1 Reis 2:28

Joabe se voltou atrás de Adonias.

O perigo da tentação prolongada

Joabe era sobrinho de Davi, o segundo dos três filhos de sua irmã Zeruia. Seu irmão mais novo, Asahel, famoso por sua rapidez na corrida, foi morto por Abner na batalha de Gibeão. O mais velho, Abisai, um homem valente, feroz e vingativo, estava sempre ao lado do tio e prestava-lhe um serviço inestimável. Mas Joabe, o maior em proezas militares, bem como o mais parecido com um estadista, alcançou o lugar de poder ao lado do próprio rei.

Ele traiçoeiramente matou Abner, em parte como vingança pela morte de seu irmão e em parte para que ele não ocupasse sob Davi o mesmo posto de comandante-chefe que ocupara sob Saul. O rei ficou entristecido e indignado com este ato, e obrigou Joabe a comparecer ao funeral de Abner vestido de saco e com manto rasgado. Ainda assim, induzido, sem dúvida, por sua aptidão preeminente, ele deu a ele o lugar de Abner. Joabe havia vencido isso ao aceitar o desafio de Davi de escalar a rocha de Jebus e, assim, capturar a fortaleza que se tornaria a capital nacional. No que diz respeito à defesa e conquista, ele pode ser chamado de fundador do reino.

Joab foi leal ao seu soberano durante uma longa vida. Ele foi leal contra muitas tentações de ser diferente. Desde a morte de Abner, Davi temeu seus sobrinhos impetuosos e apaixonados; na verdade, ele disse no funeral: “Hoje estou fraco, embora ungido rei; e estes homens, filhos de Zeruia, são duros demais para mim ”( 2 Samuel 3:39 ).

Joabe não poderia deixar de ser influenciado por esse fato; é difícil para um inferior manter o respeito por um superior que ele sabe que o teme, ou a quem ele considera, em qualquer particularidade essencial, um homem mais fraco do que ele mesmo. Além disso, ele estava no segredo do grande crime de seu mestre - culpado, de fato, como um cúmplice, mas não tão culpado quanto o principal, e assim com outra consciência de superioridade que trabalhou contra sua devoção.

E a monarquia era nova em Israel. O rei reinou mais em virtude de seu poder pessoal do que de um hábito estabelecido de obediência por parte de seu povo. Houve as intrigas incessantes contra o trono que até hoje marcam todos os governos orientais. Vinte vezes Joabe deve ter sido solicitado a se juntar à sorte deste ou daquele pretendente, a aceitar qualquer coisa que ele quisesse pedir, a escapar da crescente má vontade de seu soberano e vingar as repetidas ofensas que havia sofrido.

Contra todas as solicitações, ele se manteve firme ano após ano. Mas agora David está perto do fim - na verdade, está quase em coma. Sabe-se que ele prometeu a sucessão a um filho mais novo, Salomão. O partido legitimista, que favorece o filho mais velho, Adonias, determina não esperar a morte do rei, mas tomar o trono imediatamente. É uma traição particularmente odiosa contra um homem moribundo e presumivelmente indefeso.

E é especialmente lamentável encontrar o velho Joabe empenhado nisso. Poucos anos antes, resistira às pretensões do fascinante e popular Absalão e, arriscando a própria vida, o matara, como merecia. Mas, enquanto isso, sua fibra moral se deteriorou. Ele não tem a virtude robusta de outros anos. Mesmo o pensamento de seu soberano moribundo e das grandes coisas pelas quais eles passaram juntos não pode prendê-lo à lealdade.

Portanto, ele “se voltou após Adonias, embora ele não tivesse se voltado após Absalão”. A teoria é comumente sustentada de que homens e mulheres idosos estão protegidos da tentação. Falamos sobre o caráter sendo formado, estabelecido, fixado. Falamos de virtude inatacável. Dedicamos toda a nossa habilidade e energia para salvaguardar os jovens, o que é certo; mas deixamos de oferecer qualquer proteção aos de meia-idade, o que é errado. Tratamos a nós mesmos da mesma maneira, supondo que, digamos, após a meia-idade, corremos o pequeno risco de nos perdermos.

Conseqüentemente, sujeitamos nossas virtudes a tensões às quais não teríamos pensado em expô-las vinte ou trinta anos antes. Conseqüentemente, toda comunidade é freqüentemente chocada por atos de incrível loucura, vício e até mesmo crime por parte daqueles que supostamente teriam sobrevivido a todas as tentações em tais direções. Conseqüentemente, temos o provérbio: “Não conte nenhum homem feliz até que ele esteja morto” - até que ele tenha ultrapassado a possibilidade de jogar fora por um estupendo erro ou pecado a boa reputação acumulada de três ou quatro vintenas de anos.

