1 Reis 19:12

Uma voz mansa e delicada.

A voz mansa e delicada

I. Essa visão deve nos ensinar que Deus freqüentemente está mais realmente presente nas pequenas coisas e em instrumentos silenciosos e sem ostentação do que em coisas que nos parecem grandes e instrumentos que consideramos os mais impressionantes. Temos a tendência de procurar Deus na tempestade, no terremoto e no fogo, e deixar de ver Deus nas vozes ainda baixinhas da natureza. Mas Deus não está mais no relâmpago bifurcado que rasga a rocha do que no raio de sol que brinca com a onda ondulante; Ele não está mais na catarata barulhenta do que na gota de orvalho silenciosa; Ele não está mais nos céus lantejoulas, cujas estrelas aglomeradas atraem nosso olhar, do que na pequena flor cuja beleza desprotegida pisoteamos sob nossos pés.

Deus não está mais nos grandes eventos das nações do que nos menores incidentes na vida das pessoas. Aquele que conta as estrelas também conta os cabelos de nossas cabeças. Na verdade, as agências mais poderosas da natureza são geralmente as mais silenciosas em sua operação e freqüentemente trabalham na mais profunda obscuridade. Mas isso é especialmente verdadeiro em relação ao próprio Deus. Ele é o maior agente, mas trabalha na mais profunda obscuridade.

Em certo sentido, Ele faz tudo e, no entanto, o faz tão silenciosa e secretamente que há quem diga que Ele não faz nada, que, na verdade, Deus não existe. Assim como no mundo natural, também no mundo espiritual, as forças mais fortes são as menos vistas. “O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

“Nem sempre se faz o melhor onde se faz mais barulho. “Verdadeiramente és um Deus que te ocultas, ó Deus, o Deus de Israel.” Ele não sai e soa uma trombeta diante Dele quando está para fazer uma grande e boa obra. As agências que agora estão fazendo o melhor bem na sociedade não são as mais ostentosas e auto-afirmativas. Não é por parlamentos, exércitos e polícia que a comunidade é mantida e a paz preservada. Uma força mais forte do que todas essas é o fermento da vida religiosa que opera silenciosamente nas famílias.

II. Essa visão é um exemplo da maneira pela qual Deus muito geralmente se revela aos homens. Ele envia mensageiros para preparar Seu caminho. Esses mensageiros estão preparados para prender e despertar nossa atenção, e então Ele mesmo vem e nos fala em "voz mansa e delicada". Ele disse: “Vá em frente”, etc. ( 1 Reis 19:11 ). Essas coisas são uma alegoria e um exemplo do procedimento de Deus. Ele enviou a lei e os profetas com todos os seus trovões e terremotos para preparar o caminho para o Evangelho.

1. Ele freqüentemente nos envia o turbilhão da adversidade.

2. Deus enviou um terremoto. Isso pode representar eventos na providência ainda mais severos, como luto, que engoliu fora da vista objetos mais caros a você do que a propriedade, o desejo dos olhos e os tesouros vivos do coração amoroso.

3. Deus enviou um fogo. Esse fogo pode representar apropriadamente a aflição pessoal. Isso costuma ser comparado a uma fornalha: consome a saúde e costuma trazer a eternidade para mais perto de nós do que a morte de um amigo.

4. Em seguida, vem a "voz mansa e delicada". Esta é eminentemente a Voz de Deus. As outras dispensações destinam-se apenas a preparar o caminho para esta Voz. Deus não nos inflige ou entristece porque Ele tem prazer em fazê-lo, mas porque Ele deseja falar conosco, e não ouviremos até que sejamos assim presos. Os tons prateados da voz de Deus são constantemente ouvidos por aqueles cujos ouvidos estão inclinados a ouvir.

III. Esta visão contém um exemplo da mensagem que Deus está constantemente dirigindo aos homens.

1. É uma palavra de repreensão por abandoná-lo. "O que você faz aqui, Elias?" Esta é a pergunta que você dirige a um homem que está fora de seu devido lugar - O que você está fazendo aqui?

2. Esta palavra de repreensão também é dirigida ao desviado. Deus diz a ele: O que você está fazendo aqui? - no pecado, entre cascas e porcos, depois de ter comido do maná escondido e ter comunhão com Deus e Cristo e os excelentes da terra e os poderes do mundo vir.

3. Esta palavra de repreensão também é dirigida ao cristão que abandonou o posto de dever.

4. A mensagem também contém uma palavra de exortação: “Vá, volte”. Isso é o que Deus diz ao pecador: “Volta - volta para Mim, e Eu voltarei para ti”. ( A. Clark. )

A voz mansa e delicada

Existem algumas verdades importantes que nos são ensinadas pelo relato do trato do Senhor com Elias - verdades dignas de uma leitura fervorosa.

I. As atrações do Evangelho são muito mais poderosas para salvar do que as intimidações da lei. Esta é uma lição que a demonstração da majestade de Deus e o efeito subsequente de Sua brandura pretendiam ensinar. Não li sobre nenhuma impressão produzida na mente do profeta pelas convulsões da natureza, embora possa supor que seu próprio sangue gelou com a cena inspiradora que testemunhou.

Mas descobri que, quando a “voz mansa e delicada” tocou seu ouvido, ele foi tocado no coração e humilhado aos pés de Jeová. Os fenômenos terríveis ilustram a entrega da Lei; a voz gentil do dar o Evangelho. A Lei foi dada em meio a trovões, incêndios e terremotos; o Evangelho caiu dos lábios santificados do amoroso Filho de Deus. A lei ameaça; o Evangelho convida. A lei fere; o Evangelho cura.

