensageiro de Jeová com astúcia. Sem dúvida, muitos tiveram esses conflitos e conquistas. Tentado a pecar, você respondeu: “Como posso cometer esta grande maldade e pecar contra Deus?” Sentado entre os pecadores, quando você não podia evitá-los, você não aprovava sua zombaria, mesmo com o mais leve sorriso.

Capaz de ganhar riqueza e posição, você se recusou resolutamente a se rebaixar para fazer o que sabia ser vil e falso. Nessas horas de triunfo, eu imploro que você se lembre mais vividamente, e com mais humildade, que reconheça que a vitória veio somente por Aquele que o amou, ou você pode finalmente experimentar a queda que sobreveio ao profeta depois que sua primeira vitória foi ganha.

V. A segunda tentação, que não devemos ignorar, foi bem-sucedida e fatal. Veio de um “velho profeta”, que morava perto, que se aproximou de seu conservo quando ele estava cansado e que, professando ter recebido a mensagem de Deus, o induziu a entrar em sua casa em Betel, e assim desobedecer ao comando do Senhor. Se for perguntado por que essa tentação foi bem-sucedida, enquanto a de Jeroboão falhou, devemos atribuí-la à autocomplacência e autoconfiança geradas pela resistência bem-sucedida ao rei, e ao sentimento de falsa segurança que geralmente dá certo em uma crise de perigo. A evidência disso é vista no fato de que ele descansou sob um terebinto, em vez de voltar para casa, como lhe disseram para fazer.

1. Aprenda com isso que a conquista de um mal muitas vezes leva ao ataque de outro.

2. Aprenda também que é perigoso demorar-se em uma cena de tentação, embora por algum tempo tenhamos que entrar nela para fazer a obra de Deus. Se esse profeta não tivesse descansado, em vez de se apressar, não teria sido alcançado antes de cruzar a linha de segurança entre os dois reinos.

VI. A desobediência insignificante que trouxe tão terrível retribuição. Parecia uma ofensa muito pequena ir para casa com um irmão profeta para um relacionamento agradável e talvez proveitoso. Mas não havia dúvida sobre a vontade de Deus neste assunto. Um ato pode parecer tão insignificante quanto isso; e ainda pode envolver um princípio importante. Foi uma coisa pequena para Eva pegar o fruto da árvore; mas foi um ato de desobediência direta e, portanto, trouxe morte ao mundo e todas as nossas desgraças. É no que chamamos de ninharias que Deus testa nossa obediência e amor. ( A. Rowland, BA )

A pena de desobediência

Pode parecer, à primeira vista, que o profeta dificilmente foi visitado por quebrar um mandamento como este; no entanto, podemos lembrar que Adão trouxe a morte para si mesmo e para todos nós por um ato de desobediência muito semelhante a este; porque ele foi ordenado a não comer, mas ele comeu: por que qualquer um de seus filhos se sairia melhor, especialmente quando pecava como este profeta, a quem a palavra de Deus não veio como a outros homens, imediatamente em seu coração pelo Espírito Santo de Deus? Ele entristeceu o Espírito Santo.

Mas, embora ele não tenha pecado voluntariamente, mas tenha sido tentado da maneira mais astuta a pecar, a justiça de Deus não o poupou; deve-se dar um exemplo do castigo pela infidelidade em tão alta comissão. Esse é o exemplo: agora, como isso diz respeito ao cristão?

1. O cristão é um profeta, pois tem o dom da Palavra de Deus e do Seu Espírito Santo e a revelação do mundo vindouro. E sua profissão é protestar e lutar contra a corrupção do mundo, contra a qual ele deve denunciar a ira de Deus que vem sobre os filhos da desobediência.

2. Como o profeta recebeu o mandamento que lhe foi dado, “não coma pão, nem beba água, nem volte pelo mesmo caminho por onde veio”, isto é, não ter comunhão com os pecadores cuja idolatria Deus o enviou denunciar, então o cristão tem uma injunção especial sobre este assunto; isso foi dado a ele tanto na palavra de seu Salvador quanto no exemplo de seu Salvador. Não devemos, como cristãos, comer e beber pelo caminho; não devemos desperdiçar nosso precioso tempo e substância celestial nos prazeres carnais desta vida; mas devemos seguir o caminho que Deus nos indicou, sem virar para a direita ou para a esquerda para nos refrescar, pois se o fizermos, então estaremos fora de Seu caminho, então estaremos nas habitações proibidas do pecado; menos ainda devemos voltar pelo mesmo caminho por onde viemos.

3. O profeta foi tentado por um falso irmão; e mesmo assim os cristãos são tentados por falsos irmãos e persuadidos por eles a sentar-se à comida e beber da indulgência pecaminosa, e voltar pelo mesmo caminho que vieram, retrocedendo, embora em um ritmo muito mais rápido, através do mesmo passos que eles deram na corrida cristã.

4. E quem Deus escolheu para pronunciar a sentença de morte sobre ele? Seu próprio enganador. E não é sempre assim? Não é o tentador a pecar com freqüência o primeiro a censurar o tentado por seu pecado, e zombar dele quando não há remédio? Não é frequentemente o primeiro a abrir os olhos para o seu estado real e rir dele? Este é o caminho de Satanás, o grande tentador de todos e, portanto, o caminho de seus filhos também. Assim, o pecado é sentido pelo tentado como o aguilhão da morte!

