1 Reis 8:22-61

Salomão estava diante do altar do Senhor.

A oração dedicatória

Agora nos aproximamos da grande oração pela qual o templo foi dedicado. A casa em si não era nada. Era apenas um sepulcro dourado, uma vaga elaborada e cara. Em primeiro lugar, portanto, estamos convencidos de que, por mais que possamos fazer tecnicamente, isso só pode ser considerado como preparatório ou introdutório. Podemos construir a casa, mas não podemos fornecer o inquilino.

1. A concepção de Salomão da personalidade e dignidade de Deus se destaca de forma bastante visível nas páginas da história por sua sublimidade incomparável. Ele fala como alguém que foi bem instruído nos mistérios do reino. Nesta oração de Salomão há o que algumas pessoas muitas vezes erroneamente chamam de pregação, mesmo na linguagem da devoção. A oração não é apenas pedido, é companheirismo, comunhão, identificação com Deus; é a alma que se derrama como o fará em toda a terna compulsão do amor, pedindo bênçãos a Deus, louvando a Deus por misericórdia, entregando-se a Deus em vista de todo o mistério e perigo do futuro.

Salomão, tendo assim se dirigido ao Deus de Israel, volta-se para a Providência como revelada na história do povo eleito, volta até o momento em que Israel saiu do Egito e indica ponto após ponto, pelo menos sugestivamente, até Davi foi eleito para reinar sobre o povo de Israel e propôs como rei construir uma casa ao nome do Senhor Deus de Israel. Salomão não leva todo o crédito para si mesmo pela origem dessa ideia do templo.

Ele conecta sua ação com o propósito que estava no coração de Davi, seu pai. O templo, tão bonito e tão caro, não deve ser associado a nada que seja meramente místico religioso. Esta não é uma tenda de superstição, não é uma habitação criada com o propósito de se entregar a romances espirituais que nunca podem ter qualquer relação com a vida humana real. Ao longo de sua oração, descobrimos da parte de Salomão o quão completamente ele identifica a casa de Deus com todos os interesses humanos.

2. Como é natural que a imaginação humana se confunda com a impossibilidade do Deus infinito de se localizar no espaço finito. Não consideramos que seja porque Deus é infinito que Ele pode, por assim dizer, tornar-se finito. O finito nunca pode se tornar infinito, mas parece pertencer à perfeição infinita para se adaptar às limitações e necessidades humanas. O próprio Deus se dirigiu às eras em um tom precisamente coincidente com a linguagem de Salomão: “Assim diz o Senhor: O céu é o meu trono, e a terra é o meu escabelo: onde está a casa que vós me edificais? e onde é o meu lugar de descanso? ​​” Salomão estava, portanto, estritamente dentro da linha da revelação quando propôs a solene indagação. Tudo depende do nosso ponto de vista ao considerar esta grande Questão da condescendência de Deus.

3. Alguém poderia muito bem pensar que o milênio havia começado com a dedicação solene do templo, e que todas as coisas começariam de novo, e certamente que o tempo de tragédia, rebelião e sofrimento havia passado para sempre. Descobrimos, no entanto, que Salomão ordena sua oração de tal maneira e tom que reconhece distintamente o fato de que todas as coisas que já ocorreram que poderiam provar a fé, a paciência e a virtude dos homens ocorreriam repetidas vezes para o final do capítulo.

Não; pelo contrário: embora o templo permaneça como um monumento da piedade humana e como um cumprimento de uma promessa divina, a vida humana continuará em toda a variedade de uma promessa divina, a vida humana continuará em toda a variedade de sua experiência tanto quanto tinha acontecido desde o início. O que, então, não há nada no ponto da história assim estabelecido pela construção desta casa sagrada? Doravante, deve ser entendido que tudo o que acontece admite tratamento religioso, e deve ser levado ao próprio templo para consideração e ajuste.

Salomão reconhece Deus como o governante da providência e o controlador de toda a natureza. Ele não tem medo de atribuir a ausência de chuva a uma ordenança do Altíssimo. Uma leitura atenta da história de seu próprio povo deixaria claro que, desde os primeiros tempos, Deus era reconhecido como governando os elementos da natureza. Assim, o domínio de Deus é ampliado pela imaginação religiosa de Salomão; e assim, do outro ponto de vista, a revelação de Deus é confirmada pelo testemunho daqueles que estudaram mais profundamente seus caminhos e propósitos na terra.

4. Salomão, tendo terminado sua oração, “levantou-se e abençoou toda a congregação de Israel em alta voz”, e nessa bênção ele fez uma declaração que não pode deixar de ser citada de época em época com crescente ênfase e alegria - “ Não falhou uma palavra de todas as suas boas promessas. ” Este é o testemunho contínuo da Igreja. Assim, com quase nenhuma variação de linguagem, a continuação da bondade Divina é reafirmada.