O um fala da morte; o outro aponta para a vida. Aquele que coloca sobre nós fardos difíceis de suportar; a outra nos chama para deveres deliciosos de cumprir. O primeiro estende a pena e o chicote; a outra recompensa e amor.

II. A “voz mansa e delicada” e seus efeitos sobre Elias podem ser considerados como uma demonstração de que Deus trabalha com mais sucesso por meio de agentes silenciosos e invisíveis. Esta é uma verdade provada diariamente para nós no mundo natural. Lá o Todo-Poderoso eleva silenciosamente Suas montanhas, escava Seus vales, nivela Suas planícies, covinha o seio de mares extensos, dá beleza aos céus, guia os mundos em suas órbitas, tinge Suas flores com belos matizes e torna Seus frutos nectários.

Nenhum homem ouve um som ou vê um movimento onde o Grande Arquiteto está executando alguns de Seus planos gigantescos. Quão suavemente cai o orvalho, quão silenciosamente viaja o raio de sol, quão silenciosa é a eletricidade em seus movimentos. Mas que agências eficazes são essas! Como a face da natureza se alegra e torna fecunda por eles!

1. A “voz mansa e delicada” do Espírito Santo realizou maravilhas. Vindo a nós como o Espírito da Verdade, o Espírito Santo mostra diante de nós na palavra escrita e pregada nosso retrato de corpo inteiro, e então revela ao nosso olhar as maravilhosas belezas do Deus-Homem.

2. A “voz mansa e delicada” da consciência muitas vezes fala conosco. Sua expressão não é audível ao ouvido externo, embora os corações mais fortes tenham se encolhido diante dela. Homens que permaneceram imóveis diante dos trovões da adversidade e do redemoinho da perseguição sucumbiram aos sussurros desse monitor interior.

3. Deus faz grande uso da “voz mansa e delicada” da influência individual. Temos vivido com alguns que deixaram sua luz brilhar diante dos homens, e essa luz brilhou em nossos corações, revelando-nos a deformidade e a morte dentro de nós. ( JH Hitchens. )

A voz mansa e delicada

Mentes débeis alcançam seus objetivos mesquinhos com muito barulho e esforço; a Mente Infinita se deleita em realizar os maiores resultados silenciosamente e por meio da operação de pequenas causas; e as provas mais satisfatórias da presença de Deus encontram-se na “voz mansa e delicada” com que nos fala.

1. É assim no mundo natural. Vemos Deus como Elias viu, rasgando as montanhas com Seu vento poderoso; ouvimos Sua voz no trovão, no terremoto e na tempestade; mas qual é o efeito de todas essas terríveis manifestações de Seus atributos, em comparação com a “voz mansa e delicada”, que chega até nós de todas as partes de Suas obras? Muito freqüentemente será descoberto que tais terríveis manifestações do Deus da natureza não resultam em nenhum bem moral duradouro; enquanto aquela "voz mansa e delicada", que nos fala em cada demonstração sorridente de Sua benevolência na terra, e de todo mundo brilhante acima de nós, quase nos compele a adorar, e faz com que nossas afeições surjam quando Elias saiu da caverna e incline-se em humilde reverência diante de um Deus presente.

2. E novamente podemos ver nosso texto ilustrado nas providências de Deus. Quando testemunhamos qualquer golpe repentino de luto; quando vemos uma família ou um indivíduo visitado por alguma calamidade notável, algum golpe terrível e avassalador, somos capazes de dizer a nós mesmos: “Certamente tal aviso não será em vão”. Mas muitas vezes não é em vão? Depois de esperar algum tempo, não achamos que o terror momentâneo e a agitação do golpe diminuíram; e que quanto maior a calamidade, mais profunda aparentemente é a estupidez daqueles a quem é enviada, depois de ter passado?

3. E assim é, novamente, no mundo espiritual. João Batista não fez milagres, mas todos os homens vieram a ele; nosso Salvador realizou tantas obras poderosas que quase todos os habitantes da Judéia poderiam ter visto algumas delas, e ainda assim, para a apreensão humana, o resultado foi menos bem-sucedido. Não é improvável que um único sermão de São Pedro, no dia de Pentecostes, porque acompanhado da influência do Espírito, pode ter feito mais convertidos do que todas as obras poderosas que nosso Salvador realizou.

Os milagres são dirigidos ao entendimento. Eles não afetam o coração; e é o coração que precisa ser movido; é a consciência que deve ser despertada, antes que possa haver qualquer reforma moral. ( WH Lewis, DD )

O poder das forças silenciosas

1. O materialismo e a espiritualidade estão sempre em guerra, sempre estiveram. As afirmações do primeiro, de que apenas o exterior e visível - aquilo que podemos ver, sentir e tocar - ou que o químico, o microscopista ou o físico podem examinar e analisar, por si só é digno de ser considerado ou de ser classificado como conhecimento, tem muitos defensores sinceros. Aqueles que acreditam que por trás de todos os fenômenos naturais existe um reino de vida espiritual, tão real, tão tangível para o sentido superior, e que sustentam que isso também é conhecimento, embora pessoal - são um grande, devemos dizer um exército crescente? As coisas espirituais são discernidas espiritualmente; daí a impossibilidade de convencer um materialista dessas coisas.

Mas existe um materialismo não dogmático, mas real, do qual estamos rodeados o tempo todo. Estamos em contato com ele em todos os lugares. Se nos afeta inconscientemente. Não podemos nos livrar disso. Isso pode ser reconhecido em nossa vida religiosa com mais freqüência do que estamos dispostos a admitir. Nossas atividades assumem muitas formas materialistas, muitas úteis, algumas questionáveis, e mal podemos encontrar tempo para sentar e ouvir a “voz mansa e delicada.

