1 Reis 17:2-7

A palavra do Senhor veio a ele.

A palavra do senhor

Temos em nosso tema uma sugestão da orientação Divina. A palavra do Senhor como guia chega ao homem de oração. Suponho que Elias ficou muito desapontado com a mensagem que veio a ele. Ele tinha o coração de um soldado e lamentava a idolatria que via por toda parte. Mas foi o melhor para Elias e para a causa. Temos um caso como este no Novo Testamento, onde Filipe, que era um pregador muito popular e estava tendo grande sucesso, foi subitamente instruído por palavra do Senhor a sair de onde estava e ir para o deserto. Deve ter sido um grande decepção para Filipe, uma cruz severa para ele carregar.

Mas Filipe obedeceu, e foi nessa viagem que o tesoureiro da Rainha Candace passou de carro, e a palavra do Senhor novamente indicou a Filipe seu dever. Então Filipe soube por que a palavra do Senhor o havia guiado daquela maneira. Assim, a grande alma de Elias estava ardendo para destruir os ídolos de Baal e Astarote; mas o tempo ainda não havia chegado, e Deus estava salvando a vida do profeta e dando a mensagem ousada que ele proferiu sobre o tempo de trabalhar, guiando-o para o deserto.

Deus foi com Elias para o deserto, e muito tempo depois ele conheceu a sabedoria do céu. A palavra do Senhor, se formos obedientes a ela, funcionará enquanto estivermos escondidos. Sem dúvida Elias, se tivesse usado seu próprio julgamento, teria apoiado a mensagem do Senhor dia após dia com seu próprio corpo grande e sua própria voz retumbante. Mas não era hora para isso. Deus usou Elias para Sua mensagem, e ele a transmitiu bem. Ele agiu pronta e fielmente, e com perfeita coragem, e então, contra seu próprio julgamento, ele seguiu a palavra do Senhor e se escondeu e se calou. ( LA Banks, DD )

Sai daqui e vira-te para o leste . -

Ao lado do riacho secante

I. Os servos de Deus devem aprender a dar um passo de cada vez. Nosso Pai apenas nos mostra um passo de cada vez - e isso, o próximo; e Ele nos manda fazer isso com fé. Se olharmos em Seu rosto e dissermos: “Mas se eu der este passo, que certamente me envolverá em dificuldades, o que devo fazer a seguir?” os céus ficarão mudos, exceto por uma mensagem repetida: "Pegue-o e confie em mim." Mas diretamente o servo de Deus deu o passo para o qual foi conduzido e entregou a mensagem, então “veio a ele a palavra do Senhor, dizendo: Tira-te daqui, esconde-te junto ao ribeiro de Querite”. Foi o que aconteceu depois: “Levanta-te, vai para Sarepta”.

II. Os servos de Deus devem ser ensinados sobre o valor da vida oculta. “Sai daqui, e vira-te para o leste, e esconde-te junto ao ribeiro de Querite” O homem que vai ocupar um lugar alto diante de seus companheiros, deve ocupar um lugar baixo diante de seu Deus; e não há maneira melhor de derrubar um homem do que derrubá-lo repentinamente de uma esfera para a qual ele estava começando a se considerar essencial, ensinando-o que ele não é absolutamente necessário para o plano de Deus; e obrigando-o a considerar no vale isolado de algum Cherith quão misturados são seus motivos e quão insignificante sua força.

Cada alma santa que deseja exercer grande poder com os homens deve conquistá-lo em algum Cherith oculto. Um triunfo do Carmelo sempre pressupõe um Cherith; e um Cherith sempre leva a um Carmelo. Não podemos desistir, a menos que tenhamos recebido previamente. O bispo Andrewes tinha seu Cherith, no qual ele passava cinco horas todos os dias em oração e devoção. John Welsh o tinha - que achava que o dia foi mal passado, pois não testemunhou oito ou dez horas de comunhão secreta.