5. E agora veja o fim: um leão encontrou o profeta em seu caminho e o matou. E não há leão pronto para o cristão infiel também? Sim; o leão está à porta pronto para todos os incautos, escancarando-os com a boca, olhando-os com os olhos, agachado, e pronto para saltar no primeiro momento favorável e rasgar e dilacerar a alma.

6. Se Deus pode visitar com tamanha justiça a desobediência de um homem que foi tentado a acreditar que ele estava obedecendo a Deus, como Ele visitará aqueles que cedem à tentação com o claro conhecimento de que estão desobedecendo a Deus, e darão ouvidos aos homens que eles sabem que não podem ser profetas de Deus, como foi o homem a quem este profeta ouviu, mas são evidentemente profetas de Satanás. ( RW Evans, BD )

A tentação e queda do profeta

A Sagrada Escritura dá algumas advertências terríveis quanto ao poder e perigo da tentação. Notavelmente, a queda dos homens de Deus por meio da tentação. Esta narrativa é um tal aviso. Traz antes de nós -

1. Geralmente, o assunto da tentação.

2. Principalmente, tentação.

(1) Por meio de nossos semelhantes.

(2) Para desobedecer à ordem expressa de Deus. É, portanto, ilustrativo e ilustrado por outras passagens das Escrituras.

I. Tentação repelida prontamente.

1. Uma ordem clara foi dada a este “homem de Deus” (versículo 9). Mas nenhuma razão atribuída. Isso está de acordo com muitas obrigações positivas da lei de Deus.

2. O rei Jeroboão deseja que ele aja em oposição à ordem de Deus.

(1) É uma tentação aberta, reconhecida como tal.

(2) É uma tentação do mundo.

(3) Apela ao interesse próprio: algo deve ser ganho (versículo 7). Como a tentação de Eva ( Gênesis 3: 5 ), de Balaão ( Números 22: 16-17 ), de Cristo ( Mateus 4: 8-9 ).

3. Ele entende, resolve, age. Ele se afasta disso (versículo 10). Como José ( Gênesis 39: 9-12 ). Aprenda - nossa verdadeira segurança é fugir da tentação.

II. A tentação resistiu debilmente.

1. Novamente a mesma tentação vem: mas não agora do ponto de vista do mundo, de inimizade aberta com Deus. Um aparente profeta é tentador (versículos 11-15).

2. O homem de Deus sente algum desejo interior de aceitar a tentação. Há hesitação em sua resistência; ele diz: "Não posso" e, portanto, "não vou". Aprender--

(1) O início de nossa queda é quando nossa vontade começa a estar em desacordo com a lei de Deus; quando pecamos, mas não ousamos.

(2) Há perigo em negociar com a tentação.

III. A tentação cedeu.

1. Pela terceira vez, a mesma tentação o assalta, e com incentivo adicional. Satanás se torna um “anjo de luz”, seu emissário assume a posição de ministro de Deus (versículo 18). Este caso se assemelha à citação de Satanás das Escrituras ( Mateus 4: 3 ; Mateus 4: 6 ).

2. O homem de Deus é enganado pela insidiosidade da mentira.

(1) A tentação a princípio repelida, depois entretida, é finalmente bem-sucedida.

(2) Ele cede e desobedece à Palavra de Deus.

(3) Seu pecado encontra o julgamento direto (versículo 24).

Aprender--

(1) A transgressão da lei de Deus em qualquer particular é pecado.

(2) O salário do pecado é a morte.

Conclusão - Duas passagens do Novo Testamento resumem e reforçam todo o assunto: -

1. 1 Coríntios 10:13 .

(1) A tentação é uma lei de toda a vida humana. O homem de Deus não está isento.

(2) A tentação está na misericórdia de Deus regulada de acordo com nossa capacidade de resistir.

(3) Uma saída está sempre aberta para nós. Geralmente, por nos afastarmos prontamente da pessoa ou coisa que nos tenta.

2. Gálatas 1: 8 .

(1) A tentação geralmente vem pelo exemplo ou persuasão de nossos semelhantes.

(2) Virá como se fosse com a autoridade de Deus. Isso especialmente nas tentações ao ceticismo e descrença quanto à verdade de Romanos 6:23 .

(3) A Palavra de Deus não pode se contradizer. Se parecer que sim, ou qualquer interpretação humana assim o fizer, podemos duvidar de nossos próprios pontos de vista ou da interpretação de outros, e devemos aderir à pura verdade das Sagradas Escrituras. ( TH Barnet. )

O profeta desobediente e o mentiroso, mascarado na face angelical da verdade - A primeira e a última fase do maligno

I. A missão deste homem de Deus em Betel é muito importante. Seu Mestre celestial lhe confiou o desdobramento dos juízos divinos ao rei Jeroboão, por causa de seu grande pecado em tornar o mais baixo dos povos sacerdotes dos altos, e por causa também de seu patrocínio aberto e zeloso da mais abominável idolatria. .

1. A hora da chegada do profeta a Betel. Aconteceu quando Jeroboão se levantou junto ao altar para queimar incenso. Encarar um monarca culpado e desvendar as denúncias divinas ameaçadas por sua conduta rebelde não é tarefa fácil.