“Estamos em desvantagem. Nossa herança, nossos ambientes não nos ajudam, e a vida que normalmente vivemos não nos coloca em um terreno vantajoso, mas onde esforço e vigilância constantes são necessários para evitar conclusões erradas.

2. Todas as grandes questões da reforma variam, mas pouco em objetivo. A divergência não é o resultado da falta de um propósito em qualquer direção, mas sim de uma visão inteligente das causas que produzem nossos distúrbios morais. O sentimento público está pronto para denunciar a falta de virtude ou princípio. O boato está pronto para continuar sua corrente constante, a carniça moral, até que a massa putrefata contamine e destrua a ordem social da sociedade, e ainda assim a causa de grande parte de nosso mal não é compreendida nem perturbada.

Tanto o cristão como o moralista esquecem a razão e o bom senso na excitação e tornam-se como o lago quando perturbado por uma tempestade. Suas águas calmas são agitadas e ativas. Suas ondas são altas e poderosas, e trazem em sua coroa a crista digna de agitação madura. Os elementos nos assustam e trememos de medo. Mas e a tempestade? Os fazendeiros e outras pessoas nas margens do lago precisam se enganar, achando que as águas do lago estão subindo? Precisam eles buscar outras habitações para que a água não se torne tão alta que suas fazendas e casas sejam inundadas pelo grande aumento de água? Não não.

Logo a tempestade diminui. O seio do lago exibe sua calma pacífica de sempre. As nuvens se separam e Deus sorri através da luz quente e brilhante, dizendo: "Paz, fique quieto." O fermento do Evangelho que levanta “três medidas de farinha” é silencioso e insinuante. As verdadeiras reformas nunca vêm de outra maneira. Leva tempo e o brilho caloroso e saudável dos corações cristãos unidos na sociedade para ajudá-la a elevar a vida a um lugar de existência espiritual.

3. A voz silenciosa que fala aos nossos corações, fala uma linguagem que impõe o nosso respeito. Podemos não ser capazes de expressar o pensamento em palavras. Todos nós somos sensíveis a mistérios mais profundos do que nosso entendimento pode resolver. As mais fortes convicções de vida brotaram desses sentimentos mais profundos da alma. Fornecem-nos o alimento para a reflexão e fornecem-nos o combustível que aquece o coração para uma energia que não se acalma.

As ruidosas demonstrações de vida passam por nós despercebidas e não as tememos; mas a voz silenciosa nos desperta. Somos todos atenção, nossos corações estremecem de medo ou alegria. Os constantes avanços de todas as grandes forças da vida nunca são anunciados antes de sua vinda, dizendo: Eis que venho! Eles não são vistos, mas conhecidos por aquilo que fazem, e outros os elogiam. A vida forte é tranquila e modesta, digna e poderosa.

Luz e calor, eletricidade e muitos outros agentes para o bem ou para o mal, conforme as circunstâncias os tornem, trabalham silenciosamente nas câmaras secretas da natureza. Deus fez o homem não apenas à Sua imagem moral, mas a natureza e o homem mais fortes quando aparentemente silencioso e composto. Existe uma dignidade no pensamento de tal vida. Há um temor inexprimível na presença de um Deus que nas câmaras secretas de uma eternidade silenciosamente dá a conhecer à vida dentro de nós a Sua vontade.

4. Deixamos muito de nossa fé religiosa para trás quando recorremos à força física em vez da moral em nosso trabalho. É então que a ordem para a solicitude é: “Você deve”, “Você deve”, quando as influências silenciosas e todo-potentes do poder moral devem vencer. Quando a Igreja de Cristo assumiu uma forte organização e exerceu grande poder temporal, como na Idade das Trevas, foi porque ela perdeu a força moral que uma espiritualidade onipresente fornece. “Não é por força nem por violência, mas pelo Meu espírito, diz o Senhor.”

5. Quão prontos estamos, ao vermos a fraqueza da Igreja - sua falta de sucesso em tirar muitos do pecado - para fugir para a caverna do desespero, como fez o profeta Elias, e, portanto, nos confins dos recursos naturais tente nos proteger. Este é um dos erros graves do povo de Deus. Os homens se escondem em suas profissões, negócios, atividades egoístas e parecem não ter coragem moral ou inclinação para permanecer eretos como homens de Deus, dizendo: “Julgai, meu Deus é Jeová.

”Eles não são diferentes do profeta Elias na caverna, e quando o Senhor diz à alma negligenciando os altares de Deus, quando o Senhor fala ao homem ou mulher que negligencia as ordenanças da casa de Deus, a Igreja, a reunião de oração, o altar da família, a resposta vem como antigamente: "Tenho sido muito zeloso do Senhor Deus dos exércitos: porque os filhos de Israel abandonaram a Tua aliança, derrubaram Teus altares e mataram Teus profetas, e eu, apenas eu , sobrou. ”

6. As influências que são potentes em erguer-se do buraco para uma vida de piedade não são barulhentas ou demonstrativas, mas silenciosas e insinuantes. Todas as verdadeiras reformas começam no coração da humanidade e são significativas por serem espirituais, em vez de materialistas. Como o ar pelo qual somos aquecidos quando resfriados, somos banhados nele e infundidos com uma nova vida antes que percebamos. Mesmo assim, Deus vem a você e a mim nas influências silenciosas da vida. ( JM La Bach. )

Cristianismo - uma voz

I. O Cristianismo é uma voz - não apenas um livro, mas também uma voz. Outras religiões têm livros: o Maometanismo tem um livro, e também um grande livro antigo, chamado Alcorão. Algumas de suas histórias são iguais em beleza às histórias do Livro do Gênesis, mas o maometismo não tem voz. Maomé está morto e sua voz silencia no túmulo. O hinduísmo tem livros, e eles também são livros interessantes, chamados de Veda e Shaster.