David Brainerd o tinha nas florestas da América do Norte, que eram a cena favorita de suas devoções. Natal que Evans teve em suas longas e solitárias jornadas pelas colinas do País de Gales. Fletcher de Madeley tinha - que freqüentemente deixava sua sala de aula para seu aposento particular, e passava horas ajoelhado com seus alunos, implorando pela plenitude do Espírito até que eles não pudessem mais se ajoelhar. Ou - voltando à era abençoada da qual datamos os séculos - Patmos, a reclusão das prisões romanas, o deserto da Arábia, as colinas e vales da Palestina, são para sempre memoráveis ​​como os Cérites daqueles que fizeram nossa mundo moderno.

III. Os servos de Deus devem aprender a confiar absolutamente em Deus. Cedemos a princípio uma tímida obediência a uma ordem que parece envolver impossibilidades manifestas; mas quando descobrimos que Deus é ainda melhor do que Sua palavra, nossa fé cresce muito e avançamos para novos feitos de fé e serviço. É assim que Deus treina suas aguiazinhas para voar. Afinal, nada é impossível. Esta é a chave da experiência de Elias.

Há uma forte ênfase na palavra ali. "Eu ordenei aos corvos que te alimentassem lá." Elias pode ter preferido muitos esconderijos a Cherith; mas aquele era o único lugar para onde os corvos levariam seus suprimentos; e, enquanto ele estivesse lá, Deus se comprometeu a prover para ele. Nosso pensamento supremo deveria ser: "Estou onde Deus quer que eu esteja?" Apenas confie Nele!

4. Os servos de Deus são freqüentemente chamados para sentar-se junto a riachos secos. Cherith começou a cantar com menos alegria. Cada dia marcava uma diminuição visível de seu fluxo. Sua voz foi ficando cada vez mais fraca, até que seu leito se tornou uma fileira de pedras, assando no calor escaldante. Ele secou. O que Elias pensou? Ele pensou que Deus o havia esquecido? Ele começou a fazer planos para si mesmo? Isso teria sido humano; mas esperamos que ele esperou calmamente por Deus, aquietando-se como uma criança desmamada, enquanto cantava: “Minha alma, espera somente em Deus; pois minha expectativa vem Dele.

“Muitos de nós tivemos que sentar junto a riachos secos; talvez alguns estejam sentados ao lado deles agora - o riacho secante da popularidade, diminuindo desde João Batista. O riacho secante da saúde, afundando sob uma paralisia progressiva ou um lento consumo. Tim riacho de dinheiro secando, lentamente diminuindo diante das demandas da doença. ( FB Meyer, BA )

Deus cuida de Elias

I. Deus adapta seus operários ao trabalho. Ele manda uma enfermeira para o hospital; para o campo de batalha, um soldado; à penitência e à tristeza, um filho da consolação; para a maldade e brutalidade, um filho do trovão. Tal era este Tishbite rude, severo e vulcânico quando vem em socorro de seu país; para defender uma causa que parecia perdida; ficar sozinho contra uma iniqüidade enorme e dominante; desafiar Acabe e Jezabel no palácio de seu prazer licencioso, na cidadela de seu poder idólatra. Ele veio como o clarão de uma cimitarra, proferiu sua mensagem terrível, expressou a ira do Todo-Poderoso e se foi.

II. O profeta desapareceu, mas a seca continuou. Pouco sabemos sobre o horror de um ano sem chuva. Nossas estações vêm e vão, e o abundante céu rega a abundante terra, até que deixemos de associar a abundância, a beleza e a própria vida à chuva infalível. Mas para um oriental que mora à beira do deserto, onde a comida é uma questão precária de umidade e o pão um problema na irrigação, a chuva é vida; as nuvens perdem gordura.

Um céu sem chuva é um paraíso de bronze, e uma terra sem água uma terra de ferro. No início, não houve alarme. Os fazendeiros semearam suas sementes com esperança, as caravanas se arrastaram em direção ao horizonte. Mas as chuvas atrasaram. Olhos ansiosos esquadrinharam o céu a oeste, os riachos transformaram-se em leitos de cascalho, os poços foram drenados, as vinhas murcharam ao sol escaldante. Os templos ressoavam com orações a Baal, e grandes colunas de fumaça subiam ao céu dos altares de Ashtaroth.

