1 Reis 3:5-15

O Senhor apareceu novamente a Salomão em um sonho.

Sonhos indicam caráter

Conte-me seus sonhos e eu lerei o enigma de sua vida. Conte-me suas orações e escreverei a história de uma alma. Diga-me o que você está perguntando e eu contarei o que você recebeu. Diga-me o que você procura e eu direi o que você é. Não desejo saber suas posses - apenas seus desejos. Eu não me importo em saber o que você tem - apenas o que você não tem e deseja ter; não suas realizações, mas o que você ainda não alcançou e segue depois.

Aquilo que vem a você em suas vitórias de dia e seus sonhos à noite, o ideal que você coloca diante de você, as coisas que você aprova como excelentes, o que você busca e doou seu coração, essas são a medida do homem. Em um sentido mais verdadeiro do que Shakespeare quis dizer: "Somos tais como os sonhos são feitos". Eles não têm preço no mercado, mas eles, e somente eles, dão valor e dignidade à vida. ( Hugh Black, MA )

O dever, a natureza e as bênçãos da oração

Eu . O dever da oração. É uma lei fundamental de nossa natureza, na mera suposição de que existe um Deus no céu, pedir Sua ajuda. É a demonstração clara e prática de nossas múltiplas obrigações para com Deus, de nossa própria impotência, miséria e dependência; Dele como a fonte de todas as nossas esperanças e a única fonte aberta e suficiente de todas as bênçãos de paz, pureza e poder.

II. A natureza da oração.

1. Deve ser a expressão e o sentimento de seriedade e fervor, sob a sensação de desamparo, miséria e pecado, sob a persuasão de que se Deus não nos ajudar, não há onde o homem nos ajudará.

2. A verdadeira súplica, à qual Deus vinculou uma bênção, é paciente, permanente e perseverante.

3. A confiança em Deus é um elemento essencial na oração graciosa e aceitável. Não é uma honra para Ele nos adotar em Sua família, para que não tenhamos vontade, por um lado, ou tenha medo, por outro, de expor nossas necessidades, nossos desejos, ou melhor, nossos pecados, livremente diante dEle. Como temos um caminho novo e vivo para o Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, podemos estar certos de que nossa entrada ali deve ser aceitável a Deus.

III. As bênçãos da oração. As respostas serão devolvidas. Quando Deus disse a Salomão: “Pede o que eu te darei”, Ele nunca quis zombar da petição do jovem monarca. As palavras da Verdade Eterna são plena e eternamente prometidas. “Pedi e tereis; procurem e vocês encontrarão; batei e ser-vos-á aberto. ” A oração, feita com sinceridade, fervor e fidelidade, é como o arco de Jônatas, nunca volta vazio. ( RP Buddicom, MA )

Comunhão solitária em vista de grande dever

Na Sra . A história recente de Crawford sobre a vida da falecida Rainha Vitória, ela conta o seguinte incidente: Após a majestosa e imponente cerimônia de coroação na Abadia de Westminster, Sua Majestade voltou para sua mãe, a Duquesa de Kent. Quando eles ficaram sozinhos, ela disse: "Suponho, mamãe, deve ser verdade que eu sou a Rainha da Inglaterra?" "Sim, amor, você vê que você é." “Bem, então, eu tenho um pedido a fazer.

Eu quero ficar sozinho e sem ser perturbado por uma hora. ” Ela foi deixada sozinha. Como ela passou aquela hora nunca aconteceu. Mas certamente podemos adivinhar. A jovem rainha certamente mantinha comunhão com o Rei dos Reis, buscando Sua ajuda para suas responsabilidades avassaladoras. Antes de nosso Senhor escolher Seus doze apóstolos, “Ele subiu a uma montanha para orar e passou a noite orando a Deus”. Quanto mais precisamos nós de trazer todos os nossos planos e propósitos a Ele? ( HO Mackey. )

Um príncipe em oração

Gustavus Adolphus, Rei da Suécia, quando em seu acampamento antes de Werben, tinha estado sozinho, certa vez, no gabinete de seu pavilhão por algumas horas juntos, e nenhum de seus assistentes nessas temporadas ousou interrompê-lo. Por fim, no entanto, um dos favoritos de ter algum assunto importante para lhe contar, veio suavemente até a porta e, olhando para dentro, viu o rei muito devotamente ajoelhado em oração. Temendo molestá-lo naquele exercício, ele estava prestes a retirar a cabeça, quando o rei o avistou e, ordenando-lhe que entrasse, disse: "Tu te admiras de me ver nesta postura, visto que tenho tantos milhares de súditos para Reze por mim; mas eu te digo que nenhum homem tem mais necessidade de orar por si mesmo do que aquele que, tendo que prestar contas de suas ações a ninguém além de Deus, é, por essa razão, atacado mais de perto pelo diabo do que todos os outros homens. ”

Oração eficaz

A passagem que temos diante de nós é o registro de um sonho que esse grande homem teve uma noite em Gibeão, um lugar celebrado no Antigo Testamento, mas não mencionado no Novo, e cuja posição geográfica não pode ser determinada com certeza agora. Existem duas coisas muito dignas de nota neste sonho.

1. A fusão do humano e do divino. Há muito que você pode rastrear até a mente de Salomão na visão noturna registrada aqui.

(1) Parecia estar de acordo com a medida de sua capacidade. Ele era um homem de mente ampla, e o sonho é em grande escala. Não há nada pequeno ou mesquinho nisso. A grande alma de Salomão tomou dentro do amplo alcance de sua imaginação toda a nação judaica, o Governante Eterno do universo, a justa providência do Céu e os princípios eternos da obrigação moral.

(2) Parecia ser também de acordo com o estado moral de sua mente. O sonho é totalmente religioso. Como o sentimento religioso inundou sua natureza durante o dia, ele trabalhou sua imaginação à noite. Geralmente é assim. Nossos sonhos surgem dos pensamentos de vigília que mais nos impressionaram.

(3) Parecia ser, além disso, de acordo com o desejo mais forte de seu coração. Ele sentiu que para tomar o lugar de seu pai Davi e dirigir os destinos de Israel, ele exigia aquela sabedoria que somente Deus poderia conceder. Até agora, vemos o humano neste sonho; mas o Divino está manifestamente aqui também.

2. As condições sugeridas para uma oração bem-sucedida. A oração de seu sonho foi respondida em sua história real.

I. Essa oração eficaz deve ser divinamente autorizada. No início do sonho, Salomão recebeu autoridade para orar. “E Deus disse: Pede o que eu te darei.” Tal autoridade é evidentemente uma condição necessária A menos que o Eterno nos dê uma autorização para nos dirigirmos a Ele, nossos apelos seriam ímpios e infrutíferos. Temos nós, os homens desta era, uma autoridade divina para orar? Não, nossos apelos ao Céu são piores do que o fôlego ocioso. "Peça o que eu te darei."