Eles estão cheios de hinos e preceitos, alguns deles iguais em pureza e espiritualidade a alguns dos Salmos e Provérbios do Velho Testamento, mas o Hinduísmo não tem voz. Os grandes profetas do hinduísmo, que pensaram nos livros, estão mortos e suas vozes não são mais ouvidas. O cristianismo também tem um livro. É mais bonito do que o Alcorão e mais poético e espiritual do que o Veda ou Shaster. Mas o livro do Cristianismo também é uma voz.

O Profeta do Cristianismo não está morto. Cristo está vivo e preenche todas as palavras da Bíblia com uma voz viva. Ele fala novamente, por meio de Seu espírito, as mesmas palavras que falou quando esteve na terra. Aqui está a grande diferença entre a Bíblia e todos os outros livros. A voz do Cristianismo é uma voz reveladora. Deus não pode ser visto, apenas ouvido. “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito que está no seio do Pai, Ele O declarou.

”E Ele ainda O declara. Como alguém disse: “Quando olhamos, com os olhos da fé, para Cristo na história, contemplamos apenas o homem, mas ouvimos a Deus”. O homem só é visível, mas o Deus invisível fala. Deus não é visto no mundo material, mas é ouvido.

II. O Cristianismo é uma pequena voz. Não seria melhor se uma grande voz enchesse o mundo com sua melodia e cativasse todos os ouvidos com sua música encantadora? Parece que sim; mas quando estudamos o assunto mais de perto, descobrimos que o que parece ser uma desvantagem é uma bênção muito grande.

1. Uma voz para os mais fracos. É uma voz baixinha, que o ouvido humano pode captar como um todo. Um dos ruídos mais altos que a arte pode produzir é o barulho de um canhão quando ele descarrega seu conteúdo perigoso no ar, mas o ouvido humano é pequeno demais para compreendê-lo como um todo; apenas uma pequena parte do som entra em nossos ouvidos ao passar pelo ar. Um dos sons mais altos que a natureza pode produzir é o de um trovão, rasgando o ar com seu som e eco, mas apenas uma pequena parte dele chega aos nossos ouvidos, transportado pelas ondas do ar.

Existem sons muito grandes e terríveis para o ouvido humano entendê-los como um todo. A voz que o homem pode captar deve ser pequena. A voz do Cristianismo foi ordenada por Deus para que o fraco e pequeno ouvido humano possa absorver tudo.

2. A voz do Cristianismo é ordenada pequena para que outras vozes possam ser empregadas para repeti-la, na pregação e na vivência dela. E à medida que o reproduzem, são transformados na mesma qualidade melodiosa.

III. O cristianismo é uma voz tranquila ou, de acordo com a tradução galesa, que sem dúvida é melhor aqui, o cristianismo é uma voz silenciosa. É uma voz; é silêncio - contradição em termos, mas não nas próprias verdades. É uma voz para alguns; é silêncio para os outros. É uma voz ao ouvido da fé, mas é silêncio ao ouvido da descrença. É uma voz para os filhos de Deus, mas é silêncio para os filhos do diabo.

Há uma música neste mundo que ninguém pode ouvir, exceto aqueles que tiveram seus ouvidos espirituais abertos pela graça divina. As pessoas do mundo vangloriam-se da música da ópera e do teatro, mas ainda não ouviram o maestro do coro celestial dar a nota tônica aos santos na terra. O mundo ainda não ouviu a música mais doce - a voz dAquele que fez a tempestade adormecer com o Seu “Paz, aquieta-te.

“Devemos ter nossos ouvidos espirituais abertos por Cristo; então ouviremos Sua Voz. A voz do Abridor de nossos ouvidos espirituais será a primeira que ouviremos e sempre será a mais doce. A voz mais doce na terra é a voz de Cristo para os santos.

1. É uma voz silenciosa, para que Deus possa contar o segredo do Seu reino aos Seus filhos, para que o diabo, que está ao lado, não o ouça. Deus tem segredos para comunicar ao Seu povo que ninguém deve ouvir.

2. O Cristianismo é uma voz silenciosa, para que os fracos, os doloridos e os moribundos possam ouvi-la sem serem feridos. Existem eventos na vida humana em que a voz do mundo e da sociedade é muito alta e áspera para que possamos ouvi-la sem sentir dor. Enquanto caminhava, há alguns anos, pelas ruas de Cardiff, percebi que uma parte da rua estava coberta de palha de dezoito ou dezoito centímetros de profundidade.

Fiquei me perguntando para que era bom. Sem conseguir desvendar o mistério, arrisquei-me a perguntar a um policial, que estava por perto, o que significava aquela rua coberta de palha. “Naquela casa”, disse ele, apontando para o outro lado, “está uma jovem de 21 anos, em fase final de tuberculose, e ela não aguenta o barulho das armadilhas e dos passos que passam pela rua , por isso cobriram a rua com palha para que os veículos e as pessoas passassem em silêncio.

“Eu vi através do mistério da rua coberta de palha imediatamente. O barulho do comércio era muito alto e áspero para que a jovem tuberculosa pudesse ouvi-lo sem sentir dor; seu ouvido moribundo não aguentou. Mas há uma voz tão suave e doce que a jovem moribunda poderia ouvir com prazer - a “voz mansa e delicada” do amor Divino. ( R. Williams. )

Sussurro de deus

I. Qual o significado desta parábola para Elias.

1. Parece-me, em primeiro lugar, que o Senhor o ensinaria que, embora desapontado, ele ainda poderia viver para um propósito e fazer um bom trabalho para Deus.

