1 Reis 18:41-46

E Elias disse a Acabe.

A conquista da fé

Esta passagem: -

I. Indica a inclinação da mente de um bom homem. Tanto Acabe quanto Elias “subiram”, mas quão diferentes eram seus propósitos. Um “subiu” para comer e beber, o outro “subiu” para orar. Um evento pode produzir várias impressões em diferentes mentes. Essas diferentes impressões indicam o verdadeiro caráter dos homens. A mente do homem ímpio está voltada para o prazer, a mente do homem piedoso está voltada para a oração. Podemos aprender três coisas a respeito de um bom homem com este evento.

1. O homem bom possui um espírito sincero. Elijah precisava descansar.

2. O homem bom possui um espírito humilde. A vitória que Elias alcançou produziu uma influência surpreendente nas mentes dos espectadores.

3. O homem bom possui um espírito devoto. Ele se retirou para orar. "Ele se lançou sobre a terra e colocou o rosto entre os joelhos."

II. Exemplifica o poder da fé de um bom homem. Há três coisas sobre a conduta de Elias que chamam nossa atenção.

1. Sua confiança. Não havia indicações da tempestade que se aproximava. O ar estava calmo, claro e sem nuvens. Elias tinha fé em Deus. Ele se lembrou de Querite, Sarepta e Carmelo.

2. Sua paciência. Decepcionado uma, duas, até seis vezes, ele manda de novo. Elias sabia o que Deus havia prometido que Ele tinha poder para cumprir. Ele esperou.

3. Sua perseverança. Elias notou o farfalhar entre as árvores, mas isso não deixou de lado a necessidade de oração. Elias orou, continuou em oração. Não nos deixe desanimar em nossas abordagens a Deus.

III. Registra o sucesso da oração de um bom homem. Deus deu uma resposta à oração - fogo caiu do céu e consumiu o sacrifício preparado. Elias orou novamente. Misericórdias contínuas exigem súplicas repetidas. A oração de hoje não servirá para a bênção de amanhã. Não conhecemos a natureza da petição de Elias, mas vemos três vantagens decorrentes dela.

1. Há uma indicação visível dos propósitos de Deus. “Eis que surge do mar uma pequena nuvem, como a mão de um homem.” Os filhos de Deus têm a primeira insinuação dos propósitos de Deus. "Como a mão de um homem." Pequenos começos - na literatura, ciência e religião - geralmente têm resultados importantes e de longo alcance.

2. Há uma advertência especial para a preparação do rei. "Vá, diga a Acabe." Elias previu que a chuva viria "de acordo com a sua palavra".

3. Há uma resposta direta a uma solicitação específica. Elias orou por chuva. A bênção foi enviada “enquanto” ele a buscava. Foi uma grande chuva.

4. Revela a fonte da força de um bom homem. “E a mão do Senhor estava sobre Elias”. Lembre-se do que Elias fez! Pense em seu cansaço e fome, depois imagine-o, ultrapassando por trinta quilômetros o veloz corcel de Ahab. Com esse evento sobre-humano, aprendamos duas coisas.

1. Que Deus concede força ao homem bom para o desempenho dos deveres mais árduos. “A mão do Senhor estava sobre Elias”. O homem é uma coitadinha frágil, mas Deus pode cingi-lo com uma força infinita. As influências de Deus tocam o corpo, a mente, o coração.

2. Os recursos de força infinita estão ao alcance de um homem bom. O que Deus fez por Elias, Ele pode fazer pela Igreja - individualmente. ( Analista do Pregador. )

A oração da fé

Na costa leste do Mar Mediterrâneo e em frente à famosa cidade de Acre, no lado sul de uma bela baía, há uma cadeia de montanhas que se eleva a uma altitude de 1200 a 1500 pés. Esta cordilheira destaca-se com uma nitidez marcante e constitui um objeto muito proeminente do mar e de toda a zona envolvente. É conhecido pelo nome de Monte Carmelo. A vista do cume é muito imponente. O planalto no cume se estende para o interior por cerca de 13 ou 14 quilômetros. É uma localidade interessante não apenas por conta própria, mas também por suas variadas associações escriturísticas.