1. Essa autoridade de invocar a Deus em oração está de acordo com nossos instintos religiosos. A oração, de uma forma ou de outra, é o grito natural da alma. A criança em angústia não olha mais naturalmente para seus pais afetuosos em busca de ajuda, do que a alma humana em angústia e perigo olha para os céus em busca de ajuda. Mesmo os homens que, em teoria, negam a existência de um Deus, estimulados por esse instinto, clamarão por Ele em perigo.

2. Esta autoridade de invocar a Deus em oração é encorajadora para nossa esperança como pecadores.

II. Essa oração eficaz deve ser fervorosamente espiritual. Com isso queremos dizer que o interesse espiritual deve reinar supremo, que os motivos espirituais devem ser predominantes. Foi assim agora com Salomão em sua oração.

III. Essa oração eficaz deve ser totalmente altruísta. Ele orou por “um coração compreensivo”; e ele orou por isso, não para que pudesse servir aos seus próprios interesses, mas para, como ele diz, “julgar o Teu povo, para que eu possa discernir entre o bem e o mal”. ( Homilista. )

A primeira coisa a fazer

Quando em qualquer incidente do Antigo Testamento pode ser pressionado todo o significado de um preceito do Novo Testamento, o estudo de ambos se torna uma busca ainda mais ansiosa. Assim, sabemos que Deus é o mesmo em caráter e o Evangelho o mesmo em propósito, através de todos os tempos.

I. Cada revelação da Graça Divina é definitivamente condicionada à oração como o instrumento de sua obtenção. Evidentemente, Deus está se propondo a lhe fazer um grande favor; mas tudo o que a voz diz é que ele deve “pedir” antes que qualquer coisa seja concedida. Deus diz "peça" e Jesus diz "busque". Devemos apenas lembrar que em uma era de bem-aventurança e luz, nestes últimos tempos de revelação mais clara, temos uma vantagem suprema sobre aqueles que buscaram sua ajuda sob o ensino daquela dispensação anterior; esta não é mais uma voz de sonho que ouvimos do céu, mas a mensagem viva inteligível dos lábios do Filho de Deus.

II. As reminiscências de ajuda anterior são uma excelente vantagem na preparação para a presente petição. Quando encontramos um rei tão jovem referindo-se a histórias anteriores na casa e no reino, fica claro que ele manteve os olhos abertos e a mente pensativa enquanto a história de Absalão e Mefibosete nos velhos tempos se desenrolava.

III. A consciência da necessidade real de cumprir os propósitos do Senhor é um argumento convincente para a importunação na súplica.

4. Uma pesada responsabilidade nos deveres constitui um motivo para pedir a Deus que se interponha com sua bênção de ajuda. Um fardo de preocupação é Seu motivo para buscar uma audiência com seu rei.

V. A primeira coisa a ser pedida na graça de Deus é um "coração novo e compreensivo". A ideia aqui é um coração de discriminação, um poder de discernir conscienciosamente entre o certo e o errado e de pronunciar-se infalivelmente a favor do certo.

VI. Ele terá um rápido sucesso na vida aquele que tiver o testemunho de que agrada a Deus. A partir dessas palavras, qualquer um poderia prever o futuro deste jovem rei; pois o Senhor se anunciou seu amigo.

VII. Podemos aprender, mais uma vez, que um novo coração, sábio e compreensivo, é uma bênção melhor do que qualquer outra que os desejos humanos possam desejar.

VIII. Com esta bênção principal de um novo coração buscado e ganho, Deus concede tudo o mais que é necessário. Muito tempo depois, Salomão aproveitou para colocar esse pensamento entre seus Provérbios.

IX. Com as respostas presentes às orações, sempre vêm garantias de amor e graça contínuos aos fiéis para o futuro. O grande Agostinho estava certo quando uma vez exclamou: “Devemos segurar nosso vaso vazio na boca de uma fonte tão grande”. E, de fato, se os compromissos de aliança de Deus têm um endosso tão bom que circularão como petições, seria bom usá-los literal e freqüentemente.

Foi o lamentado Humphrey quem disse ter tido o poder de entrelaçar as promessas das Escrituras tão apropriadamente em suas orações que seus exercícios de devoção pareciam tecidos de ouro. ( CS Robinson, DD )

Objetivos verdadeiros e objetivos falsos

Os homens cujos nomes o mundo não deixa morrer de bom grado são aqueles que encontram nos outros a sua maior e maior alegria. Os nomes dos autogratificadores, dos que buscam a si mesmos, morrem. Eles guardam por um tempo as memórias dos homens, mas nunca o que é mais firme, o seu respeito. O egoísmo nunca absorveu a vida do princípio da imortalidade. Os homens que chegam ao auge de uma grande escolha “Dá-me estes para que eu julgue o teu povo, para que eu civilize, para que eu possa educar, para que eu possa evangelizar, para que eu possa abençoar a minha geração” - seus nomes tornam-se o eco, sempre soando através das eras do sacrifício que eles escolheram fazer pelos outros.

I. Deus vem a cada um dizendo: "escolha o que eu te darei." Goethe disse que admirava o homem que sabia exatamente o que almejava na vida. Deus deseja que você, no início de sua carreira, chegue ao auge de uma grande escolha. Todos vocês leram a descrição de Carlyle da Esfinge sentada à beira do caminho, propondo seus enigmas a todos que passavam; e se o transeunte respondesse corretamente, estava bem para ele, mas se ele não respondesse ao enigma, ele seria destruído no local.

Tenho observado jovens e outras pessoas, e digo que a vida chega a cada homem neste mundo com seu enigma, e se ele responder corretamente, está bem com ele, mas se ele tentar continuar negligenciando os mandamentos do Doador de vida; se ele tentar viver do seu próprio jeito, e não do jeito de Deus, a vida para ele será uma perda, e ele se tornará um objeto de choro. “Não há paz para os ímpios, diz meu Deus.

”Uma das últimas descobertas que li é um espelho por meio do qual um homem pode ver os navios naufragados em todos os mares calmos. Oh, se eu pudesse colocar um copo nas mãos de cada jovem que o capacitasse a ver os destroços dos últimos doze meses nesta grande população! Seria arrancar uma oração do seu coração neste minuto - a própria oração do jovem Salomão: “Dá-me, portanto, um coração compreensivo, para que eu possa discernir entre o bem e o mal.

“Deve começar com o coração. “Só os puros de coração podem ver a Deus”; e se você não pode ver Deus no mundo, você não pode ver nada mais em suas verdadeiras proporções. Existem apenas dois tipos de companheiros, e se você brincar e se divertir com os companheiros perversos, ai de você. Uma maçã podre afeta todo o estoque, uma uva podre estragará o conjunto de som, um pecador destrói muito bem.

Por que você deve ler um livro ruim? Você sentirá muito por isso, talvez, em vinte anos, como Angell James estava. Se você ler um livro corrupto, um livro ruim, pendurará em sua mente uma imagem que nunca poderá virar para a parede, que nunca poderá derrubar. E por que você faria isso, com toda a literatura nobre que fala de você? Foi um lema esplêndido para você, aquele ditado de John Foster, “Esta minha alma governará este meu corpo, ou então desistirá dele; Não serei inquilino aqui, a menos que seja um mestre.