2. Deus deseja que Seu servo compreenda que Ele não está limitado por meios, métodos e instrumentos. Não por uma continuação dos triunfos do Carmelo, mas por outros meios mais simples, Deus executaria Seu programa.

3. Jeová deseja que Elias se lembre de que seu exemplo realizou mais do que ele imaginava.

II. Mas essa parábola, com certeza, tem um significado para nós.

1. Existe esta verdade, entre outras, que Deus emprega meios inesperados.

2. A tolice de confiar nas aparências externas. Demonstrações de poder não devem ser encorajadas ou regozijadas. Eloquência, estilo e cultura têm todo o seu lugar. As grandes forças da natureza estão em silêncio.

3. Deus às vezes atrasa, mas eventualmente se manifesta.

4. A misericórdia é mais poderosa do que o julgamento. ( T. Spurgeon. )

A voz mansa e delicada

1. Essa “voz mansa e delicada”, para nós, é tanto a consciência quanto Jesus. É Jesus, agindo por Sua sabedoria, Sua verdade, Sua cortesia, Sua gentileza, justiça e santidade em nossa consciência. E a “voz mansa e delicada” da afeição diz: “Grande é o intelecto; gloriosa é a busca da verdade, conhecimento, descoberta; gloriosa a aplicação dessas coisas no que chamamos de arte! Glorioso tudo isso.

Mais bonito ainda, mais verdadeiramente humano é o amor de uma irmã por seu irmão, o amor de uma mãe por seu filho. O amor é mais bonito do que o pensamento, por mais glorioso que o pensamento seja. ” A consciência nos diz que esse Deus zela por nós, que age de acordo com as leis? Mas essas leis são muito mais múltiplas do que suspeitamos, muito mais complicadas do que suspeitamos. É um vento oeste soprando, com, creio eu, um pouco de sul nele.

Você acha que isso é um acidente? É tudo resultado de leis, leis e influências - antecedentes, podemos chamá-los - que estiveram em ação por mais de quatro mil anos antes de hoje. É muito difícil verificar todas essas leis; não, é humanamente possível e impraticável. Mas Deus tem todos esses antecedentes em Suas mãos. Para falar com reverência, pense com reverência, que o Grande Mecânico tem apenas que tocar alguns daqueles elos remotos e complicados na cadeia de antecedentes, ou causa e efeito, se você assim quiser chamá-los; tem apenas que tocar alguns dos elos mais elevados, mais remotos, menos visíveis, menos conspícuos, menos verificáveis ​​na cadeia de antecedentes, e é alterado; e você terá, não o oeste ou o sudoeste, mas um vento de norte ou leste. A consciência nos fala deste Grande Ser,

2. Esta voz foi articulada para Elias. “O que fazes aqui, Elias? Vá, volte ”, diz esta voz; “Vai, volta em teu caminho para o deserto de Damasco”. Profeta estranho, este Elias. História estranha, muitas vezes esquecida e nem notada. Volte! para onde? Para Jerusalém? Não. Volte! para onde? Para as cidades sagradas do reino de Israel? Não. Para onde? Para o deserto. Outro deserto; não esta do sul, mas muito além de sua própria Gileade, ao norte daquela, a leste daquela, vá para aquele deserto, que pertence a Damasco, a principal cidade da Síria, o gentio incircunciso. Ah, você acha que Deus não se importa com os incircuncisos, os sírios, assim como com os judeus? ( J. Macnaught. )

A voz mansa e delicada

Temos que considerar como Deus lidou com Seu filho desanimado e evasivo.

I. Deus falou com ele. Em alguma caverna sombria, entre aqueles precipícios rasgados, Elijah se alojou; e, enquanto esperava, em meditações solitárias, o fogo queimou em sua alma. Mas ele não teve que esperar muito. "Eis que a palavra do Senhor veio a ele." Essa palavra já lhe ocorrera antes. Tinha ocorrido com ele em Thisbe. Ele havia chegado a ele em Samaria, depois de ter dado sua primeira mensagem a Acabe. Ele tinha ocorrido quando Cherith estava seca.

Tinha vindo para convocá-lo da solidão de Sarepta para a agitação da vida ativa. E agora ela o descobriu e veio a ele novamente. Não há lugar na terra tão solitário, nenhuma caverna tão profunda e escura, que a palavra do Senhor não possa descobrir e chegar até nós. "O que você faz aqui, Elias?" Quantas vezes essa pergunta é colocada ainda! quando um obreiro cristão, extremamente necessário, abandona seu posto, por causa de alguma dificuldade imprevista, ou para assegurar satisfação e comodidade egoístas; para aquele leito de indolência, ou para aquela clareira na floresta onde sopra uma brisa suave, surge a pergunta: "O que você faz aqui?" Quando alguém dotado de grandes faculdades cava um buraco na terra e enterra o talento confiado por Deus, permanecendo ocioso o dia todo entre os vadios do mercado, novamente deve soar a pergunta: "O que você faz aqui?" A vida é a hora de fazer.

O mundo é uma grande oficina, na qual não há espaço para drones. O próprio Deus opera como o grande Construtor-Mestre. Há muito o que fazer. Mal para abater; bom para construir; duvidosos a serem dirigidos; pródigos a serem reconquistados; pecadores a serem procurados, o que você faz aqui? Levantem-se, cristãos, saiam de suas cavernas e partam! Não faça para ser salvo; mas sendo salvo, faça!