I. A oração do profeta. Ele é ousado o suficiente diante dos homens, mas realmente humilde na presença de Deus.

1. Observe a postura dele. Ele está de joelhos com a cabeça inclinada para baixo, de modo que sua testa toque o chão. Esta foi a atitude assumida na súplica em ocasiões de especial urgência. Permanecer em oração não era incomum no culto comum ( Marcos 11:25 ; Lucas 18:13 ). A atitude na oração é insignificante em comparação com o espírito de devoção; no entanto, como uma indicação externa de sentimento interno é totalmente sem importância: -

(1) A atitude de Elias foi o sinal de reverência e humildade: a reverência é evidente nas orações dos mais devotos.

(2) Ouça sua petição. De fato, não ouvimos as palavras, mas conhecemos o assunto de sua oração. A terra estava desolada e o povo estava prestes a perecer por falta de chuva. Chuvas de bênçãos estão esperando para a Igreja! Oh, pelo espírito de Elias.

II. A fé do profeta.

1. Ele esperava a chuva, embora ainda não houvesse nenhum sinal de sua chegada, e ela havia sido retida por mais de três anos. Ele diz ( 1 Reis 18:41 ), “Há ruído de abundante chuva”; mas isso ainda estava apenas na palavra da promessa de Deus.

2. Ele continuou Então espere, embora o cumprimento da promessa tenha demorado muito. Ele disse ao seu servo sete vezes: - “Vá de novo.” "Vá novamente." Virá! Deus freqüentemente tenta a fé e a paciência com atraso.

III. O sucesso do profeta. ( Revista Homilética. )

A chuva

I. O objeto de sua fé. Para obter chuva para a terra ressecada. Este era o único objetivo em que sua mente estava fixada, e que ele foi estimulado a buscar pela promessa de Deus.

II. Os meios pelos quais ele buscou esse objetivo. “Ele se abaixou”, etc. A atitude de oração. Ele pode ter sido tentado a deixar Deus para cumprir Sua própria promessa, mas não o fez. Sua fé era operante e o levou a orar fervorosamente pelo objetivo sobre o qual estava fixada. A verdadeira fé sempre nos influenciará a trabalhar e orar por seu objetivo.

III. O incentivo que ele recebeu. “Um som de chuva abundante”

4. O desânimo que encontrou. “O servo voltou de olhar para o mar e disse que não há nada.”

V. A perseverança que ele manifestou. "Vá de novo sete vezes."

VI. O sucesso que ele percebeu. “E aconteceu, entretanto, que o céu estava negro de nuvens e vento, e caiu uma grande chuva.” A perseverança ainda é recompensada pelo sucesso e, por meio dela, os servos de Deus ainda honram Aquele a quem servem. ( Thomas Carr. )

Finalmente chuva

Existem certas características na oração de Elias que devemos notar ao passarmos, porque elas devem fazer parte de toda oração verdadeira.

I. Foi baseado na promessa de Deus. As promessas de Deus são feitas, não para restringir, mas para incitar à oração. Eles mostram a direção em que podemos perguntar e até que ponto podemos esperar uma resposta. Eles são o molde em que podemos derramar nosso espírito fervoroso sem medo. São o cheque assinado, à ordem, que devemos endossar e apresentar para pagamento. Embora a Bíblia esteja repleta de promessas de ouro de uma mesa a outra, elas permanecerão inoperantes até que as transformemos em oração.

Estamos contentes em orar, embora sejamos tão ignorantes da filosofia do modus operandi da oração, quanto de qualquer lei natural. Achamos que não é nenhum devaneio onírico ou doce sentimentalismo, mas uma força viva prática.