“Somos colocados aqui nus como o gigante da fábula para lutar com os elementos rudes do mundo, para vencer em meio a sua provação variada; mas lembre-se disso, nenhum diabo ou filho do diabo pode derrubá-lo sem o seu consentimento.

II. Se alguém chegar a esta escolha, ou escolher um objetivo correto na vida, será dito dele, como foi dito aqui do jovem Salomão, “e a palavra agradou ao Senhor que Salomão tivesse pedido isso”. Foi essa coisa em contraste com três outras coisas que ele rejeitou. Ele rejeitou o falso, e o falso é aqui enumerado: “Porque pediste isto e não pediste para ti vida longa.

”Então isso é um desejo errado? Bem, é uma coisa mais nobre desempenhar bem a sua parte do que pensar constantemente em viver uma vida longa. A religião é indiscutivelmente favorável à extensão dos dias, mas é um objetivo muito baixo da vida estar constantemente cuidando de si mesmo e pensando em si mesmo. A vida não é medida pela duração dos dias. O velho Matusalém viveu 900 anos e nunca disse uma palavra que valesse a pena escrever na Bíblia.

Ele viveu por nove séculos e nunca fez um único ato digno de ser relatado. Ele vegetou como uma árvore que não vivia. Então agradou ao Senhor: "Porque nem pediste riquezas para ti." Então, é errado desejarmos riquezas? Como a grande paixão absorvente da vida, ela está errada. Agradou ao Senhor: "Nem pediste a vida dos teus inimigos." Dizem que é a coisa mais doce da vida se vingar de um inimigo.

Outro disse: “A vingança é minha, diz o Senhor”. E agradeço aos céus por isso, senão os homens públicos não viveriam doze meses. O Cristianismo é a única religião que ensina todos os homens a entregar sua vingança ao Senhor. Diz-se que Leclair, o grande crítico, estava um dia percorrendo as ruas de Paris e pisou no pé de um jovem; o jovem imediatamente ergueu a mão e deu-lhe um soco no rosto. Leclair virou-se silenciosamente e disse: "Senhor, lamentará ter feito isso, sabendo que sou cego." Ele poderia ter cortado a mão.

II. As razões são aqui indicadas por que agradou ao Senhor que Salomão rejeitou o falso e escolheu o verdadeiro objetivo na vida.

1. Porque ele escolheu o que o capacitou a ser útil para os outros. Nosso grande poeta nos disse que o céu faz conosco o que fazemos com as tochas, não as acende para si. Somos iluminados para ser a luz do mundo, e pode-se dizer de qualquer outra vida que “o jogo não vale a pena”.

2. Novamente, agradou ao Senhor porque ele escolheu andar nos estatutos de um bom pai, e assim encorajá-lo em seus últimos dias em sua fé na aliança de Deus.

3. Agradou ao Senhor porque ele escolheu o próprio Deus como sua porção em vez de todas as Suas dádivas. “E Salomão amava ao Senhor.” Rapazes, confiem no Senhor, há honra no Senhor. Ele lhe dará mais do que você pede, muito mais. ( H. Evans. )

Escolha de Salomão

O Evangelho significa, não que essas velhas visões tenham desaparecido, mas que tudo o que era verdadeiro e substancial nelas foi simplesmente, como em uma pintura, feito para se destacar em maior vivacidade e proximidade. O Senhor Jesus Cristo no Evangelho está diante de nós e diz, literalmente: "Pede o que eu te der." O que se deve notar é que Salomão mostrou que, humanamente falando, ele era digno dessa chance, pelo modo como ele não saltou e pediu ansiosamente por algo temporal.

Salomão mostrou sua sabedoria, sua preparação para a grande generosidade com que Deus veio até ele, da maneira como não usou seu imperativo de pedir o imperativo de oferta de Deus. Ele parece seguir um caminho circular. Ele começou e disse: “Tu mostraste a Teu servo Davi, meu pai, grande misericórdia, conforme ele andava diante de Ti em verdade e em retidão e em retidão de coração para contigo.

“Estranho - não é? - que quando Deus vem a ele com esta grande oferta, a primeira coisa que surge em sua mente é a imagem e a memória, a vida e o caráter de seu pai. Agora, eu quero que você reflita antes de se decidir - fazer o que Salomão fez. Foi a combinação da sabedoria humana e celestial que o fez olhar para trás e ver o que seu pai fazia. Salomão não se entrega a grandes elogios nem a grandes depreciações.

David era um homem que você poderia ter elogiado demais. Você poderia ter falado de David como se nunca existisse tal homem. E se você fosse do outro tipo de temperamento, você poderia ter encontrado outras coisas em Davi que o levariam a atropelá-lo. Agora, Salomão não fez nem uma coisa nem outra. Agora, não somos solicitados a fazer mais do que Salomão fez. Não te peço que louve teu pai ou tua mãe até os céus, nem que os abates; mas se você olhar para eles com justiça, você pode atingir essa média e dizer o que Salomão disse.

Quando eu olho para aqueles que estão imediatamente atrás de mim, e estão vivendo mais do que eu, posso ver o que Salomão viu em seu pai, que a religião era a melhor ou a pior coisa sobre eles. A melhor coisa sobre seu pai era a religião dele, ou era a pior. Se ele era um verdadeiro e verdadeiro seguidor do Senhor Jesus Cristo, isso era o melhor. Você não é solicitado a dizer que ele era perfeito, mas sim a conhecê-lo e avaliá-lo de acordo com isso.

Pode ser que ele fosse apenas um cercador ou valador; ele pode não ter sido um grande homem. Mas o que ele era diante de Deus? Salomão tinha esta grande vantagem, que quando ele olhou para trás em seu pai, a luz que brilhou no registro de seu pai o guiaria para uma decisão certa. Se não for assim, a própria penumbra e escuridão que vem de pais ímpios deveriam ser um farol para colocá-lo onde erraram.

Não despreze seu pai; não despreze sua mãe. Eles sabem o que a vida significa, e você ainda tem tudo isso para aprender. Salomão disse: “Vejo que a melhor coisa sobre meu pai foi isso, ele se ergueu e prosperou na medida em que andou com verdade e sinceridade diante de Deus, e tentarei ser como ele ali. Foi a religião que o tornou o homem que era. ” Não despreze a religião que seu pai tinha, a religião que sua mãe tinha.

Pode acreditar, foi o melhor legado que eles deixaram para você. Salomão continua: “Tu me fizeste rei”, etc. Lá ele olhou para dentro de si mesmo e deu uma opinião sobre si mesmo e seus poderes e realizações, o que é tão incomum entre os jovens. É aqui que surge a grandeza de Salomão. Oxalá ele sempre tivesse permanecido neste ponto. Agora, o que está errado com alguns de vocês até agora é a falta dessa humildade.