II. Deus o ensinou por meio de uma bela parábola natural. Mas nessa parábola natural, Deus parecia dizer: “Meu filho, tens me procurado para responder às tuas orações com sinais e maravilhas marcantes; e porque eles não foram dados em uma forma marcada e permanente, tu me julgaste descuidado e inativo. Mas nem sempre posso ser encontrado nesses grandes movimentos visíveis; Amo trabalhar com delicadeza, suavidade e despercebido; Tenho trabalhado muito; Estou trabalhando muito ainda; e há em Israel, como resultado de Meu ministério silencioso e gentil, 'sete mil, todos os joelhos que não se curvaram a Baal, e toda boca que não o beijou.

'”Sim, e não foi o ministério gentil de Eliseu, sucedendo a carreira tempestuosa de seu grande predecessor, como a“ voz mansa e delicada ”após o vento, o terremoto e o fogo? E não é provável que mais verdadeiro bem foi efetuado por sua vida e milagres discretos, do que mesmo foi realizado pelos esplêndidos feitos de Elias? Freqüentemente, cometemos erros semelhantes. Quando desejamos promover um avivamento, procuramos assegurar grandes multidões, impressões muito evidentes, pregadores poderosos; influências comparáveis ​​ao vento, terremoto e fogo.

Quando eles estão presentes, consideramos que estamos seguros de ter a presença e o poder de Deus. Seu Espírito desce como a pomba, cujas asas não tremem no ar parado. Vamos nos animar! Deus pode não estar trabalhando como esperamos; mas ele está trabalhando. Se não no vento, no zéfiro. Se não no terremoto, no coração partido. Se não no fogo, no calor do verão. Se não em trovão, mas na “voz mansa e delicada.

“Se não em multidões, mas em corações solitários; em lágrimas silenciosas; nos soluços quebrados dos penitentes; e em multidões, que, como os sete mil de Israel, são desconhecidos como discípulos. ( FB Meyer, BA )

Uma maneira mais excelente

Encontramos paralelos instrutivos nas vidas de Moisés e João Batista; ou, se preferirmos um exemplo moderno, pense em Frederick Robertson, um dia pregando para uma igreja lotada em Brighton, no dia seguinte rastejando em seu escritório. É apenas para as naturezas mais nobres que tal abatimento é possível. E, no entanto, tal desânimo estava errado. Foi injusto com Deus. O desânimo de Elias era injusto com o passado.

“Eu não sou melhor do que meus pais!” Eu falhei, eles também! Por que trabalhar mais? Por que sobrecarregar o cérebro sobrecarregado? Por que continuar a luta inútil? Vale a pena trabalhar assim? Aqueles por quem trabalho valem tudo? Então, nós nos lamentamos, então nós desanimamos. E ainda assim o reino de Deus está chegando entre nós, e o dia do Senhor se aproxima. Mas nos preocupa acima de tudo saber, não a grandeza dessa cena, mas seu real significado.

Qual é a verdade por trás desta história, e como devemos traduzi-la em palavras simples? Qual é o real significado dessas experiências? Parece-me que Elias ganhou, por meio deles, três coisas.

1. Primeiro, ele ganhou uma nova visão de Deus. O profeta cometeu um erro. Ele supôs que o fogo do Carmelo era o único símbolo pelo qual Deus poderia se dar a conhecer, que terremotos, trovões e tempestades eram a expressão de Sua natureza essencial. Elijah tentou dobrar as vontades teimosas dos homens por métodos de força. Ele nunca pensou em outra maneira. Ele engrandeceu a rigidez de Deus com um zelo que ele não possuía. Mas na solidão e silêncio de Horeb, ele aprendeu a gentileza de Deus.

2. Ele ganhou, em segundo lugar, novas visões de seu trabalho. "O que você faz aqui?" A crueldade de Jezabel, a apostasia de Israel, o fracasso de esforços anteriores, a incerteza do futuro - nada disso, nem todos juntos, foram suficientes para justificar Elias em abandonar seu dever. Deus deu a Seu servo um vislumbre da obra ainda a ser feita.

3. Acima de tudo, Elias aprendeu no Horebe um novo método de apelação. O método de coerção falhou, o método de admiração falhou. Havia uma maneira melhor. Ameaças de força, denúncias nunca valerão. Os homens não podem ser amedrontados para o bem. Mas onde os métodos de trovão e relâmpago falharam, a influência gradual, silenciosa e penetrante dos sete mil fiéis pode ter sucesso. ( A. Moorhouse, MA )

O poder da influência silenciosa

I. É um poder que Deus geralmente emprega para realizar Sua obra.

1. No governo do mundo material. Quão silenciosamente Ele opera a grande máquina da natureza! Não há som a ser ouvido. Os poetas falam da “música das esferas”; mas é uma música que nunca caiu em seus ouvidos.

2. Na dispensação da Providência. Às vezes, imaginamos que não ouvimos nada além do vento tempestuoso ou do terrível terremoto, que destrói todas as nossas esperanças. O fogo da desaprovação divina parece se enfurecer mais ferozmente, e nos sentimos prestes a perecer. Mas esses não são os principais agentes empregados por nosso Pai na dispensação de Sua Providência. "Depois do incêndio, uma voz mansa e delicada."

3. Na renovação da alma. “O vento, o terremoto e o fogo” podem ser usados ​​como meios preparatórios para a grande obra de conversão. A influência do Espírito no coração é secreta, silenciosa e eficaz.

II. É um poder que produz o maior bem. É tolice pensar que, por ser silenciosa, uma influência não pode ser eficaz.

1. Desperta o pensamento. O vento, o terremoto, o fogo, às vezes perturbam o sono de uma alma em pecado.

2. Ele opera no coração. A tempestade barulhenta pode afetar as paixões, despertar os sentimentos animais; mas não pode atingir o coração do pecador.