2. O modo de endereço. Ele se dirige não ao monarca culpado, mas como se quisesse que Jeroboão sentisse que havia perdido a honra de ser tratado como um agente racional, o profeta aborda o altar inanimado, aquele altar em que o rei agora usurpadamente se levanta para queimar incenso. "Ó altar, altar!" ele clama, não em seu próprio nome, mas em nome daquele Deus que o enviou: “Assim diz o Senhor”.

3. O assunto do discurso do profeta. Bem, é digno de nota que, embora este rei predito seja mencionado de forma tão particular pelo nome, nenhum dos reis de Israel julgou adequado assumir o nome, até que o verdadeiro e bom Josias apareceu como o executor de toda a vingança de um Deus justo contra o pecado. Este nome foi dado pelo ímpio Manassés a seu filho de maneira totalmente indescritível, um nome que seria a terrível palavra de ordem da queda da idolatria praticada por Manassés e Jeroboão: foi um nome dado por Manassés a seu filho, apesar de estavam, do próprio Manassés, em oposição diametral à política de Manassés

II. Considere seu teste de obediência. O homem de Deus, tendo executado de maneira ousada e fiel a grave comissão que lhe fora confiada, está se preparando para partir, quando Jeroboão, ansioso que pareça render ao homem de Deus alguma recompensa por sua bondade em ter suplicado à Majestade do céu para restaurar sua mão, se aproxima dele com o convite amigável. O profeta tendo virilmente, pela graça de Deus, resistido à tentação do convite do rei, já está voltando para Judá, o caminho indicado pelo Senhor para ele seguir.

Mas embora ele tenha resistido a uma tentação e aparentemente tenha se afastado de Betel, ele ainda não está seguro. Nunca estaremos seguros enquanto formos peregrinos e viajantes neste mundo, que não é o nosso descanso, contra os variados e constantes ataques das tentações de Satanás; assim que uma tentação é vencida, outra está pronta para nos ultrapassar no caminho da vida; que nos ensina a estar sempre vigilantes e em oração.

III. A desobediência do profeta e seu resultado. Como a fé do homem de Deus agora resiste a essa tremenda prova? Ele, que antes havia combatido tão triunfantemente a tentação de comer pão e beber água à mesa real, agora, ai de mim! vacila em sua obediência e ouve a mentira improvável de um profeta idoso, sancionado, como ele diabolicamente fingiu, pela revelação de um anjo, e consente em voltar com ele.

A forma mais perigosa que a tentação pode assumir é a mentira, disfarçada no manto da verdade, proferida pelo lobo voraz vestido com pele de cordeiro. Pelas armadilhas dessa tentação, o profeta agora caiu no labirinto da desobediência. É a principal tentação de Satanás. Por essa mentira dourada pela verdade nossos primeiros pais caíram, e o pecado e a morte entraram no mundo. O diabo se vestiu de forma exuberante, entrou na então atraente serpente, se aproximou de nossa mãe desavisada naquela forma tão elegante e a levou a falhar no primeiro grande teste de obediência humana, que seria a prova do amor do homem, o comer do fruto proibido.

O homem de Deus, desobediente ao mandamento divino, acompanha o velho profeta de volta a Betel. Lá, morto para as terríveis consequências do que está fazendo, ele refresca o corpo exausto na mesa da hospitalidade. De fato, rápido e notável é o castigo infligido ao homem de Deus, e alguns podem pensar que o castigo é severo; mas a desobediência do profeta em comer pão e beber água foi agravada pelas circunstâncias em que foi cometida.

Aprenda uma lição com essa triste circunstância, que Jeroboão deixou de aprender, até mesmo a lição de obediência à Palavra de Deus. Mantenha-se apenas na trilha apontada por aquela Palavra, embora um anjo do céu possa dizer-te para fazer o contrário à sua mensagem divina para a tua alma. Obedeça a todos os seus preceitos, pequenos ou grandes. ( R. Jones, MA )

O profeta desobediente

Temos neste relato uma ilustração muito notável da verdade enunciada pelo apóstolo Tiago, irmão do Senhor, no primeiro concílio em Jerusalém, a saber, que "conhecidas de Deus são todas as suas obras desde o princípio do mundo" ( Atos 15 : 18 ). A predição feita pelo homem de Deus contra o altar de Betel não se cumpriu por 360 anos; no entanto, quando chegou o tempo fixado nos conselhos da Onipotência, nada deixou de cumprir tudo o que ele havia declarado que deveria acontecer.

Agora, esta verdade pode trazer conforto a todos os que amam e temem a Deus. Muitos do povo de Deus, quando ouvem sobre transbordamentos de impiedade e incredulidade, podem ficar quase inclinados a pensar que Deus se esqueceu de Suas graciosas promessas, e que na verdade Ele encerrará Sua benevolência em desagrado. Mas eles podem repreender seus temores incrédulos, como Davi fez: “Por que estás abatida, ó minha alma? e por que estás inquieto dentro de mim? Espera em Deus ”( Salmos 42: 1-11 .). Mas devo apontar algumas lições de instrução que esta parte das escrituras sagradas pode nos fornecer.

1. E, em primeiro lugar, pode nos ensinar que, sempre que Deus declarou claramente Sua vontade, nenhum fundamento de suposta conveniência, e não menos declarações totalmente autenticadas, por mais que professem proceder dEle, jamais nos induzirá a nos afastar dela. . Isso podemos aprender tanto com a conduta de Jeroboão quanto com a do homem de Deus. E, com certeza, temos exemplos abundantes de seu perigo.