Não seja altivo. Então Solomon olhou ao seu redor: ele prospectou um pouco. Lá na América e no Canadá, aquele grande país onde fortunas, dizem, e perdidas, digam ou não, os homens vão para certas regiões em prospecção. Eles querem abrir uma mina e veem como é uma determinada região. Eles batem aqui e ali para ver se vão fazer fortuna com suas rochas.

Então Salomão estava prospectando o futuro. Ele sentiu a vida aqui e ali, tocou sua correnteza e deu o seguinte veredicto sobre ela: “Estou no meio de Teu povo, que escolheste; um grande povo. ” E acho que ele quis dizer: “A vida, tanto quanto posso imaginar, vai significar para mim trabalho árduo e muito trabalho”. Estou dizendo que você tem capacidade média? Não, mas com a melhor habilidade você não vai necessariamente se dar bem.

Jovem, você é doce e bela hoje; você vai crescer, se casar e adoecer; você terá filhos, talvez, e isso lhe trará mais problemas, e quando você tiver quarenta e cinco ou cinquenta anos de idade, estará curvado e cansado para fugir. A vida, para muitos de nós, significa isso. Um por um, os lindos sonhos do sul desaparecem; as esperanças róseas se perdem na escuridão; as expectativas brilhantes iluminam o horizonte e depois desaparecem na luz do dia comum; e mesmo se vocês fossem reis em um trono, a vida significaria o que eu já disse.

Agora, você vai se contentar com o trabalho? A vida significa negócios, labuta, problemas, suor do corpo e do cérebro. Prepare-se para isso; prepare-se para isso. Certifique-se de que é isso que está por vir. Então, depois de olhar para trás para seu pai e resumi-lo, e resumir a si mesmo, e dizer: Não há nada em mim; e, depois de resumir a vida e dizer que significa dever, significa trabalho árduo, e muito, então ele olhou para cima.

Você vê o processo - para trás, para dentro, para fora, para cima. Ele disse: “Dá-me um coração sábio e entendido; construa-me exatamente onde estou destruído; coloque o plaister no local fraco; coloca em Teu próprio grande braço todo-poderoso exatamente onde eu preciso de nada menos do que onipotência para me cingir. " “E esta palavra agradou ao Senhor, que Salomão tivesse pedido isso.” Essa é apenas outra maneira de pedir para ser convertido.

A fraseologia do Antigo Testamento e a fraseologia do Novo Testamento são uma só. É o mesmo que dizer: “Ó Deus, salve-me da minha tolice e opiniões erradas, direcione meus pés incautos. Ó Deus, sê minha suficiência, minha ajuda. ” Você vai escolher Deus hoje? ( J. MacNeill. )

A sabedoria de Salomão

I. A honra dessa sabedoria precoce talvez se deva mais a Davi do que ao próprio Salomão. Sua compreensão, seus sentimentos, seus desejos são o que são; em uma palavra, ele é o que é apenas porque tem o privilégio inestimável de suceder a um pai como Rei Davi. Seu pensamento dominante, do qual brota espontaneamente sua oração, é o da imensidão de sua tarefa e de sua incapacidade de realizá-la.

Ele sente sua profunda necessidade da ajuda de Deus. Ele aprende a confiar nisso. Ele recorre a ela com confiança. Que ajuda encontrar na memória de um pai, como uma segunda consciência que nos acompanha ao longo da vida! Como o rei polonês Boleslau, que carregava consigo o retrato de seu pai, e para quem bastava, em casos de dificuldade ou perigo, lançar um olhar sobre a venerada imagem e dizer: “Boleslaus, teu pai te vê! ” para recuperar sua sabedoria e coragem prestes a abandoná-lo.

II. Uma desconfiança adequada de si mesmo, muito rara em sua idade e em suas circunstâncias (versículos 7-9). Não era insignificante ser chamado para governar uma nação tão importante e incontrolável como Israel. De um modo geral, os homens vêem os prazeres e privilégios do poder antes de serem informados de seus deveres. Uma posição exaltada é sempre objeto de inveja e ambição. Mas com a idade em que se lança à vida aquele olhar longo de confiança e esperança, que suaviza de antemão todas as suas dificuldades, e absorve apenas seus aspectos brilhantes e ensolarados; na idade em que se acredita e espera todas as coisas, quantos outros teriam se embriagado de orgulho e autoconfiança!

III. Sua sábia apreciação das bênçãos terrenas. A esta oferta do Todo-Poderoso, "Pede o que eu te darei", que não esperaria ouvir um jovem, ainda sentado no trono, responder exigindo o que os homens mais desejam na terra - uma vida longa e feliz, poder ilimitado e indiscutível, um reinado glorioso e riqueza ilimitada? Não é assim, entretanto; Salomão começa a vida colocando sabiamente todas essas coisas em seus devidos lugares.

Diante de nós o sucesso, a riqueza, a fonte aberta de todas as felicidades terrenas, uma escolha a fazer entre os prêmios que o mundo oferece tentadoramente aos seus eleitos. Quem, tendo comunhão consigo mesmo, diria: “Senhor, dá-me a sabedoria e a graça de que preciso para cumprir fielmente a Tua obra aqui embaixo! Esse é o limite de meus desejos; Eu gostaria que fosse também o limite dos Teus dons ”? Imagino ter ouvido, irrompendo do silêncio de seus corações, orações como estas: “Senhor, levanta-me acima de meus semelhantes; dê-me, na profissão que escolhi, as facilidades que me assegurem um sucesso indiscutível; faça-me subir prontamente para aquela fama que me parece de longe como o mais doce de todos os prazeres.

”Essa é a oração de um jovem, sem dúvida. "Senhor, dê-me todas as vantagens exteriores de beleza, graça, inteligência, tudo o que gratifica a vaidade." Ou seja, a oração de uma mulher que talvez não se considere dotada de uma mentalidade mundana. “Senhor, apraz-te aumentar com empreendimentos de sucesso o património que recebi dos meus antepassados; assegure-me uma posição elevada e rica; conceda que eu possa providenciar para meus filhos posições que lhes permitam ocupar os mais altos círculos da sociedade.

”Este é talvez o pedido interior de um homem de convicções profundas e bem conhecido no campo da atividade cristã. Não me atrevo a continuar! Deus é sábio em não nos levar à tentação permitindo-nos, como fez com Salomão, orar pela satisfação de nossos desejos terrenos. ( Homilética Trimestral. )

A mais alta ordem de sabedoria

Os livros salomônicos têm algumas passagens incomparavelmente esplêndidas sobre a sabedoria; e se Salomão tivesse caído e se arrependido e ressuscitado, e começado novamente, até que ele terminou vivendo de acordo com seus próprios sermões sobre sabedoria, que glória, tanto em letras sagradas como em uma vida santa, o nome de Salomão teria sido. “Sabedoria”, diz Sir Henry Taylor, um dos escritores mais sábios da língua inglesa, “não é o mesmo com compreensão, talentos, capacidade, habilidade, sagacidade, bom senso ou prudência - não é o mesmo com qualquer um desses; nem todos esses, tomados em conjunto, o constituem.