3. Regula as ações. O próprio poder que impressiona o coração, também moldará e moldará as ações da vida. Freqüentemente, é observado que "o exemplo é mais poderoso do que o preceito". A razão disso é evidente.

III. É um poder duradouro em seus efeitos. Por que o poder da influência silenciosa é tão durável?

1. É emblemático da presença Divina. Deus não estava na terrível tempestade que precedeu a "voz mansa e delicada".

2. Torna-se um elemento vivo no novo personagem. O crente em Cristo é uma nova criatura. ( JH Hughes. )

Deus ouviu na voz mansa e delicada

I. Quando Deus vem reprovar os homens por seus pecados, Ele geralmente se manifesta a eles, ou se dirige a eles, não por suas obras, seja da criação ou providência, mas por uma "voz mansa e delicada". Assim foi na instância diante de nós. Todos vocês já conheceram algo sobre a força dos ventos; você sentiu suas habitações tremerem diante da fúria da explosão. E não poucos de vocês testemunharam provas mais terríveis de seu poder no oceano.

Você viu as ondas se elevarem em montanhas e se transformarem em espuma. Você sentiu a embarcação de trabalho cambalear sob você, ao ser sacudida por uma tempestade que parecia suficiente para despedaçar as montanhas e despedaçar as rochas; e você viu a tempestade se tornar calma. Mas, como te respeitou, Deus não estava no vento, nem na calma que o sucedeu. Você viu Sua mão, você não ouviu Sua voz em nenhum dos dois.

Se você O ouviu em alguma coisa, foi em uma “voz mansa e delicada” dentro de você. Além disso, o globo em que habitamos, embora não esta parte específica dele, muitas vezes foi convulsionado pelos terremotos mais terríveis e desoladores. Até mesmo algumas partes da Nova Inglaterra foram agitadas em um grau suficiente para despertar apreensões angustiantes. Mas as nações assim visitadas encontraram Deus no terremoto? Nossos pais O encontraram ali como instrutor e reprovador? Longe disso.

Nunca os sobreviventes foram reformados por tais eventos. Os terremotos na Nova Inglaterra causaram, de fato, uma espécie de pânico religioso. Um escritor, que na época era um dos ministros de Boston, nos informa que imediatamente após o grande terremoto, como foi chamado, grande parte de seu rebanho veio e expressou o desejo de se unir à igreja. Mas ao conversar com eles, ele não pôde encontrar nenhuma evidência de melhora em seus pontos de vista ou sentimentos religiosos, nenhuma convicção de sua própria pecaminosidade; nada, em suma, mas uma espécie de medo supersticioso, ocasionado pela crença de que o fim do mundo estava próximo.

Todas as suas respostas provaram que eles não encontraram Deus no terremoto. O mesmo pode ser dito de outros meios. Os ministros podem dar voz e expressão à Bíblia, que é a Palavra de Deus. Como Tiago e João, eles podem ser “filhos do trovão” para pecadores impenitentes. Eles podem derramar uma tempestade de apaixonada e eloqüente declamação. Nada eficaz pode ser feito a menos que Deus esteja lá, a menos que Ele fale com Sua "voz mansa e delicada".

II. Que quando Deus fala aos homens com essa voz, Ele fala com eles pessoalmente, ou, por assim dizer, os chama pelo nome. Ele fez isso no caso diante de nós. Ele se dirigiu ao profeta por seu nome, Elias.

III. Que, quando Deus fala aos homens com esta “voz mansa e delicada”, Ele geralmente começa voltando sua atenção para si mesmos, sua conduta e situação. Ele disse ao profeta: "O que você faz aqui, Elias?" uma pergunta que foi admiravelmente adaptada para convencê-lo, reprová-lo e humilhá-lo. ( E. Payson, DD )

A voz mansa e delicada

O outrora triunfante porta-voz do Senhor perdeu temporariamente sua fé exuberante e está mergulhado em desespero. Estou livre para confessar que obtenho um pouco de consolo até mesmo com a dor do profeta. Há algo na natureza humana que nos faz sentir mais parecidos com homens que ocasionalmente sofrem derrotas. Quando o apóstolo Pedro é muito ousado, ousando até a morte na presença dos grandes da terra, parece muito distante ao filho da hesitação e da dúvida; mas na hora da fraqueza de Pedro, quando ele se esquiva dos inimigos que o cercam, ele se torna um da multidão comum.

Sua impulsividade torna humano até mesmo seu martírio. Os sentimentos de miséria de Paulo emprestam humanidade até mesmo ao seu êxtase, e suas visões indescritíveis não se encontram em terras muito remotas. Agora pense neste poderoso simbolismo sendo retratado diante do profeta desanimado. Qual seria o seu significado? Seu significado era este, e ele aprendeu a lição: a impotência comparativa pode rugir disfarçada de tempestade e fogo; A onipotência pode se mover em sussurros.

A fraqueza se esconde no aparentemente opressor; A onipotência se esconde na impotência aparente. Deus estava na coisa fraca! Elias deixou o monte com suas concepções totalmente alteradas. Acho que posso vê-lo descendo do apocalipse com este pensamento preenchendo sua vida: “O vento está contra mim, e o terremoto, e o fogo, mas e daí? A respiração está comigo, e a voz incomensurável de Deus está no vento.