Sabemos que os judeus, que viveram na época em que nosso Salvador estava na terra, são acusados ​​por Ele de anular a lei de Deus por meio de suas tradições; e mesmo até os dias de hoje, ao ouvir o mesmo guia falacioso, embora eles admitam nominalmente a autoridade divina das escrituras do Antigo Testamento, eles desperdiçam todos os seus requisitos mais importantes. Mas como, pode-se perguntar, surge que os homens podem se satisfazer em prestar atenção a tal pretendente? E a resposta é, porque, como o velho profeta, ele se apresenta com uma afirmação ousada de sua autoridade divina, embora com tão pouca consideração pela verdade quanto ele demonstrou. A tradição, entre os judeus, professa ser uma interpretação da lei dada por Deus a Moisés e transmitida por meio de anciãos, profetas e sábios.

2. Outra lição a ser aprendida com o que está registrado aqui é que não podemos julgar o estado eterno de um homem pela maneira como ele pode ser tirado deste mundo. Um homem de Deus peca; e em poucas horas um leão o mata: o profeta mentiroso que o seduziu vive e vai para o túmulo em paz; sim, o iníquo Jeroboão continua sua adoração idólatra e pisa o túmulo de seu reprovador.

O que faremos com isso? Sem dúvida, tais eventos nos ensinam que deve haver um julgamento por vir, quando todas essas aparentes desigualdades serão corrigidas e quando recompensas e punições serão dispensadas com justiça imparcial e sabedoria infalível. No momento, o povo de Deus é castigado; mas é que eles não podem ser condenados com o mundo; ao passo que o ímpio e o profano estão, em muitos casos, impunes.

3. Uma terceira lição que pode ser aprendida com esta narrativa é não ser induzido descuidadamente a seguir qualquer guia, quaisquer que sejam suas pretensões, ou qualquer que seja sua aparente santidade. O apóstolo João dá a seguinte advertência: “Amados, crede em todo espírito, mas provai os espíritos se são de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo ”( 1 João 4: 1 ). E, se tal conselho era necessário nos tempos apostólicos, muito mais é necessário agora.

4. A última lição que eu gostaria de apontar para você como derivada desta passagem da Escritura é que nenhum mandamento de Deus deve ser considerado levianamente, e que quanto mais perto de Deus as pessoas estão, mais certamente suas transgressões serão punidas. A obediência implícita e inquestionável sempre foi a característica dos mais eminentes servos de Deus. ( T. Grantham. )

O profeta desobediente de Judá

O destino do profeta de Judá sempre foi considerado difícil. Que assim seja, não é de forma alguma surpreendente. Certamente deveríamos esperar que uma punição tão forte fosse infligida a um tipo muito diferente de pessoa. E é exatamente essa circunstância que torna mais importante examinarmos o caso. Para resumir o que pode ser dito por ele, se trata disso:

(1) ele cumpriu fielmente a parte essencial de sua missão;

(2) sua transgressão insignificante era desculpável, considerando a trama traçada para enganá-lo; e

(3) em qualquer caso, sua punição foi extrema em severidade. Ao pensar na severidade da punição, não tenho dúvidas de que inconscientemente infundimos em nossos pensamentos a suposição de que o profeta de Judá sofreu a morte eterna, porque foi considerado necessário executá-lo. Quanto ao seu estado futuro, não sabemos absolutamente nada. Sem dúvida, no grande dia seu destino será decidido, não por um ato, mas por sua vida.

“Mas ele cumpriu a parte essencial de sua missão.” Mesmo supondo que pudéssemos entrar na mente Divina a ponto de dizer o que é essencial em qualquer comando; ainda é claro que pode haver uma grande diferença entre aquela parte do mandamento divino que era mais importante, por assim dizer, seu aspecto missionário e público, no que se refere a Jeroboão, e aquela parte que considerava o profeta pessoalmente, e seria mais provável julgá-lo.

Mas, certamente, deixando de lado todo pensamento sobre religião, sabemos que as “ninharias” levam a graves males e muitas vezes são pontos de inflexão da vida, bem como testes de princípios. E, como homens do mundo e homens de honra, devemos admitir que a importância de um princípio não depende da importância da coisa a que se aplica em algum caso particular. Você decide sobre a desonestidade de um homem, não pela magnitude de sua fraude, mas pelo fato.

Quando, uma vez que recebemos, não importa como, o que acreditamos ser um mandamento divino, fica claro que não temos o direito de decidir quanto dele Deus deseja que seja atendido, e quanto podemos separar como imaterial. Aqui está o caso de nenhum pecador vulgar, nenhum transgressor impensado da lei Divina, mas aquele a quem temos justificativa de considerar como um homem de virtude preeminente, honrado pelo Rei dos reis por ser escolhido para cumprir um dever difícil e perigoso , e fornecido com instruções detalhadas.

A parte difícil e perigosa de sua missão que ele executou; ele até agora cumpriu a parte aparentemente menos importante do que recusar o convite real. A crise, como deveríamos pensar naturalmente, havia sido superada. Mas não foi na grande questão, mas na pequena questão que ele foi julgado e falhou; como aquele que escapou dos perigos das águas ao longo de milhares de quilômetros de oceano revolto, às vezes se afoga no estreito rio sem ondulações, à vista de casa.