II. Foi definitivo. É aqui que tantas orações falham. Eles são disparados como flechas para o ar. São como cartas que não exigem resposta, porque não pedem nada. São como o disparo de artilharia em uma luta de mímica, quando apenas a pólvora é empregada. É por isso que eles desejam tanto poder e interesse.

III. Foi sério. “Elias orou fervorosamente.” Este é o testemunho do Espírito Santo, por meio do apóstolo Tiago. Foi a oração eficaz e fervorosa de um homem justo, de muito valor.

4. A oração de Elias foi humilde. "Ele se jogou no chão e colocou o rosto entre os joelhos." Quase não o reconhecemos, parece que perdeu a identidade. Nosso único apelo a Deus é o mérito e o sangue de nosso grande Sumo Sacerdote. Devemos ser humildes.

V. Estava cheio de fé expecxtant. “Tudo o que vós desejais, quando orardes, crede que as recebereis; e as tereis”. A fé é a condição indispensável de toda oração verdadeira. É o dom do Espírito Santo. Ele prospera pelo exercício. Ela se fortalece ao se alimentar das promessas: a Palavra de Deus é seu alimento natural. Ele bateu forte no coração de Elijah.

VI. Foi muito perseverante. Ele disse ao seu servo: “Suba agora, olhe para o mar”. E ele subiu, olhou e disse: “Não há nada”. Quantas vezes enviamos o rapaz com grande desejo para esquadrinhar o horizonte! - e quantas vezes ele voltou com a resposta: Não há nada! Não há lágrima de penitência naqueles olhos duros. Não há sintoma de alteração nessa vida selvagem. Não há sinal de libertação nessas dolorosas perplexidades.

Não há nada. E porque não há nada quando começamos a orar, paramos de orar. Deixamos a sobrancelha da montanha. Não sabemos se a resposta de Deus já está a caminho. Não é assim com Elijah. "E ele disse: volte sete vezes." Não raro nosso Pai concede nossa oração e rotula a resposta para nós; mas Ele o mantém para trás, para que sejamos conduzidos a um ponto de intensidade que abençoará nosso espírito para sempre e do qual jamais retrocederemos.

VII. E a oração foi abundantemente respondida. Por semanas e meses antes, o sol havia se reunido do lago e do rio, do mar e do oceano, as gotas de névoa, atraindo-as como nuvens em diademas de glória ao seu redor; e agora o vendaval os estava levando rapidamente para a sedenta terra de Israel. Logo o rapaz, de sua torre de observação, avistou no horizonte uma pequena nuvem, não maior do que a mão de um homem, voando pelo céu.

Nada mais era necessário para convencer um oriental de que a chuva estava próxima. Foi, e é, o precursor certo de um furacão repentino de vento e chuva. “Mais coisas são realizadas pela oração do que este mundo deseja.” Por que não devemos aprender e praticar seu segredo? Certamente está ao alcance de todos nós. Então, nós também podemos trazer bênçãos espirituais do céu, que devem fazer os lugares áridos da igreja e do mundo se alegrarem e florescerem como a rosa. ( FB Meyer, MA )

Elias, um exemplo do verdadeiro espírito de oração

I. O lugar aonde Elias foi buscá-lo. Ele ascendeu ao topo do Carmelo! Aqui estava uma privacidade distante de todos os olhos, e bem calculada para trazer sua mente a uma comunhão íntima e querida com Deus, depois dos deveres públicos e terríveis nos quais ele havia se empenhado - deveres que afetavam igualmente a honra de Jeová e o bem-estar de Seus pessoas.

II. A oração de Elias parece ter sido oferecida com profunda humildade. Ele se lançou ao chão e colocou o rosto entre os joelhos. A humildade é a própria essência da oração - para o que é oração, exceto a confissão da alma de sua indignidade, sua rebelião, sua vileza, seu desamparo, seu mérito da ira de Deus, surgindo de uma lei quebrada e uma negligência de todas as bênçãos que estão centrados em Jesus, e que foram oferecidos e pressionados para sua aceitação?