“É bom lembrarmos que o aparentemente fraco, se a voz fantasmagórica estiver nele, é transcendentemente mais poderoso do que os batalhões concentrados dos ímpios. Depois de escrever essas palavras, olhei para as paredes do meu escritório e vi a grande imagem de Munkacsy, "Cristo antes de Pilatos". Há uma multidão vasta, uivante e brutal, a própria encarnação da força brutal e irresistível. Parece que a multidão violenta pode carregar tudo diante dela.

Diante da multidão que se agita e que grita, está a figura mansa do Mestre! Parece que uma mão da turba violenta poderia esmagá-lo como uma mariposa! E, no entanto, agora sabemos que naquela figura silenciosa residia o segredo do Todo-Poderoso, e o Senhor não estava na turba. Algum tempo atrás, eu estava no Castelo de Stirling e o guia me indicou o campo de Bannockburn e se deleitou com sua descrição da batalha sangrenta.

Abandonei a contemplação da luta material e vi o púlpito de John Knox! Eu permiti que os dois símbolos se confrontassem, e eles consagraram para mim o ensino dado a Elias nos dias antigos. O poder fantasmagórico sugerido pelo púlpito era de importância infinitamente maior do que o poder carnal sugerido pelo campo de batalha. Lembro-me de um dia passando ao longo da estrada, pelas extensas obras dos Srs.

Armstrong, aquela vasta manufatura de armamentos destrutivos. Fiquei quase impressionado com a massa do equipamento e com os problemas incríveis de seu trabalho. Perto dali, vi uma pequena capela metodista; poderia ter sido colocado em um pequeno canto das obras de Armstrong, mas tornou-se para mim o símbolo do duradouro e do eterno! A respiração fantasmagórica estava no pequeno edifício simples, e as criações de seus ministérios serão encontradas quando os armamentos eriçados se transformarem em pó.

Nunca vamos contar cabeças, mas vamos nos certificar de Deus. Um homem com Deus é a maioria. O homem do lado da “voz mansa e delicada” deve se tornar finalmente opressor. Um homem em uma oficina cercado por companheiros zombeteiros e zombeteiros, movendo-se em um ambiente totalmente invencível à graça, certamente vencerá se tiver a companhia do Espírito Santo. Um trabalhador me disse há pouco, falando sobre o caráter incompatível de sua oficina: "Eu preciso sair disso!" Eu disse a ele que não tinha tanta certeza disso.

Eu disse a ele que ele havia escolhido a saída de Elias para a dificuldade. Eu o incentivei a acreditar na soberania do Todo-Poderoso e a permanecer fiel até o fim. Podemos destruir o antagonista mais forte. Nossa contenda pode ser tão silenciosa quanto o tempo, mas será tão invencível. ( JH Jowett, MA )

A voz mansa e delicada

Por comunhão com Deus deve ser entendido um sentido de Sua presença, que enche a consciência com uma força moral viva igual à obra de regeneração. Quando é dito que Deus não estava na tempestade, no terremoto ou no fogo, entendemos que tais manifestações de Deus não se recomendavam ao julgamento de Elias, como provavelmente efetuariam as mudanças pelas quais ele orou. Então Deus se aproximou e falou com ele como “amigo para amigo”, o que trouxe a certeza de que o coração humano pode ser alcançado efetivamente sem os terrores do Sinai, ou a destruição dos profetas de Baal. A regeneração do homem é essencialmente moral, que só pode ser realizada por meios morais - meios que trarão a “voz mansa e delicada” de Deus à alma.

I. Uma resposta à demanda sempre recorrente da igreja pelo maravilhoso. "Que sinal você mostra?" é a pergunta freqüentemente repetida.

II. Uma resposta à tendência materialista da época. Uma grande classe de pessoas instruídas afirma que as obras da natureza proporcionam espaço suficiente para a mente humana. Exercícios religiosos, dizem eles, observados ao fazer orações, cantar hinos, ouvir sermões e construir igrejas, abstraem a mente das maravilhas do universo. Nunca houve um erro maior. Como a voz de Deus na alma pode impedir a contemplação de Suas obras?

III. Uma resposta ao santo distraído. Elias precisava de uma comunicação especial de seu Deus. O terremoto, a tempestade e o fogo não conseguiram acalmar seu medo. A voz veio para fortalecer sua fé. ( T. Davis, MA )

Igrejas silenciosas

É um erro comum supor que uma igreja está morta porque não está fazendo barulho. Algumas pessoas mantinham uma rodada contínua de reuniões de chá, bazares, Dorcases, preparativos de feriados e toques de trombeta, e anunciavam o mesmo como sinais de vida espiritual. Algum homem pouco judicioso certa vez fez uma distinção entre transpiração e inspiração. Ele deve ter estado de olho nas pessoas em questão. A vida espiritual geralmente é tranquila. Pode haver períodos de intensa excitação, mas não podem durar. Devemos lembrar que o rio não é mais profundo onde é mais barulhento. ( J. Parker, DD )

Através da tempestade para acalmar

Existem alguns espíritos que devem passar por uma disciplina análoga àquela sustentada por Elias. A luta contra a tempestade deve preceder a "voz mansa e delicada". Existem mentes que devem ser convulsionadas pela dúvida antes de poderem repousar na fé. Há corações que devem ser quebrantados com o desapontamento antes que possam ter esperança. Bem-aventurado é o homem que, quando a tempestade passou sua fúria, reconhece a voz de seu Pai em seu tom baixo, descobre a cabeça e dobra os joelhos como Elias fez.

Para muitos espíritos, é como se Deus tivesse dito: “No sol calmo e nos modos de vida comuns, vocês não podem Me encontrar; mas, como Jó, na desolação da tempestade, você verá Minha forma e ouvirá Minha voz, e saberá que seu Redentor vive ”. ( FW Robertson. )