Não é apenas na hora da perseguição, ou do perigo aberto e óbvio, que precisamos estar em guarda. Muitas vezes nos preparamos para isso. É nas ocorrências menores da vida que precisamos ser cuidadosos e vigilantes em oração, se princípios estiverem envolvidos. E em quão poucas coisas ela não está envolvida, afinal? O pensamento, sem dúvida, sugere perigo nessas “pequenas coisas”; mas também não os investe de dignidade? Não os levanta do pó? O que pode ser pequeno na ação ou no sofrimento pelo qual o caráter pode ser testado e a alma provada? ( JO Coghlan, DD )

Sobre o caráter do homem de Deus que veio de Judá

Agora, a fim de chegar a um entendimento correto da conduta do “homem de Deus que veio de Judá” e avaliar o erro de que era culpado e pelo qual sofreu; será necessário lembrar quão críticas foram as circunstâncias sob as quais ele foi chamado a agir; quão extensos e sagrados eram os interesses que deviam, mais ou menos, estar envolvidos no desempenho de sua missão em Betel.

Ele veio com a missão expressa de denunciar a apostasia da época. Ele veio para confrontar o próprio autor de toda essa maldade enquanto ele permanecia ao lado do altar de seu próprio orgulho; para contar a ele, e a seus adoradores ignorantes, sobre sua blasfêmia e iniqüidade; profetizar o dia em que o sinal de vingança de Deus deveria ser derramado sobre o altar em que eles se ajoelharam tão cegamente; quando um de Seus servos ungidos, da raça real de Davi, temerosamente purgar aquela terra de seus crimes; deve destruir as casas e todos os sacerdotes da idolatria reinante, e queimar as próprias relíquias de seus corpos nos altares de sua adoração profana.

Nada, portanto, poderia ser mais importante, nada mais cheio de confiança, do que a missão daquele que foi enviado de Judá a Betel. Suas instruções devem ter sido do tipo mais solene; e temos razão para saber que eram em todas as coisas expressas e minuciosas. Agora, ao revisar a conduta do profeta, somos peles. Terminado com uma chave para uma compreensão correta de seu erro e a causa de sua punição notável.

No início de sua conduta, quando a tentação se manifestou, e a armadilha mal colocada, ele agiu em todos os aspectos com fidelidade e decisão. Aqui, então, torna-se uma questão natural: em que consistia a grande culpa do homem de Deus? É verdade que ele desobedeceu à ordem divina; mas não foi a força dessa ordem de uma maneira cancelada pelo que o velho profeta professou? O profeta de Judá poderia ter julgado que seu irmão idoso estava mentindo para ele? se não, por que esta grande e sumária punição? A resposta para isso é que o “homem de Deus” deveria ter julgado assim.

Ele deveria ter se lembrado de que, por um lado, ele estaria obedecendo ao seu Criador, cuja vontade ele conhecia plenamente; por outro lado, ele estaria ouvindo um mero mortal, cuja verdade e autoridade ele não conhecia, mas da qual ele até tinha boas razões para suspeitar. Contra os ditames da consciência e julgamento calmo, ele cedeu ao último; e, portanto, colocou-se sob o desprazer e condenação de seu Deus.

Em tempos de apostasia e descrença como aqueles, ações leves assumiram a importância de grandes; especialmente se depender da vontade conhecida de Deus. O profeta de Judá foi colocado em uma praga notável e importante; e era essencial que sua conduta fosse assinalada de forma significativa. Quanto ao castigo em si, sabemos apenas que afetou o corpo; nem uma palavra sabemos sobre o destino da alma. Aulas--

1. O que Deus ordenou e santificou não pode ser insignificante. Se for apenas uma partícula, um til de Sua vontade, é o suficiente. O menor compromisso de nossa parte pode levar ao mal que não conhecemos; e nosso único curso correto e seguro é a obediência simples e implícita.

2. Novamente, devemos estar sempre em guarda contra o efeito de qualquer aparente santidade na profissão. “Eu também sou profeta como tu”, foi a rocha na qual o profeta de Judá naufragou. Não sejamos enganados. Sabemos onde procurar a vontade revelada de Deus; sabemos onde procurar sua interpretação e aplicação autorizadas.

3. Finalmente, olhando para o exemplo de um ponto de vista mais geral, deixe-nos ensinar o perigo de todo flerte, vacilação e demora. Não sejamos encontrados sentados sob o carvalho à beira do caminho; vadiando na estrada do mundo. Não podemos brincar e ficar ociosos ao passarmos, em uma região de contaminação e culpa. Onde quer que haja alguém irrefletido, vazio, indiferente à sua salvação eterna, esse homem é primeiro marcado como uma presa por seu inimigo eterno. ( J. Puckle, MA )

O profeta desobediente

I. A grande eminência profissional e espiritual deste jovem profeta que veio de Judá. Ele pertence àquela grande companhia de homens e mulheres de todas as idades e países que muito contribuíram para o serviço de Deus, muito para o bem-estar de seus semelhantes, enquanto na terra. Só é lembrado o que eles fizeram e não quem eles eram. Mas quanto à sua posição elevada entre seus companheiros, não pode haver dúvida.

1. Isso resultaria, antes de tudo, da missão divina que lhe foi confiada.

2. E o alto caráter e capacidade do profeta sem nome de Judá aparecem, em segundo lugar, na maneira como ele cumpriu sua missão.