III. A oração de Elias é maravilhosamente distinguida por um espírito de seriedade profunda e firme. Não ouvimos uma palavra dita, nada que interrompa a comunhão silenciosa da alma com Deus. Não sabemos que uma lágrima foi derramada, não sabemos que um suspiro foi proferido; no entanto, temos obviamente a súplica de alguém que lutou com Deus, sob um senso quase opressor da natureza momentosa da petição que ele pediu nas mãos de Deus.

4. Ele lutou com Deus, como "alguém que não aceita negação".

V. Elias, então, exibiu plena certeza de fé de que sua petição seria atendida.

VI. Elias exibiu um espírito de espera de súplica.

VII. A súplica de Elias foi caracterizada por um estado de espírito vigilante.

VIII. A oração de Elias foi a súplica de um espírito capaz de descobrir uma resposta que a observação comum não poderia detectar.

IX. A oração de Elias serviu para fortalecê-lo para o dever. Não bastava enviar seu servo para que Acabe fosse avisado e seguisse seu caminho. Não, o profeta levantou-se de sua posição e postura de humildade no Monte Carmelo, com alegria e conforto, para cumprir a ordem de Jeová, como profeta de Jeová. “A mão do Senhor estava sobre Elias, e ele cingiu os lombos e correu diante de Acabe, até a entrada de Jizreel.” ( RP Buddicom, BA )

Oração perseverante

“As estações de Deus não estão à sua disposição. Se o primeiro golpe da pederneira não produzir o fogo, você deve atacar novamente. ” Quer dizer, Deus ouvirá a oração, mas pode não respondê-la no tempo que em nossas próprias mentes determinamos; Ele se revelará aos nossos corações que buscam, mas não apenas quando e onde tivermos estabelecido nossas próprias expectativas. Daí a necessidade de perseverança e importunação nas súplicas.

Nos dias de pederneira e fósforos de aço e enxofre, tínhamos de golpear e golpear de novo, dezenas de vezes, antes que pudéssemos conseguir uma faísca para viver na fogueira; e ficaríamos muito gratos se finalmente conseguíssemos. Não devemos ser tão perseverantes e esperançosos quanto às coisas celestiais? Temos mais certeza de sucesso neste negócio do que tivemos com nossa pederneira e aço, pois temos a promessa de Deus em nossas costas.

Nunca nos desesperemos. O tempo de Deus para a misericórdia chegará; sim, chegou, se chegou a nossa hora de acreditar. Peça com fé, nada vacilando; mas nunca pare de fazer petições porque o rei demora a responder. Golpeie o aço novamente. Faça as faíscas voarem e tenha seu pavio pronto: você receberá uma luz em pouco tempo. ( CH Spurgeon. )

Orações pelo fogo e pela água

A oração pelo fogo foi respondida imediatamente; a oração por água, não. Colocando as duas instâncias juntas, veremos como elas se explicam uma à outra e que argumento notável para sua probabilidade comum é estabelecido. Observe como o fato fundamental que a oração pelo fogo foi respondida instantaneamente, e que a oração pela água não foi atendida antes de ter sido oferecida sete vezes.

1. Havia urgência em um caso que não havia no outro. O rei estava esperando; assim foram os profetas; as pessoas também; é uma crise sem precedentes na história da nação. No caso da chuva, o profeta estava sozinho; nenhuma expectativa imediata da parte do público seria atendida.

2. Não devemos viver no incomum e no excitante, mas no comum e regular. Foi bom para o próprio Elias aprender que ele era apenas um suplicante, não o Senhor. Deus sempre foi poupador de Suas manifestações excepcionais. Cristo estava poupando em Seus milagres: Ele nunca os fez meramente por fazê-los.