Dizemos de tal homem: “Ele tinha idade suficiente para saber melhor”, o que na verdade é uma confissão de que saber melhor de forma alguma traz consigo a força para fazer melhor. Hamlet considera como o gravame da ofensa de sua mãe em seu casamento criminoso com o rei, o fato de ela ter passado da idade em que podia alegar a desculpa de paixões impetuosas. História, literatura, nossa própria observação unem-se para demonstrar que, enquanto a juventude está ameaçada pela tentação, a idade não é segura, e para dar algum apoio à máxima um tanto severa de que “não há tolo como o velho tolo.

“O fato é que o perigo que se esconde na tentação não é uma questão de idade. A personalidade é, obviamente, o principal. Somos tentados de acordo com nossa hereditariedade, nossos apetites, nossas fraquezas constitucionais ou adquiridas, nossas inclinações individuais para este ou aquele pecado. Eles variam em diferentes períodos da vida. Conseqüentemente, algumas tentações são mais fortes na juventude, outras na maturidade, outras na velhice.

Em certo sentido, também, a juventude é mais fraca para resistir do que a maturidade ou a idade. A fibra moral, como a física, ainda não foi endurecida. Os médicos nos dizem que o período de maior perigo à vida, após a infância, é de dezoito a vinte e cinco ou trinta anos. Todos os órgãos vitais se desenvolveram rapidamente; um parece mais robusto; ele rapidamente receberá alto treinamento físico em qualquer direção e, se o suportar, obterá um poder maravilhoso.

Mas, ao mesmo tempo, ele carece de alta eficiência para resistir ou se livrar das doenças. Acrescente a isso a imprudência que deve acompanhar a convicção irrefletida de que nada pode prejudicá-lo - que ele pode comer e dormir e se exercitar tão irregularmente quanto quiser - e não é maravilhoso que tantos jovens morram. promessa e vitalidade aparentemente mais elevada. Eles são levados pela doença antes de aprenderem suas próprias capacidades de resistência ou, conhecendo-os, ganharem coragem moral para viver bem dentro deles.

Não é uma solicitude irracional, portanto, que os pais sintam pela saúde de seus filhos e filhas, mesmo depois de eles terem idade suficiente para supostamente cuidar de si mesmos com sabedoria. Aqui, a natureza moral e espiritual oferece uma analogia próxima com a física. O tempo traz à alma certas qualificações para resistir à tentação que nada mais pode trazer, como um medo inteligente de fazer o mal e uma concepção precisa de suas consequências perniciosas.

Principalmente, traz o hábito de resistir ao errado e fazer o que é certo. E é a esse hábito estabelecido mais do que a qualquer outra coisa, exceto a graça imediata de Deus, que todos devemos nossa segurança moral. Mas, seja qual for a idade, o verdadeiro perigo da tentação está em sua persistência por muito tempo. Não foi porque Joabe era velho que se voltou atrás de Adonias, enquanto alguns anos antes não se voltou atrás de Absalão, mas porque naquela época a tentação de deslealdade para com seu rei não durou o suficiente para minar seus poderes de resistência. .

Quando, porém, Adonias ergueu o estandarte da revolta e convidou Joabe a se juntar a ele, a voz solicitante falara tantas vezes, e cada vez mais sedutoramente, que sua capacidade de dizer não se exaurira. Ele jogou fora a reputação, a honra, a própria vida, não porque fosse um velho fraco - pois ele não era - mas porque se expôs ao longo de uma série de anos à tentação que sempre fora capaz de dominar. , mas isso agora finalmente o dominou.

O fato é - e aqui está a razão para os jovens permanecerem tão grandiosos como o fazem - que poucos são arrastados pelo primeiro ataque da tentação. A fortaleza de nosso amor instintivo pela direita e de nosso cuidadoso treinamento inicial não costuma ser explorada por agressão, mas por minar e minar. O mais bravo exército já organizado não suportará para sempre tais ataques obstinados de um inimigo com recursos suficientes para mantê-los indefinidamente.

Nem pode a natureza humana mais forte suportar tais ataques de tentação. Não importa o quanto você e eu confiamos na qualidade de nossa fibra moral, agiremos imprudentemente ao submetê-la a um esforço muito prolongado. Na verdade, essa lei vale para toda a natureza. Falamos, por exemplo, da vida de um trilho de aço, ou seja, o período durante o qual ele pode fazer seu trabalho. O martelar incessante das rodas da locomotiva e do carro finalmente muda a relação de suas moléculas até que sua coerência se enfraqueça a ponto de perder a resistência do metal.