II. E agora veio seu julgamento. Agora, é natural perguntar, qual foi o motivo do velho profeta em se dar ao trabalho de induzir o homem mais jovem a fazer o que estava errado? O velho profeta era um falso profeta do tipo que poucos anos depois abundou em Israel durante a ascendência do culto a Baal? Será que suas simpatias estavam realmente do lado de Jeroboão e da nova religião do bezerro egípcio, e ele achava algo justo se ao menos pudesse arruinar o jovem corajoso que, em uma ocasião de tão capital importância, cobriu tanto a religião emergente como o rei arrogante com tamanho descrédito público? 

Assim pensaram algumas autoridades eminentes, mas não se concilia facilmente com a sequência da história: pois como se confia a um falso profeta a mensagem que anuncia ao profeta de Judá o castigo por sua transgressão? Como um profeta que se opôs a toda a missão e obra do profeta de Judá teria insistido em dar a ele um sepultamento honroso em sua própria sepultura? Mais uma vez, se o velho profeta estava no coração do lado de Jeroboão e da adoração do bezerro, como podemos explicar sua confirmação da predição do profeta de Judá, sobre a destruição vindoura do altar de Betel? É impossível supor que o velho profeta não fosse um verdadeiro profeta de Deus, que havia se estabelecido em Betel.

E aqui devemos observar que este velho profeta, embora um verdadeiro profeta, era evidentemente uma pessoa sem agudeza de consciência, sem alto senso de dever. Lá estava ele, estabelecido em Betel, testemunhando o estabelecimento triunfante da nova idolatria e do sacerdócio falso, não autorizado e intrusivo. Não parece que ele teve coragem de dizer uma palavra contra os procedimentos profanos de Jeroboão, embora não tenha hesitado em reivindicar autoridade celestial para uma mensagem que ele sabia ter sido ditada exclusivamente por seus próprios desejos.

Ele era evidentemente um velho profeta tranquilo, não se envergonhava de escrúpulos quando tinha um objeto em vista, e a aparição na cena de um homem mais jovem, notável pela coragem e energia em que ele próprio era pessoalmente deficiente, naturalmente teria afetou-o de uma maneira dupla.

III. Veja aqui um exemplo trágico de abuso de autoridade. O profeta de Betel tinha o tipo de autoridade que acompanha a idade e a posição. É uma autoridade que chega em certa medida a todos os que vivem o suficiente; é uma autoridade que pertence especialmente aos pais de família e aos altos funcionários da Igreja ou do Estado, aos grandes escritores, aos filantropos conspícuos, à eminência pública em qualquer cargo.

É a sombra de uma autoridade maior e invisível que, portanto, repousa sobre Seus representantes terrestres, e investe esta ou aquela criatura de um dia com algo da dignidade do eterno. O que pode ser mais lamentável do que quando, com deliberação ou irrefletidamente, é empregado contra Aquele cuja autoridade sozinha o torna o que é? O que é mais lamentável do que quando os antigos tornam a verdade e a bondade mais difíceis de serem alcançadas por aqueles que os admiram, ou quando, como este profeta de Betel, eles deliberadamente atraem os jovens para os caminhos do pecado, apelando para sua simples confiança no sabedoria de anos mais maduros, ou a sua reverência por uma pretensão de ensinar, que desapareceria rapidamente se o mundo em geral se unisse a eles para minar a lealdade aos mandamentos de Deus? Ah! existem profetas de Betel em todas as épocas.

Esta disposição de desencorajar os ideais elevados e generosos de dever que não se apresentaram a uma geração mais velha, ou ainda pior, foram negligenciados por ela, não é desconhecida na história da Igreja Cristã. Um grande movimento pode ter ocorrido, no qual Deus, o Espírito Santo, apresentou a uma geração de homens mais jovens uma concepção mais elevada do que a verdade de Deus e o serviço de Deus realmente significam do que ocorrera com seus predecessores.

É sempre possível, ou mais do que possível, que em um movimento como este os homens cometam erros, e que tal movimento é ainda melhor para restringir, firmar e orientar a influência da autoridade. Mas quando a autoridade, em vez de orientar, desestimula, em vez de fazer o melhor uso do fogo sagrado - do qual, afinal, não há muito no mundo - se põe a trabalhar deliberadamente para extingui-lo, as consequências são desastrosas. .

4. O profeta de Judá, que enfrentou a morte e rejeitou as cortesias reais no altar de Betel, caiu quando tentado pelo velho profeta. Pode-se pensar que o profeta mais jovem acreditava sinceramente que suas próprias instruções seriam canceladas pela suposta mensagem do anjo a seu irmão mais velho em Betel. Um momento de pensamento teria, deveria, ter dito a ele que isso não poderia ser. Ele sabia que Deus havia falado consigo mesmo; ele sabia que Deus não se contradiz.

Ele poderia ter ficado constrangido por um momento com a história confiante do velho profeta sobre o anjo, se ele não suspeitasse, como ele bem poderia ter suspeitado, que nem tudo estava certo e que havia desonestidade em algum lugar. Quando qualquer um de nós conhece certamente uma parte da vontade Divina, simplesmente temos que agir de acordo com ela, deixe que os outros digam o que quiserem. Nenhuma autoridade terrena pode cancelar, suspender ou dispensar um dever que está perfeitamente claro para nossa própria consciência.