3. Nenhuma imaginação humana teria se arriscado a tal conjunção de imediatismo e atraso como é apresentado neste capítulo. Tal ato contrário da parte de Deus é uma impossibilidade simples para a imaginação. Isso equivale ao que é chamado, às vezes tolamente, de uma discrepância ou contradição. No entanto, é a própria lei do mistério da nossa vida! Vivemos isso, mas não ousamos imaginar! Grandes honras são seguidas por grandes reveses para nos manter sóbrios.

Desse raciocínio vem a alta probabilidade da veracidade histórica e literal de toda a narrativa. Completude literária não existe. Nenhuma tentativa é feita para satisfazer as sugestões da fantasia. Todos os truques de gerenciamento, toda habilidade no descarte artístico de incidentes são ignorados, e a verdade é deixada para atestar e justificar sua realidade. ( J. Parker, DD )

O farfalhar e a chuva

Devemos pensar que as cenas solenes que Acabe acabara de testemunhar teriam tornado os mais petulantes pensativos e sérios; mas Acabe não se comove. “Sobe, come e bebe”, Elias lhe diz. Isso é tudo para o que ele serve. Ele está pronto para um bom banquete; ele estaria fora de seu elemento em uma reunião de oração. Da mesma maneira, há alguns hoje que parecem indiferentes a quaisquer manifestações do poder divino.

Eles saem da igreja depois de ouvir um sermão comovente e simplesmente reclamam da extensão ou criticam o estilo do pregador. A natureza humana, mesmo quando totalmente não regenerada, freqüentemente manifesta alguns traços que são nobres e genuínos. Raramente é tão escandalosamente carnal e insensível como Acabe parecia nessa ocasião. Voltamo-nos com alívio para Elijah. “Ouve-se o som de abundante chuva”, disse ele a Acabe.

Talvez ele tenha ouvido isso apenas com o ouvido do espírito pela fé. Mas por que Elias não deveria comer e beber também? Ele estava exausto com o trabalho e a tensão do dia. Por que não se contentar, agora que ouviu o barulho das árvores, e apenas comer e beber até a chuva cair? Porque o farfalhar não era a chuva, era apenas o precursor da chuva e um chamado à oração. Quantas vezes impedimos a bênção por falta de oração.

Ouvimos o farfalhar e relaxamos. Se esperássemos sem oração pelo cumprimento da promessa, pareceria que tínhamos direito à bênção. Uma vez que começamos a aceitar nossas misericórdias como uma coisa natural, não há bênçãos com elas para nossas almas. Portanto, encontramos duas características especialmente proeminentes nesta oração de Elias - sua total humilhação diante de Deus e sua perseverança de fé.

Mas por que a primeira oração não prevalece? É bom que nossa fé seja testada e nossos desejos provados. É bom, também, que aprendamos nossa dependência de Deus. Talvez, se nossas orações fossem sempre respondidas imediatamente, devêssemos parecer governantes e comandantes nas coisas de Deus e esquecer nossa posição subordinada e dependente. Podemos até mesmo fazer um ídolo da oração, como os israelitas fizeram da serpente de bronze, e considerar nossas orações um amuleto ou vermelho divino, dando-nos um direito legal sobre a generosidade do céu. ( FS Webster, MA )

A chuva que vem

I. A causa da fome.

II. A causa da chuva.

1. Causa primária, a misericórdia de Deus. Ele parece captar de antemão o som de seus passos (LXX.). Mas como a punição não foi provocada sem a intervenção do profeta, agora a chuva deve ser acelerada por suas orações.

2. O que podemos descrever como a causa instrumental foram as súplicas fervorosas de Elias. É o exemplo da "oração fervorosa eficaz de um homem justo de muito valor". “Ele orou de novo e o céu deu chuva” ( Tiago 5:16 ).

III. Aulas.

1. Aprendemos com esta lição que a oração é útil no que diz respeito às coisas exteriores.

2. Vemos claramente que deve ser a oração da fé, e não do capricho humano, que é oferecida.

3. A lição também nos adverte que os pecados nacionais derrubam os castigos nacionais. ( WH Hutchings, MA )