Por fim, da fornalha ardente, Israel deu um grito de desespero; e do rei no palácio ao mendigo à beira do caminho veio uma pergunta comum e desesperada: "Onde está Elias, o tishbita?"

III. Quando Deus se compromete a esconder um homem, podemos ter certeza de que ele ficará bem escondido. Elias foi enviado a uma ravina isolada a leste de Samaria, através da qual o riacho de Querite ainda ondulava até o Jordão. Lá ele vivia, solitário mas seguro, um profeta ocioso, mas não um inútil. Quando Deus envia um homem para a aposentadoria e para a inatividade, não o deixe pensar que foi posto de lado. No propósito e plano Divino, como o pobre cego Milton descobriu e cantou -

Eles também servem a quem apenas fica parado e espera.

( MB Chapman. )

Elias e a fome

I. Uma grande calamidade nacional. Uma nação sem chuva ou orvalho por três anos e meio! “E”, é dito no próximo capítulo, “houve uma terrível fome em Samara”. “O pânico nacional deve ser considerado como um passo na demonstração de algum grande problema de governo que o Deus Todo-Poderoso está trabalhando para o avanço e santificação do mundo.”

II. O cuidado da Divina Providência. As calamidades que sobrevêm às nações visitam também o povo de Deus que habita nelas. O joio e o trigo crescem juntos; e se o joio seca por falta de umidade, o trigo sofre da mesma causa. Como princípio, Deus não isenta Seu povo de sua parte nas calamidades e tristezas nacionais. Mas, embora Ele permita que Seu povo sofra em meio a uma visitação geral, Ele nunca os esquece ou abandona.

“Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor o livra de todas.” Elias teve sua parte na angústia nacional, mas o Senhor se lembrou de Seu servo. A história moderna da providência de Deus fornece muitos exemplos de terno e serviço prestado a Seu povo pela criação animal, dificilmente menos maravilhoso do que o suprimento de Elias pelos corvos. Vou relatar um. Bem no alto, em um dos vales das Terras Altas, vivia uma mulher pobre, mas piedosa, chamada Jenny Maclean.

Um dia, quando sua comida estava quase acabando, e ela pretendia fazer uma viagem para conseguir um novo suprimento, uma forte tempestade de neve caiu. Nunca se viu naquela localidade uma queda tão constante e pesada, com tantos montes de neve. Quando o céu finalmente ficou claro, toda a face do país parecia mudada. Demorou algum tempo antes que o pensamento de repente ocorresse a um pastor: "O que a velha Jenny tem feito todo esse tempo?" Assim que seu nome foi mencionado, ela imediatamente se tornou o tema da conversa geral.

Mas por muitos dias, o estado do tempo esteve tal, que nenhum pé mortal poderia vadear através das coroas de neve, ou esbofetear as sucessivas tempestades que varriam com fúria cegante das colinas. Jenny foi considerada perdida. Por fim, três homens resolveram, no primeiro dia que tornava a tentativa possível, prosseguir pelo longo e sombrio vale e procurar Jenny. Eles chegaram a uma rocha em um ângulo onde o vale faz uma curva para a esquerda e onde a cabana da velha deveria ter sido vista.

Mas nada apareceu aos olhos, exceto uma folha lisa e branca de neve cintilante, encimada por rochas pretas; e tudo abaixo estava silencioso como o céu acima. Nenhum sinal de vida saudou o olho ou o ouvido. Os homens não falaram uma palavra, mas murmuraram algumas exclamações de tristeza. De repente, um deles gritou: “Ela está viva! pois vejo fumaça. ” Eles avançaram bravamente. Quando chegaram à cabana, nada era visível, exceto as duas chaminés; e mesmo estes eram mais baixos do que a coroa de neve.