Afirma-se que a punição concedida ao profeta de Judá foi uma punição desproporcionalmente severa. Ele perdeu a vida, dizem os homens, não por cometer assassinato, não por cometer adultério, mas apenas por comer pão em um determinado lugar. Afinal, a ordem de se abster de comer e beber em Betel não era um preceito moral, era apenas um preceito positivo. Mas há ocasiões em que os preceitos positivos assumem grande importância moral, e há pessoas sobre as quais a observância dos preceitos positivos exerce, ou pode exercer, a mais elevada obrigação - pessoas em cuja facilidade um preceito positivo assume um caráter distintamente moral. ( HP Liddon, DD )

Desobediência visitada

I. Seu caráter geral - “O homem de Deus”. A própria designação pode servir para denotar, naqueles a quem se refere:

1. Seu emprego especial.

2. Suas qualificações especiais. Assim como Deus os engajou em Sua obra, Ele os forneceu para ela.

3. Sua devoção eminente.

(1) Observe sua fidelidade e zelo

(2) Observe sua mansidão e paciência.

(3) Observe, também, sua firmeza e desinteresse (versículos 7-9).

II. Sua tentação (versículos 11-18). Esta tentação era -

1. No momento e nas circunstâncias adequadas.

2. Por um agente adequado; - um velho profeta. Venerável através dos tempos, - um profeta em trajes e aparência, - e professando uma revelação direta e especial (versículo 18).

III. Sua queda. Aqui devemos culpar -

1. Sua falta de atenção.

2. Sua credulidade e obediência fáceis.

3. Sua transgressão positiva.

4. Seu castigo. ( Esboços de sermões .)

O profeta desobediente

I. Ele cumpriu um dever verdadeiramente heróico e depois deixou de cumprir o mais comum. Jeroboão não estava com vontade de ouvir um profeta da terra de Judá. Naquela época, houve uma brecha entre Israel e Judá, e ele não desejava que essa brecha fosse sanada. Ele estava cheio de orgulho de seu poder recém-adquirido como rei de Israel, e cheio de inveja e ódio do reino rival de Judá. Ele havia estabelecido serviços religiosos em Dã e em Betel, para que seu povo não precisasse subir a Jerusalém.

Podemos realizar o ato verdadeiramente heróico em alguma grande crise de nossa vida e mostrar que estamos prontos para morrer, em vez de ser desobedientes a Deus, e ainda assim, nas múltiplas provações e deveres de nossa vida diária, podemos deixar de acalentar o espírito e revelar a mente de Cristo. São os pequenos deveres, os cuidados triviais, os pequenos desapontamentos e aborrecimentos de nossa vida diária que mais severamente provam nossa fé, e é nisso que corremos o maior perigo de desonrar nosso Senhor.

II. Este homem de Deus resistiu muito nobremente a uma tentação e depois foi vencido por uma segunda tentação mais sutil.

III. Este profeta é um exemplo daqueles que quase chegam ao fim da vida com honra e depois a terminam com vergonha. Quantas vezes descobrimos que perto do anoitecer da vida os homens cedem à tentação que os cobre de vergonha e que estraga toda a glória de suas vidas! O Dr. Dale disse uma vez que sermões especiais eram frequentemente pregados para o benefício dos jovens, mas era igualmente necessário dar um conselho especial aos homens de idade madura, pois as tentações que assaltam os homens quando o fogo do entusiasmo juvenil se extingue, são freqüentemente mais perigosos e mais mortais em seus efeitos do que aqueles que atacam os jovens. ( G. Hunsworth, MA )

O resultado fatal da desobediência

I. O sucesso do profeta.

1. Seu súbito desaparecimento. A história silencia sobre seu nascimento, educação e família; seu próprio nome está oculto - simplesmente, "O homem de Deus, que veio de Judá." Os viajantes nos contam que o rio Jordão, depois de brotar das montanhas do Anti-Líbano, corre no subsolo por quilômetros e então corre de repente, uma corrente forte e transparente, e serpenteia em direção ao Mar Morto. Mesmo assim, a história inicial deste profeta corre através do túnel escuro do silêncio, invisível aos olhos mortais; mas em Betel ele corre para a vida pública com rapidez e força, e é mais fácil imaginar do que descrever o efeito de sua aparição inesperada tanto sobre o rei quanto sobre a população. Foi uma emboscada moral.

2. Sua severa honestidade. Quando entrou em ação, não se esquivou de seus deveres, mas proclamou sua mensagem como um homem que sentia o horror de sua posição.

3. Seu temperamento perdoador. Em vez de tirar vantagem do infortúnio que se abateu sobre o rei apóstata, o homem de Deus orou para que sua mão fosse restaurada.

II. A transgressão do profeta. Sob o nosso céu ocidental em constante mudança, muitas vezes vimos o sol brilhar intensamente pela manhã e, ao meio-dia, seu rosto sorridente estava velado por nuvens escuras. Portanto, a manhã da vida desse homem foi bem-sucedida e promissora, mas logo e de repente o meridiano do esplendor de seu caráter foi manchado pelas nuvens do infortúnio. O melhor dos homens tem seus defeitos.

1. Sua indecisão de caráter. A indecisão é uma grande mancha no caráter de um homem - uma fenda pela qual o vapor da resolução escapa - e um impedimento em seu caminho para realizar qualquer ato heróico.