De repente, ocorre um acidente ferroviário inexplicável. Significa apenas que o trilho, a ponte ou a locomotiva foram esticados, não muito forte, mas por muito tempo. Eles resistiram durante os dias de Absalão, mas não puderam resistir aos de Adonias. Os bacteriologistas dizem que os germes de muitas ou da maioria das doenças existem em nosso corpo enquanto estamos com boa saúde; mas somos capazes de resistir a eles. Chega um momento, entretanto, em que essa resistência é enfraquecida por aquele entupimento do sistema que chamamos de resfriado, e temos pneumonia; ou quando nossos inimigos são reforçados por água impura e temos febre tifóide, podemos suportar por muito tempo - um tempo maravilhosamente longo - o veneno de uma atmosfera suja, mas a constituição mais robusta finalmente sucumbirá a ele.

Ficamos horrorizados com histórias de pragas e pestes, como febre amarela, cólera, peste negra. Eles varrem um país com uma devastação terrível. Mas eles passam, e, afinal, não matam aquele onde a má ventilação e a drenagem insalubre, com sua persistência sem fim, matam andorinhas-do-mar. de água, ao longo dos anos ou séculos, acumulou-se insensivelmente à beira do penhasco.

Podemos ser muito orgulhosos para acreditar que nós, que resistimos por tanto tempo, podemos ceder, mas este é o próprio “orgulho que precede a destruição”. “Não me permito olhar para um quadro ruim”, disse Sir Peter Lely, o artista, “pois se eu fizer meu pincel com certeza pegarei uma pista dele”. A única maneira segura de tratar uma tentação que começa a nos atingir com frequência é o método deste sábio livro: “Evite-a, não passe por ela, afaste-se dela e passe adiante.

E mesmo este conselho, por bom que imediatamente o reconheçamos, não daremos ouvidos, a menos que busquemos a graça divina. E está pronto: “Fiel é Deus, o qual não permitirá que sejais tentados acima do que podeis; mas fareis com a tentação também o caminho de escape, para que possais suportá-la. ” Confie nEle e você não se voltará após Absalão ou Adonias. ( TS Hamlin, DD )

A vitalidade do pecado

Às vezes pensamos que erramos com um pecado, porque ele está adormecido por um tempo. Pensamos que está morto, que em nenhuma circunstância podemos ser mais incomodados com ele. Mas, muitas vezes, ocorre apenas em um estado de animação suspensa. As circunstâncias são contra a demonstração de sua vitalidade, mas essa vitalidade está presente e se manifestará quando as circunstâncias forem favoráveis. Em um pedaço de gelo entregue em um restaurante recentemente havia um sapo incrustado.

Depois de algum tempo em exibição, o gelo se quebrou e o sapo ficou como uma pedra. Foi colocado perto do fogão e em duas horas estava o mais animado possível. Tinha estado dez meses congelado. Muitos pecados que pensávamos mortos chegaram perto de algum fogão - alguma tentação calorosa - e tivemos uma triste experiência de sua tenacidade de vida. ( Aljava. )

Joabe fugiu para o tabernáculo do Senhor . -

Arrependimento ineficaz

Joabe teve uma vida orgulhosa e próspera, sem se submeter à autoridade, nem buscar o favor de Deus. Ele era um homem cruel, vingativo e autoritário. Ele permitiu que seu próprio espírito vingativo imergisse suas mãos em sangue sem causa, em sua vida longa e próspera, ele poderia ter sido o instrumento de grandes bênçãos para outros. Mas o homem que vive sem Deus não pode viver como uma bênção para seus semelhantes.

A bênção de Deus não está com nada do que ele faz. Joabe chega à velhice e seu caráter permanece totalmente o mesmo. Ele se envolve com Adonias em sua rebelião antinatural contra o rei idoso, a cuja causa ele havia sido tão fiel enquanto o poder estava com ele, e assim se prepara para o castigo que a justiça deve alcançá-lo. Davi o entrega a seu filho Salomão, com a injunção: “Tu sabes o que Joabe me fez”, etc.

Ele fugiu para Gibeão e se escondeu para proteção no tabernáculo do Senhor, e agarrou-se às pontas do altar. Mas não havia proteção para a culpa impenitente como o altar. A lei divina era, em relação ao assassino, "tu o tirarás do Meu altar, para que morra". E Joabe, o velho rebelde, morre de culpa, mesmo enquanto se apega ao altar para proteção.

Nenhum desejo de Deus o levou ao tabernáculo. O medo do castigo o levou até lá. Ele não desejava ser um porteiro na casa do Senhor. Ele prefere morar nas tendas da impiedade. Quão importante é a admoestação aqui fornecida! Quantas multidões, como Joabe, tentam compensar uma vida de pecado, por uma tentativa ineficaz de retornar a Deus na hora da morte, e se encorajam a ter esperança de que sua negligência perversa e perseverante para com Ele seja totalmente esquecida, se eles peça o Seu perdão, quando eles não puderem mais se rebelar! Seus corações estão no mundo e eles viverão para isso. Mas seu futuro, segurança eterna, só pode ser com Deus, e eles ainda se esforçarão para morrer em paz com ele.