A sabedoria é o exercício da razão em que o coração entra - uma estrutura de compreensão que surge da natureza moral e espiritual. É por esta razão que uma ordem elevada de sabedoria, isto é, uma sabedoria altamente intelectual, é ainda mais rara do que uma ordem elevada de gênio. Quando alcançam a ordem mais elevada, são um; pois cada um inclui o outro, e a grandeza intelectual combina com a força moral.

”E então este excelente ensaísta continua a apontar como os grandes dons intelectuais de Salomão, juntamente com o apetite por diversão, tornaram-se seu naufrágio. E o bispo Butler, embora não chame Solomon, como Sir Henry Taylor, certamente o tinha em mente quando escreveu aquela passagem memorável e alarmante sobre aqueles homens que repassam a teoria da sabedoria e da virtude em seus pensamentos, falam bem, e pintar belas pinturas disso, até que suas mentes sejam endurecidas em um curso contrário, e até que se tornem cada vez mais insensíveis a todas as considerações morais. ( Alex. Whyte, DD )

Sobre a juventude de Salomão

Não é da situação peculiar de Salomão que surge a beleza desse memorável exemplo de devoção.

1. Seu encanto consiste principalmente em sua adequação à época da juventude; em sua correspondência com o caráter e as disposições que distinguem aquela época importante; e que nenhum tempo de conhecimento do mundo nos impede de desejar encontrar nos jovens.

(1) É adequado, em primeiro lugar, pensamos, para a abertura da vida humana - para aquela época interessante, quando a natureza em toda a sua beleza se abre pela primeira vez à vista, e quando a sabedoria e bondade do Todo-Poderoso caem no coração, não misturado e intacto.

(2) É adequado, em seguida, à natureza da imaginação juvenil; àquele amor pela excelência e perfeição que nada mortal jamais pode realizar, e que só pode encontrar nas verdades da religião os objetos que está procurando.

(3) É adequado ainda mais, talvez, à ternura de jovens afeições; para aquela sensibilidade que cada exemplo de bondade pode mover; e àquele temperamento caloroso e generoso que em toda parte encontra os objetos de sua gratidão ou amor.

(4) Mas, acima de tudo, é adequado à inocência da mente jovem, àquela pureza sagrada que pode erguer suas mãos impolutas ao Céu; cuja culpa ainda não foi arrancada da confiança e esperança em Deus. Os sentimentos de piedade, entretanto, não são apenas naturais e apropriados na juventude; são ainda mais valiosos, pois tendem à formação do caráter futuro; como proporcionando a melhor e mais nobre escola na qual a mente pode ser treinada para tudo o que é grande ou bom na natureza humana.

2. A piedade que se forma na juventude tem um caráter diferente e produz efeitos muito diversos. Não se trata, então, de aterrorizar ou alarmar, mas de permitir toda perspectiva elevada e agradável em que o coração pode se permitir, - retirar o véu que cobre os esplendores da mente eterna, - abrir aquele futuro que desperta todos os seus desejos de contemplar e, nas ocupações sublimes das quais já sentem, como por alguma inspiração secreta, o lar e o destino de suas almas. Nesse período, a religião não é um serviço de necessidade, mas de alegria.

(1) A primeira vantagem da piedade juvenil é que tende a estabelecer aquele tom e caráter de pensamento que está aliado a todo propósito virtuoso.

(2) É uma segunda vantagem da piedade primitiva, que apresenta aquelas visões do homem, e dos fins de seu ser, que evocam os melhores poderes de nossa natureza.

(3) É a última vantagem da piedade primitiva, que proporciona os pontos de vista da providência de Deus que podem dar melhor apoio e confiança para a conduta. ( A. Allison, LL. B. )

Sabedoria

Para olhar através do espetáculo das coisas, para as próprias coisas. ( Carlyle. )

Escolha de Salomão

Eu . Cada nova oportunidade exige uma escolha peculiar. “Bom” e “mau” não são termos mutáveis, mas em cada nova responsabilidade pessoal ou pública as palavras sagradas parecem ser ditas: “Peça o que eu te darei”. Como rei, Salomão deve fazer uma nova escolha, diferente de qualquer outra que fizera até então. Na vida civil, essa lei prevalece em todos os lugares. As responsabilidades do judiciário diferem amplamente das do executivo e, por sua vez, do legislativo.

A mesma pergunta surge para cada um; mas cada caso deve suscitar uma resposta peculiar. Portanto, da mesma forma, considere os diferentes fatores da sociedade. Duas pessoas não podem dar a mesma resposta. Os deveres de cada dia diferem de todos os anteriores, portanto, a cada dia devemos dar resposta àquele que fala. A importância de nossa escolha é enfatizada por nosso poder para o bem ou para o mal.

II. Cada escolha envolve caráter. Somos conhecidos por aquilo que escolhemos. Uma escolha defeituosa significa um caráter defeituoso. A escolha de Salomão foi boa até o fim; mas tinha relação meramente com seu trabalho real e apenas incidentalmente com ele mesmo. Em alguns aspectos, o rei mais sábio de Israel foi o mais triste de todos os personagens das escrituras. Apesar de suas visões de Deus, sua história é amplamente secular.

No início da era homérica na Grécia, este maior do que Homero fez da Palestina o centro da arte e o tesouro da sabedoria. As minas da terra conhecida foram exploradas em busca de suas riquezas para adornar o Templo, para cuja beleza cada floresta contribuiu. Ele simbolizou nesses esplendores visíveis o Deus invisível, apenas para finalmente se tornar um adorador de ídolos. O incenso que flutuava nas nuvens do Templo de Jerusalém foi misturado sobre as Oliveiras com o dos altares da Fenícia e de Moabe, e acima de tudo com o de Moloque - o altar dos sacrifícios humanos - e tudo sob seu reinado. Seu sonho o retrata orando por um relacionamento correto em relação ao povo; e, no entanto, seus últimos anos infligiram uma tirania insuportável àquelas mesmas pessoas.

III. A escolha mais elevada é a sabedoria. Sua escolha marcou uma nova época. Antes de sua época, todo o poder real era marcado por exércitos permanentes, por riquezas e pompa. Cada governante precisava de uma vida longa para garantir o sucesso de seus planos; mas aqui estava um pedido estranho. Sob seu reinado foi demonstrado pela primeira vez o poder do cérebro nas conquistas de nações e homens. Foi a época de ouro da literatura judaica, ele mesmo o fundador.

Se o poder intelectual pudesse salvar um império, a prova estava sendo feita, mas os vermes estavam comendo pela raiz. Todas as nações possuíam sua grandeza intelectual - mais sábio do que seus homens mais sábios. Phoenicia, orgulhosa mãe das letras, ficou muda em sua presença. Tiro espalhou sua púrpura sobre seu trono. A Índia cunhou seu ouro para ele. Falamos de nosso Lineu; mas Salomão, o primeiro grande botânico, “falou das árvores, desde o cedro que está no Líbano até o musgo que brota da parede.