Não houve entrada imediata, mas por uma das chaminés. Um pastor primeiro chamou Jenny pela chaminé e perguntou se ela estava viva; mas antes de receber uma resposta, uma grande raposa saltou da chaminé e disparou para as rochas. "Vivo!" respondeu Jenny, “mas graças a Deus você veio me ver! Não posso dizer entre pela porta; mas desça - desça. ” Em poucos minutos suas três amigas desceram facilmente pela chaminé e sacudiram calorosamente a mão de Jenny.

"Ó mulher!" disseram, "como você viveu todo esse tempo?" “Sente-se e eu lhe direi”, disse a velha Jenny, cujos sentimentos agora cediam em um ataque de choro histérico. Depois de se recompor, ela continuou: “Como eu vivi? você pergunta, Sandy? Posso dizer como sempre vivi, pelo poder e bondade de Deus, que alimenta as feras ”. "As feras, de fato!" respondeu Sandy, secando os olhos; “Você sabia que uma fera estava em sua casa? Você viu a raposa que saltou de sua chaminé quando entramos? Minhas bênçãos sobre a querida besta! ” disse Jenny, com fervor.

“Que nenhum caçador o mate! e que nunca mais falte comida no verão ou no inverno! ” Os pastores se entreolharam à luz fraca do fogo de Jenny, evidentemente acreditando que ela havia ficado ligeiramente louca. “Parem, rapazes”, ela continuou, “até que eu lhes conte a história. Eu tinha em casa, quando começou a tempestade, a cabra e duas galinhas. Felizmente, arrumei forragem para o bode, o que o manteve vivo, embora, coitado, tenha comido muito pouco.

Também comi turfeiras para minha fogueira, mas pouquíssima refeição. No entanto, nunca vivi melhor e, além disso, consegui preservar minhas duas lindas galinhas para o verão. Todos os dias comia carne também, coisa que não fazia há anos; e assim tenho vivido como uma senhora. ” "Onde você conseguiu carne?" eles perguntaram. “Da velha raposa”, respondeu ela. “No dia da tempestade, ele olhou para dentro da chaminé, desceu lentamente e se sentou na viga ao lado das galinhas, mas nunca as tocou.

Ele todos os dias proveu para ele e para mim também. Ele trouxe caça em abundância para seu próprio jantar - uma lebre quase todos os dias - e o que ele deixou eu peguei, lavei, cozinhei e comi, e por isso nunca quis. Agora que ele se foi, você veio me aliviar. ” “Os caminhos de Deus estão além de serem descobertos!” disseram os homens, abaixando a cabeça em reverência. "Louve o Senhor!" disse Jenny, "Quem dá comida aos famintos." Este incidente foi relatado por um velho clérigo que compareceu ao funeral de Jenny. Quão parecido com o suprimento de Elias junto ao riacho de Querite! Por que ficamos quase surpresos com o ceticismo em relação a tais fatos?

III. O exercício da simpatia humana. Passado algum tempo, o riacho secou, ​​porque não havia chovido na terra. A contínua seca e o calor do sol diminuíram gradualmente o fluxo; secou em um fio estreito; então aquele fio estreito diminuiu e desapareceu, e Elias foi deixado perto do riacho, sem perspectiva diante dele a não ser morrer, a menos que o Senhor interpusesse para salvá-lo. O Senhor interpôs-se; e observe como - “Veio a ele a palavra do Senhor, dizendo: Levanta-te, vai para Sarepta”.

4. A recompensa de uma generosidade alegre. Elias encontrou a viúva juntando gravetos para preparar seu último punhado de farinha para ela e seu filho, para que eles comessem e morressem. Elias disse a ela: "Não temas." A palavra do Senhor vem a nós com uma promessa semelhante em princípio. “A alma generosa prosperará, e o que regar também será regado.” Esse ainda é o princípio de recompensa de Deus.