I. Tal corrida, no final, ao tabernáculo é totalmente deficiente no motivo apropriado de obediência. O motivo distintivo de um retorno aceitável a Deus é o amor por Seu caráter e o desejo por Seu serviço. Este deve ser sempre o princípio que guia o pecador em um verdadeiro retorno de sua alma a Deus. A tristeza segundo Deus pelo pecado respeita a honra de Deus que está envolvida na transgressão. Ele vê o amor, senhor Jesus, e o ódio do pecado que o recompensou; e volta com luto por aquilo que crucificou o Senhor da Glória.

II. Tal aparente retorno a Deus em nossas últimas horas é ineficaz, porque não permite tempo para realizar a obra importante. Não falo agora do homem que nunca ouviu as benditas novas de um Salvador, até esta hora tardia; mas do homem cuja vida foi passada em meio a todos os privilégios do Evangelho, e que não tem nenhuma nova mensagem a ser entregue a ele na hora de sua morte.

Tal pessoa professou que não teve tempo para aperfeiçoar este retorno a Deus em sua vida e saúde, embora reconhecesse ser necessário; e ele, de fato, não terá tempo para fazê-lo nas horas de doença, idade e morte. É vão dizer que Deus pode então arrancá-lo em um momento como um tição na fogueira. Ele pode ter feito isso em qualquer época anterior de sua vida. Mas Ele não o fez então; e não há a menor base para esperança de que Ele o fará, faça-o agora.

III. Este arrependimento projetado é ineficaz para o bem, porque é em si mesmo um ato de rebelião contra Deus. Ele, em misericórdia abundante, abriu um caminho para que os homens pecadores retornassem a Ele em paz. Ele lhes dá todas as oportunidades, todos os meios e toda a assistência de que precisam para aperfeiçoar esse retorno ao Seu favor, e então os avisa solenemente que isso deve ser feito em um tempo limitado e determinado.

Mas o que faz o homem que ainda busca uma época mais conveniente para sua reconciliação com Deus, mas diretamente contradiz e falsifica essas afirmações positivas do Deus da Verdade? E de que ato mais positivo de rebelião contra Deus pode o homem ser culpado, do que está envolvido nesta determinação que diz, o homem e seu Criador. E qual seria o efeito da aceitação de Deus dessa submissão deliberadamente adiada a si mesmo, mas dando apoio à rebelião contra si mesmo, e mostrando uma inconstância de governo, cuja suposição é impossível?

4. Tal retorno proposto é ineficaz, porque seu sucesso permitido derrubaria todos os propósitos de Deus em relação aos homens, para os quais o Evangelho providenciou. Sua aceitação por Ele aniquilaria por completo o desígnio e operação do Evangelho. O grande propósito de Deus, no dom de Seu Filho, é a restauração do homem reprovando o pecado à obediência; a purificação dele da culpa e condenação, para que ele possa servir a Deus em santidade e justiça diante dele todos os dias de sua vida.

A operação apropriada e planejada do Evangelho é aniquilar a verdadeira rebelião do mundo; para reduzir seus habitantes vivos à sujeição ao seu Criador, e assim restaurar Seu domínio aqui, em paz perfeita e eterna. Quão tola e falsa é aquela esperança que só pode subsistir com a aniquilação dos próprios propósitos e poder dos quais depende! Não, que pode ser tolerado de fato e forma apenas, porque alguns outros, pelo menos, devem ser guiados por melhores princípios para um caminho mais seguro! A própria expectativa, portanto, que planeja tal retorno a Deus, fecha contra si a via da misericórdia, destrói o desígnio e a utilidade do Evangelho e, como o escorpião em seu círculo de fogo, se extingue. ( SH Tyng, DD )

Religião, a última busca dos ímpios

Durante uma epidemia de cólera, lembro-me de ter sido chamado, na calada da noite, para orar com um moribundo. Ele havia passado o sábado saindo para uma excursão e, às três da manhã de segunda-feira, eu estava ao lado de sua cama. Não havia Bíblia na casa, e ele muitas vezes ridicularizava o pregador; mas antes que seus sentidos o deixassem, ele implorou a seu servo que mandasse me chamar. O que eu poderia fazer? Ele estava inconsciente; e lá estava eu, meditando tristemente sobre a condição miserável de um homem que havia rejeitado a Cristo perversamente e, no entanto, supersticiosamente fugiu para o seu ministro. ( CH Spurgeon. )

Arrependimento inútil

De Antíoco, o grande perseguidor do povo judeu, é contado que durante sua última doença ele jurou que se tornaria um judeu, e passaria por todo o mundo que era habitado e declararia o poder de Deus, ainda, continua o historiador, “Por tudo isso, suas dores não cessariam, pois o justo julgamento de Deus estava sobre ele”.