“Nós nos orgulhamos de nosso Cuvier; ainda assim, o sábio rei de Israel, o primeiro grande naturalista, falou "de bestas e de aves, e de répteis e de peixes". Em suas sábias palavras, Aristóteles baseou tudo o que havia de melhor na filosofia grega. O Wordsworth dos poetas judeus, ele colocou toda a natureza aos nossos pés. Sabedoria, entretanto, significa mais do que conhecimento. Muitos homens eruditos não são sábios. Conhecimento é a apreensão de fatos ou relações; sabedoria denota “o uso dos melhores meios para atingir os melhores fins”. A sabedoria nunca é mostrada na escolha do que sempre deve permanecer exterior ao eu.

4. A maior sabedoria é evidenciada na maioria dos bandidos comuns. Os homens mais sábios usam o discurso mais simples. As crianças menores falam palavras maiores. A simplicidade de construção é o segredo da melhor invenção. As forças mais poderosas de Deus são simples. As naves barulhentas de um moinho são uma maravilha; mas mais maravilhoso ainda aquele tecido silencioso e sem vaivém do lírio, cuja modelagem nenhum de nós jamais viu. Não existe um livro tão cheio de pensamentos para a vida prática cotidiana como o Livro dos Provérbios, mas essa mesma simplicidade é Divina.

V. Bênçãos imprevistas são dadas aos verdadeiramente sábios. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Escolha de Salomão

I. Deus considera com especial favor aqueles que O honram. É inútil especular se Salomão não teria recebido as mesmas bênçãos se não tivesse sacrificado e orado. O fato era que o sacrifício e a oração eram os antecedentes imediatos das bênçãos e são representados como tendo relação direta com elas. Tal fato é resposta suficiente a todas as objeções filosóficas à oração, e uma repreensão enfática para aqueles que dizem que é um absurdo insistir que Deus tem qualquer prazer em nossa adoração e expressões formais de homenagem.

II. Com o devido respeito à vontade de Deus, podemos orar por bênçãos especiais. Não era presunção de Salomão acreditar na palavra de Deus. Teria sido uma incredulidade imperdoável se ele tivesse respondido a Sua oferta de bem que não podia ousar fazer menção do que era mais importante em seu coração. Deus nunca brinca. Suas ofertas nunca devem ser consideradas apenas uma evidência geral de uma disposição para nos fazer o bem, mas como convites reais para que tornemos conhecidos nossos pedidos.

Há provas suficientes de que nosso Pai tem o prazer de satisfazer os desejos de Seus filhos, e não é nenhum prazer para Ele que orem apenas em generalidades vagas e indefinidas. A própria ideia de relacionamento proíbe tal oração; a própria idéia da oração se opõe a tais expressões de desejo.

III. Podemos fazer da experiência dos outros um apelo para que o bem seja concedido a nós mesmos. Salomão fez menção da vida e do reinado de Davi como agradáveis ​​a Deus, e da grande misericórdia de Deus para com ele, e exortou isso como prova de que o propósito de ser reto pode se tornar uma base de esperança, pois Aquele que não muda sempre concederá favor quando as condições exigidas forem atendidas. A fidelidade de Deus é o verdadeiro estímulo para a oração.

4. Bênçãos incompletas em sua natureza podem ser pressionadas como um argumento na oração para sua conclusão. Na morte de Davi a cargo de seu filho, ele o lembrou da declaração de Deus a si mesmo: “Se teus filhos prestarem atenção”, etc. Salomão fez dessa declaração a base de seu apelo a Deus nesta entrevista. Grande parte da obra cristã está em andamento, a execução de planos que requerem tempo e trabalho persistente. Não precisamos temer que Deus se canse de cooperar em tal obra.

V. A consciência e até mesmo a confissão da incapacidade de cumprir o dever podem se tornar uma garantia adicional de ajuda de Deus quando o dever é claramente designado por Ele. A mesma convicção oprime muitos cristãos a quem Deus chamou para trabalhar nos diferentes departamentos de Seu serviço. Isso não deve fazer com que ele desmaie, se desespere ou se retire, mas deve despertá-lo a uma maior confiança na oração enquanto ele decide permanecer no lugar que lhe foi designado.

VI. Deus não se contenta em conceder simplesmente o que pedimos quando temos o espírito que Ele aprova. Sua resposta à oração de Salomão foi: “Eis que fiz segundo as tuas palavras”.

VII. O agradecimento pela resposta à oração deve ser proeminente e na forma mais positiva de expressão. ( J. Eells, DD )

A história de uma escolha certa

Significativas as linhas familiares de Lowell -

Uma vez, para cada homem e nação, chega o momento de decidir,

Na luta da verdade com a falsidade para o lado bom ou mau;
Uma grande causa, o novo Messias de Deus, oferecendo a cada um a flor ou praga, Separa
as cabras à esquerda e as ovelhas à direita

E a escolha continua para sempre. Com aquela escuridão e aquela luz.

E não apenas uma vez, mas muitas vezes essa escolha acontece. Pois viver é escolher. A vida é apenas uma série de escolhas. Embora assim como a corrente do rio, apesar das ondulações refluentes, carregue consigo em uma direção principal as inúmeras gotas de água que fazem o rio, assim na vida uma escolha principal e dominante dá impulso e direção às dez mil escolhas menores com os quais os dias são preenchidos.

Estou chocado com esse poder de escolha. Não creio que alguém minimamente atencioso possa deixar de ser. Eu estava olhando pelas laterais de vidro de uma colmeia. Tudo era ordeiro e descomplicado; nenhuma dor e perturbação de vontades errantes e rebeldes; cada abelha fazendo exatamente o que deveria, exatamente o que cada uma foi projetada para fazer. E eu me perguntei: Por que Deus não fez os homens assim? Por que Deus colocou os homens entre os perigos de aglomeração dos resultados retributivos de suas más escolhas? Existem apenas duas respostas para essas perguntas: Deus não fez os homens assim; se Deus tivesse feito os homens, os homens não seriam homens. Não; real e sombreado é o fato da escolha. Nossas Escrituras contam a história de uma escolha certa.

I. O que essa escolha certa envolve.

1. Objetivo de valor interior. Salomão orou para que pudesse ter um “coração compreensivo”. Ele queria o ouro verdadeiro, não os enfeites. Esse é um problema grande e constante que os homens estejam tão dispostos a parecer ser, em vez de ser. Aqui está a razão exata para as desfalcações que muitas vezes e tão tristemente assustam a comunidade.

2. Essa escolha verdadeira envolve o reconhecimento do dever. O dever é filho da relação; é o que é devido por causa das relações nas quais alguém é colocado em relação a Deus, ao homem. A verdadeira escolha envolve o reconhecimento dos deveres que surgem das relações às quais se está vinculado.

3. Tal escolha verdadeira envolve determinação para praticar ao longo do cumprimento do dever; “Para que eu possa julgar este povo”. Enquanto Salomão fez isso, quão grande e sábio! Mas quando ele praticava de outra forma, quão triste foi sua queda

4. Essa escolha verdadeira envolve dependência de Deus. “Dá, portanto, a Teu servo um coração entendido.” Solomon se sentiu insuficiente. Ele deve ter e depender de Deus.