2. Essa tentação é mais forte quando se apresenta sob a forma de amizade. Este profeta renegado o atraiu para a rede por falsas pretensões. Não ficamos preocupados com esses falsos profetas nos tempos modernos? Sim, eles são encontrados no púlpito e embaixo dele e, ainda assim, não abandonam a religião, mas persistem em oferecer fogo estranho sobre o altar de Deus, como os filhos de Aarão, e, como eles, receberão sua recompensa.

III. A morte judicial do profeta. Os julgamentos do Senhor são totalmente verdadeiros e justos. Sua morte mostra -

1. Essa desobediência é um grande pecado.

2. Uma vez que um homem sai do caminho do dever, ele está fora do caminho da segurança. Muitas vezes ouvimos as pessoas reclamarem da Providência, ao passo que seus infortúnios surgem de sua própria loucura. Todos os problemas que vêm de Deus para nos encontrar, Ele dá força de acordo com os dias para suportá-los e vencê-los; mas os problemas que surgem de nosso temperamento perverso e capricho obstinado em nós, não podemos tornar Deus responsável por eles e, portanto, devemos carregá-los ou arrastá-los nós mesmos.

O dever é como o “círculo mágico” dos antigos mágicos - tudo o que estava dentro estava perfeitamente seguro, mas tudo o que estava fora do anel estava sujeito a ser destruído. Da mesma forma, o dever é um círculo mágico - enquanto estejamos dentro, a destruição é impossível.

3. Deus mostrou misericórdia no julgamento. Embora o leão tivesse permissão para matá-lo, ele não tinha permissão para festejar com o cadáver. Os historiadores naturais dizem que o rei da floresta não ataca nada, exceto quando está com fome. Neste caso, não temos certeza se ele estava com fome ou não, mas somos informados de que “o leão não comeu a carcaça nem rasgou o burro”. Animal cruel! “Até aqui virás, e não mais adiante.

“O homem de Deus teve um sepultamento; o profeta de Betel realizou a cerimônia e fingiu chorar, dizendo: "Ai, meu irmão!" Nações e famílias muitas vezes professam chorar por aqueles a quem maltrataram em sua vida. ( WA Griffiths. )

A lei da obediência

Como a folha morta não obedece a nada, ela desce flutuando de seu galho, dando apenas um reconhecimento tardio à lei da gravidade; enquanto nossa grande terra, coberta com cidades e civilização, responde instantaneamente à lei da gravidade. Na verdade, aquele que desobedece a qualquer lei da Natureza atira-se contra as rodas dela, para ser reduzido a pó. E se desobediência é destruição, obediência é liberdade. Obedecendo à lei do vapor, o homem tem um motor.

Obedecendo à lei da fala, ele tem eloqüência. Obedecendo à lei do fogo, ele tem calor. Obedecendo à lei do pensamento sólido, ele tem liderança. Obedecendo à lei de Cristo, ele tem caráter. A pedra obedece a uma lei, a gravidade, e não tem movimento. O verme obedece a duas leis e adiciona movimento. O pássaro obedece a três leis e pode voar tanto quanto ficar em pé ou andar. E à medida que o homem aumenta o número de leis a que obedece, aumenta em riqueza da natureza, em riqueza, força e influência.

A natureza adora paradoxos, e este é o seu principal paradoxo - aquele que se rebaixa para usar o jugo da lei torna-se filho da liberdade, enquanto aquele que será livre da lei de Deus usa uma bola e uma corrente durante todos os seus anos. A filosofia atingiu sua maior fruição no princípio de Cristo. “O amor é o cumprimento da lei.” ( ND Hillis, DD )

Desobediência em um ponto

Faz alguma diferença onde a faca do assassino me tocou? Seja no rosto, no braço ou no coração? Ele pode dizer que tocou apenas uma parte. Sim, mas fui eu quem ele atacou; ele tocou apenas uma parte, mas era culpado de ferir todo o corpo, pois foi todo o corpo que recebeu o choque e sentiu a dor. Faz alguma diferença onde a Prússia ataca em sua guerra contra a França? Seja em Estrasburgo, ou Metz, ou Fontainebleau, ou Epernay? Ela pode dizer: “Oh, só peguei uma ou duas cidades.

“Sim, mas a França é uma unidade, e seu governo é um corpo; de modo que onde quer que a Alemanha ataque, seja uma pequena vila, ou uma ferrovia, ou um forte, ou uma cidade, ela pretende atingir a morte no coração da França. Assim, a lei de Deus é um corpo, contendo a vontade declarada e a natureza do Senhor. Se você tratá-lo com violência em qualquer ponto, você desferirá um golpe em todo o governo, no próprio trono de Deus.

A lei de Deus é uma esfera perfeita, e se você a desfigurar ou desfigurar, você a desfigurará e desfigurará como um todo, e desferirá um golpe em toda sua simetria e beleza. Todos nós entendemos essa unidade de governo. Se um mestre estabelece regras para seus alunos, e um aluno ofende propositalmente o menor deles, ele se opõe a seu professor. Se meu pai tem certas regras para minha orientação, não preciso quebrar todas para me colocar em oposição a ele, pois pelo menos uma delas posso confrontar e opor-me à sua autoridade; e, ao desobedecer a uma regra da casa, contesto o direito de meu pai de fazer cumprir a regra restante. O mesmo acontece com a lei de Deus. A desobediência mesmo em um ponto é o homem em toda a sua natureza contra Deus em toda a sua natureza. ( FF Emerson. )