“Aquele que se compadece do pobre empresta ao Senhor, e o que ele deu, ele o pagará novamente.” Se isso for verdade, se a Palavra do Senhor for confiável, então nenhum homem é mais pobre pelo que dá aos pobres. Emprestando ao Senhor, o Senhor se torna seu credor: e certamente Ele pode ser confiado com os nossos depósitos. Como diz o bom Matthew Henry: “O que é colocado em caridade ou piedade é emprestado no melhor interesse, na melhor segurança”. ( JH Wood. )

Elijah em Cherith

I. Os homens devem estar preparados para aceitar as consequências de sua obediência a Deus. Nem sempre vemos essas consequências e, quando nos atingem, muitas vezes nos descobrem despreparados para enfrentá-las. A obediência a Deus freqüentemente expõe os homens ao ódio, desprezo, ridículo, oposição, inconveniência, perda de comércio, perda de liberdade e até a própria vida. Mas, quando escolhemos o serviço de Deus, escolhemos essas consequências e, quando vierem, não devem nos impedir de cumprir nosso dever.

Daniel, quando soube que a lei havia sido aprovada, condenando à cova dos leões todo aquele que orasse senão ao rei por trinta dias, entrou em seu quarto e orou como dantes. Pedro e João decidiram obedecer a Deus em vez do homem, apesar da ameaça de açoites e prisão.

II. Que Deus faz provisão para as exigências às quais a obediência aos mandamentos divinos pode trazer Seus servos. Ele não impõe nenhuma tarefa, mas fornece força para a sua realização. Quaisquer que sejam as consequências de sua obediência, Ele não permitirá que Seus servos os encontrem sozinhos.

III. Freqüentemente, essa provisão não é divulgada aos obedientes até que sua necessidade seja urgente. Quando a seca vier sobre a terra, Deus não abandonará Seu povo; mas Sua voz será ouvida dirigindo-os a Querite, onde suas necessidades serão amplamente atendidas. ( O Estudo e o Púlpito. )

Elijah em Cherith

I. A incerteza dos confortos terrenos. Quando Elias foi a Querite sob a direção de Deus, ele nunca sonharia que aquele riacho se exaurisse. Que imagem da vida humana é esta! Quantos há de cujos confortos mundanos pode-se dizer: "Depois de um tempo, o riacho secou." Um homem está estabelecido na vida, com todas as circunstâncias que poderiam ser desejadas, e ele contempla o futuro com prazer; mas, inesperadamente, algo surge - falência de banco ou crise comercial - que diz a ele que o riacho secou e ele tem que deixar seu Cherith.

Outro olha com orgulho e esperança para uma criança - seu prazer e alegria fluem dessa criança - mas, despercebida, a doença se instala sobre ela e a leva embora. Depois de um tempo, o riacho secou. E o mesmo acontece com os confortos terrenos. Eles são incertos e não justificam a ânsia com que são procurados ou o valor com que foram investidos.

II. A certeza do cuidado de Deus. Embora a água do riacho tenha acabado, o cuidado de Deus não se esgotou. Ele havia feito provisões para Elias em Sarepta antes de ordenar que ele deixasse Querite. Decadência e mudança podem caracterizar todos os nossos confortos terrenos, mas não caracterizam Deus; Ele permanece o mesmo, e Seu cuidado nunca pode falhar.

III. A generosidade piedosa não perderá sua recompensa. Todo aquele que der um copo de água fria a um discípulo, em nome de um discípulo, não perderá a sua recompensa. ( O Estudo e o Púlpito. )

Foi a água que falhou, não os corvos

. Foi a provisão natural, não sobrenatural, que chegou ao fim. Aquilo que o profeta olhou para cima de manhã e à noite continuou firmemente. O que fluía a seus pés o dia todo começou a diminuir repentinamente. Quando um problema vem direto do céu, é mais provável que vejamos a mão de Deus nele e nos submetamos com paciência e confiança. Quando, no entanto, o problema parece vir muito naturalmente, somos tentados a olhar para as causas secundárias e esquecer que Deus está por trás de todas elas ( FS Webster, MA )