II. Em que resulta essa escolha certa.

1. Em agradar a Deus (versículo 10).

2. Na ratificação divina (versículo 12).

3. Na prosperidade externa (versículo 13).

4. Na prosperidade interna. Salomão, consciente de agradar a Deus, deve ter tido paz e alegria. ( W. Hoyt. )

Escolha de Salomão

1. O discurso que Deus fez a Salomão, quando Ele disse: “Pede o que eu te der”, Ele na verdade faz a cada um de nós, especialmente aos jovens. Ao erigir um trono de graça no céu, abrindo o caminho para ele, nos convidando a ir a Ele com nossos pedidos e prometendo atender nossas petições quando estiverem de acordo com Sua vontade, Ele na verdade diz a cada um de nós: " Peça o que eu te darei. "

2. Embora não sejamos, como Salomão, reis; e, portanto, não precisa, como ele fez, das qualificações exigidas para esse cargo; ainda assim, todos nós precisamos de sabedoria e entendimento espiritual e, portanto, podemos todos imitar seu exemplo ao fazer nossa escolha. Cada pai, também, tem motivos para adotar a oração de Salomão. Os professores de religião têm motivos para imitar o exemplo de Salomão.

3. Que Deus se agrada daqueles que fazem a escolha e sinceramente oferecem a oração de Salomão.

(1) Porque é o efeito de Sua graça. É-nos dito que o Senhor se alegra em Suas obras e, com razão, Se alegra nelas; pois todos eles são muito bons. Se Ele se alegra com eles, é claro que deve estar satisfeito com eles. Mas induzir as pessoas a fazerem a escolha e oferecerem a oração de Salomão é sempre Sua obra, o efeito de Sua graça.

(2) Ele fica satisfeito com isso, porque indica opiniões e sentimentos semelhantes aos seus. Na opinião de Jeová, a sabedoria espiritual, aquela sabedoria da qual o temor de Deus é o princípio, é a coisa principal, a única necessária, para criaturas como nós. Agora, aqueles que fazem a escolha que Salomão fez, avaliam os objetos de acordo com seu valor real; isto é, de acordo com seu valor na estimativa de Deus.

Suas opiniões e sentimentos a esse respeito correspondem aos Dele; e visto que todos os seres estão necessariamente satisfeitos com aqueles que se assemelham a eles, Deus não pode deixar de ficar satisfeito com aqueles que se assemelham a Ele neste aspecto.

(3) Deus se agrada daqueles que oram por um coração sábio e compreensivo, porque tais orações são indicativas de humildade.

(4) Deus se agrada de tais personagens, porque sua conduta evidencia que são movidos por uma preocupação benevolente por Sua glória e pela felicidade de seus semelhantes.

(5) Deus se agrada daqueles que imitam os exemplos de Salomão, porque isso realmente e grandemente tende a promover a Sua glória.

4. Todos os que fazem sua escolha e adotam sua oração, certamente serão favorecidos com um coração sábio e compreensivo. Que Deus satisfará os desejos daqueles que assim oram por sabedoria é evidente por Suas promessas expressas. Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a dá liberalmente a todos e não censura; e ser-lhe-á dado. ( E. Payson, DD )

Uma escolha acertada

Existem à volta da cidade de Chester muralhas altas, no topo das quais corre um caminho muito frequentado que se chega através de uma escadaria. É dito pelas pessoas do lugar que tudo o que você deseja ao subir nessas escadas, você vai conseguir em um ano, e por isso são chamadas de “escadas dos desejos”. O que cada um de nós desejaria agora se estivéssemos nessas etapas? “O que exatamente eu mais desejo?” muitas vezes ficamos sem saber o que fazer. Não foi assim com Salomão. Ele não teve dificuldade em responder quando questionado sobre o que mais queria.

1. Salomão orou por um coração compreensivo, para discernir o bem do mal, porque ele sentia a responsabilidade de sua posição. Ele sabia que sem a orientação do Espírito de Deus não poderia governar um povo tão grande. Se não sentimos a mesma necessidade de um coração compreensivo, não será porque nos recusamos a encarar nossas responsabilidades? Pelo menos, somos todos responsáveis ​​perante Deus pela administração da vida que Ele nos deu.

Então, sempre há outras vidas que dependem de nós, mais ou menos. A pobre Margaret Fuller, registrando em seu diário o nascimento de seu filho, expressou um sentimento de responsabilidade com o qual muitos pais podem simpatizar: “Eu sou a mãe de um ser imortal? Deus tenha misericórdia de mim, pecador! ” Mas o que exatamente é esse coração compreensivo pelo qual Salomão orou? É aquela coisa maravilhosa de que tanto se fala na Bíblia sob o nome de Sabedoria. É a bondade ou o temor do Senhor, o oposto da maldade ímpia, que é "loucura".

2. Novamente, aqueles que pedem e recebem o Espírito Santo de Deus também obtêm o maior tipo de riqueza. Eles estão contentes, e aquele que está mais contente é o mais rico dos homens. Talvez se possa dizer que quase todas as pessoas desejam um coração compreensivo e que não precisam ser instadas a fazer essa escolha. Sim, eles desejam; mas não se pode dizer que eles o escolheram. Eles desejam ser educados; mas há miríades de desejos que nunca se transformam em escolha, pois há um milhão de flores e comparativamente poucas maçãs.

Quando aqueles que desejavam ser educados viram que uma escolha envolveria abnegação e trabalho enfadonho, eles preferiram adiar para amanhã, ou na próxima semana ou no próximo ano, e arcar com as consequências. Um jovem deseja ser rico; mas tão logo descobre que ganhar riqueza requer abnegação, diligência, laboriosidade e integridade, ele não escolhe riquezas. Ele escolhe a auto-indulgência; ele escolhe prazeres.

Os homens desejam ter um caráter honrado e a felicidade que vem de fazer o bem. Eles desejam; mas, quer eles escolham isso ou não, só podemos dizer quando sabemos como eles agem. Da mesma forma, muitas pessoas desejam obedecer a Cristo e esperam que um dia o façam. Mas eles optam por ter em si a mente de Cristo ou um coração compreensivo para discernir entre o bem e o mal? É fácil desejar, é difícil escolher, e esta é a explicação do sentimento religioso que produz pouco ou nenhum resultado na vida. ( EJ Hardy, MA )

Eu te dei um coração sábio e compreensivo . -

Aquisição de conhecimento

Eu . Que os primeiros passos no conhecimento e na santidade devem ser dados por nós mesmos. Salomão deu seu coração para buscar e pesquisar todas as coisas debaixo do céu. Quando uma escolha de dons foi posteriormente colocada em seu poder por Deus, ele adquiriu inteligência suficiente por sua indústria anterior para ser habilitado a escolher corretamente e selecionar sabedoria. Como os jovens contados na história americana, devemos fixar nossos olhos para cima e escalar a rocha com escarpas lentamente, cortando fendas para nossas mãos e pés em seu lado íngreme, cada apoio que cortamos nos ajudando a estender a mão para cortar outro.

Adquirir algum conhecimento nos ajuda a adquirir mais; aprender a distinguir entre a verdade da jóia e todas as lantejoulas inúteis da falsidade, permite-nos discernir aquela “pérola de grande preço” que mais cedo ou mais tarde Deus oferece a todo homem.

II. Se buscarmos o bem maior, Deus em Sua generosidade nos dará, conforme nossa necessidade exigir, bênçãos menores também. ( Homilista. )

O coração como órgão de percepção

A ênfase do pensamento atual está na luz, e não no calor. Um homem brilhante é listado em uma figura mais alta do que um homem com impulsos fervorosos. O cérebro conta muito mais hoje do que o coração. Ganhará mais aplausos e ganhará um salário maior. Emoção da qual temos um pouco de medo. Aconselhamos as pessoas a não permitirem que seus sentimentos as afetem. Queremos saber se uma conclusão foi alcançada a sangue frio antes de estarmos dispostos a concordar com ela ou submeter nosso próprio julgamento a ela.

Convicções formadas acaloradamente não devemos publicar até que tenham sido revistas e revisadas em baixa temperatura. A exuberância cheira mal. Os apelos ao coração não são considerados de bom gosto. As pessoas não estão dispostas a se render a qualquer influência ou impressão que não possam interpretar intelectualmente. A demanda atual é por ideias. Mas o fato de que nosso pensamento é aguçado e alerta não é indicação de que alcançamos, ou temos algum prazer por, a substância interior da verdade em cuja superfície brilhante nossos pensamentos tão alegremente se divertem.

Isso vale tanto para as verdades religiosas quanto para qualquer outra. Se um pregador lida com seu assunto com destreza, e se no processo sua própria mente é acelerada em qualquer grau de atividade, esta atividade de sua vontade se comunica com o mecanismo das mentes de seus ouvintes, assim como o movimento de uma roda dentada se comunica revolução para a roda do companheiro em que ele engrena. Esse movimento de sua engrenagem intelectual os diverte.

Eles gostam da sensação de ir embora. A questão é que a atividade intelectual sobre temas cristãos não é o cristianismo, mais do que trabalhar um trapézio voador em uma igreja é um "exercício piedoso". Um boi pode devorar a pintura deixada acidentalmente no cavalete no pasto onde está pastando, mas isso não ajuda a tornar o boi estético. A criatura lidou com a pintura puramente com base em sua brutalidade; ele não o mastigou com nenhuma referência ao espírito de beleza que a tela encarna.

Portanto, é função peculiar do puro intelecto lidar com as formas da verdade, com a casca em que a verdade está encerrada, sem nenhuma consideração necessária para com a carne que está embalada dentro da casca; assim como as crianças podem brincar com diamantes, e ainda assim se você tirar os diamantes e dar-lhes contas baratas, ou mesmo feijões brancos, a probabilidade é que continuem com suas brincadeiras com a mesma satisfação, porque é a forma e o brilho da coisa e não a qualidade de sua substância interior que os diverte.

Esse é o tipo de coisa que o intelecto puro é; não se pode confiar para furar a cutícula da verdade em seu caroço; brilhante como o sol de inverno, mas frio e pastando na superfície como o esplendor gelado de janeiro; que tem agilidade cintilante o suficiente para branquear o cabelo sem ser competente para escovar a neve, comer o gelo, perfurar o solo, abrir as fontes da fertilidade, disparar o pulso desta velha terra atingida pela febre, aquecê-la até a primavera, e enfeite com vida de verão e beleza.

Vale muito ter sangue, e é tão essencial para a inteligência quanto para o corpo. Nunca houve uma coisa dita, mais fundamental para a apreciação do assunto que temos agora em mãos, do que o que Salomão disse há três mil anos: “As questões da vida vêm do coração.” A paixão é axial. O poder começa no calor. Em última análise, dificilmente há uma atividade terrestre na terra, no mar ou no ar que não se deva à grande esfera da paixão material que chamamos de sol.

O latejar do mar, as correntes de ar, o próprio carvão na lareira, que converte o inverno em verão e transforma o entardecer em dia, é cada zumbido de seu velho sol, fogo cósmico, preservado e traduzido em efeito instantâneo. Deus quer dizer algo com tudo isso. É uma sátira divina ao sangue-frio, e é a maneira que o céu usa para repreender a noção de que os resultados do mundo intelectual, artístico, moral e espiritual podem ser elaborados por cálculos frios.

Todos os melhores pensamentos do mundo, por mais sólidos e graníticos que sejam a forma em que possam ter se tornado resfriados e compactados, são lingotes moldados de metal fundido, talvez mil, dois, cinco mil anos atrás. A primeira linguagem do homem é a música. A prosa é poesia esfriada. A geologia nos diz que o mundo começou quente; então, todo pensamento que teve uma história começou como uma paixão. Você pode fabricar em climas frios, mas toda a criação é feita em alta temperatura.

O que é verdade para o pensamento é igualmente verdadeiro para a arte. Arte é entusiasmo transformado em forma. As grandes catedrais são velhas e petrificadas. As pinturas mestras - e todas são religiosas - são paixões medievais sagradas lançadas na tela. A arte agora é imitativa, em vez de criativa, porque o termômetro está desligado. Podemos fazer cera com o mercúrio a zero, mas não podemos cultivar flores ali. Moisés construiu o tabernáculo, e ele o modelou com o que ele pegou, no Monte.

Um homem pode ser um teólogo perspicaz sem ter nenhum suco. É claro, então, que não estamos criticando a verdade cristã; nossa censura é apenas sobre a destreza intelectual considerada como um meio de lidar com isso. A destreza intelectual não pode lidar com isso. A destreza intelectual não sabe como lidar com isso. A verdade tem um coração, e somente o coração pode encontrá-lo. O que entendemos por dogma hoje é o que restou de alguma velha visão sagrada, mas com toda a luz celestial original desapareceu dela.

É o corpo da verdade, mas no qual já não circulam as cálidas correntes do sangue da verdade. O teólogo constrói seu sistema de teologia a partir de verdades que cessaram de bater, da mesma forma que o botânico constrói seu herbário com flores mortas. Toda a teologia que está na Igreja hoje está nas epístolas, mas não está lá como teologia. Portanto, todo o pó de osso que está em nossos cemitérios hoje já esteve na sociedade, mas não existia como pó de osso. Intelecto não é visão.

A soma de toda a questão é esta: que na esfera da verdade, no domínio da vida, e nos níveis mais elevados do discernimento religioso e da apreciação e aspiração cristã, o intelecto puro e calculista está sendo trabalhado para muito mais do que isso. Vale. É o calor que torna o mundo um mundo vivo, e não leve. É o coração que constitui o cerne do Cristianismo, e não a cabeça. ( CH Parkhurst, DD )

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