Isso é uma questão de experiência pessoal. Cada homem pode examinar sua própria vida e ver em que tem sido fiel e em que não tem fé, e dizer claramente se a fidelidade não foi seguida por bênção e a falta de fé por desaprovação. Muitas promessas ainda precisam ser cumpridas. Em especial, resta a promessa a ser cumprida de que Deus estará com Seu povo no vale da sombra da morte. Não há descarga nessa guerra! Essas condições triunfantes só podem ser realizadas pela fé contínua e crescente nAquele que é a ressurreição e a vida. ( J. Parker, DD )

O templo dedicado

Eu . A Igreja é a casa de Deus. Cada lar em Israel tinha seu culto familiar e oração secreta; mas a nuvem de glória veio apenas sobre o Templo. Portanto, agora Deus está presente em Sua casa com uma bênção que não podemos obter em nenhum outro lugar.

II. A Igreja traz bênçãos para a nação. Todas as outras instituições, nossas boas escolas e lares felizes, dependem dela. Só de ver em uma cidade um edifício consagrado a Deus faz os homens pensarem Nele; é o Seu sinal, convidando as pessoas a virem em busca de riquezas celestiais e cura celestial.

III. A Igreja tem uma promessa especial para as crianças. A aliança de Deus com Davi trouxe a Salomão muito de sua glória e honra. A aliança com Abraão incluiu seus descendentes. O Pai Celestial sabe o quanto os pais terrenos amam seus filhos e promete que, se os criarem de maneira correta, Ele mesmo cuidará especialmente deles. As lições especiais que podemos aprender hoje são muito claras.

1. Reverencie a Casa de Deus.

2. Ame a Igreja.

3. Freqüente a Igreja regularmente.

4. Consagre-se a Deus. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

O templo dedicado

O reino indiviso de Israel atingiu o zênite de seu curso no reinado de Salomão. Como Júlio César, Davi foi o herói militar e campeão de sua nação. Ele estendeu seu território do Egito ao Eufrates e centralizou seu governo nas colinas conquistadas de Jerusalém. Mas Salomão, o Augusto da história hebraica, foi um organizador e administrador. Jeová, em vez de ensinar suas mãos para a guerra, deu-lhe “um coração sábio e entendido” e “tanto riquezas como honra”, de modo que ele foi o maior rei de sua época ( 1 Reis 3:1 ; 1 Reis 12:13 ; 1 Reis 4:24) Esses dons e oportunidades naturalmente fizeram dele também o Péricles de sua raça. Seu reinado se destacou por sua magnífica arquitetura. Este templo dedicado a Salomão é um tipo grávido.

1. É um tipo de Jesus Cristo. A magnificência arquitetônica do templo de Salomão, mas fracamente prefigura a perfeição da pessoa maravilhosa de Cristo. O templo de Salomão era para Israel um símbolo de permanência, mas Jesus, olhando para seu segundo sucessor, declarou que nenhuma pedra deveria ser deixada sobre a outra; e ali, pensando em seu próprio domínio até mesmo sobre a própria morte, declarou: “Destruí este templo e em três dias eu o levantarei.

Mas ele falava do templo do seu corpo ”( João 2:19 ). O templo era a morada de Deus; Jesus Cristo é Deus encarnado. O templo era o local de encontro de Deus e do homem; Jesus é o Mediador divino-humano e tudo o que pedimos em seu nome o recebemos ( João 16:23 ).

O templo era o lugar de intercessão e expiação; Jesus vive sempre para fazer intercessão por nós, e ele é o Cordeiro sacrificial cujo sangue nos purifica de todo pecado. O templo continha a arca da aliança; Jesus cumpriu todas as leis e, por amor, liga todas as almas filiais ao Pai divino.

2. O templo de Salomão é um tipo de céu. É a habitação permanente de Jeová ( 1 Reis 8:30 ; 1 Reis 8:32 , etc.).

3. O templo de Salomão é um tipo de todo cristão. Pois o cristão é o templo de Deus, e o Espírito de Deus habita nele, exigindo um lar puro ( 1 Coríntios 3:16 ). Assim, a glória de Salomão foi o templo que leva seu nome; a glória daquele templo era sua tipificação de Cristo, de Sua Igreja e Seu céu; e a glória de Cristo, da Igreja, até mesmo do céu, é uma vida humana totalmente consagrada a Deus em Cristo. ( SJ Macpherson, DD )

A dedicação do Templo

Eu . Salomão começa com a expressão de seu senso sóbrio da grandeza divina. Ele exclama: "Senhor Deus de Israel, não há Deus como tu, em cima no céu, ou embaixo na terra." Agora, de nada servirá para qualquer ser humano, que se propõe inteligentemente consagrar-se plenamente ao serviço de Deus, tentar fazer um convênio com o Todo-Poderoso sem perceber que entrou no momento mais terrivelmente sério de sua vida: pois ele está lidando com a única Cabeça suprema do universo.

II. Em seguida, vem uma lembrança comovente da graça Divina. Salomão admite abertamente que agora está na presença imediata daquele Deus que estava acostumado a manter a aliança e a misericórdia com seus servos que caminham diante dele de todo o coração.

III. Salomão faz um reconhecimento humilde da condescendência divina. Ele preparou para Deus este palácio. Mas agora, neste momento de maior satisfação, ele parece surpreso por uma nova revelação da glória de Deus. Nenhuma frase em todo esse discurso extraordinário é mais patética em sua revelação de experiência do que a que encontramos aqui: “Mas Deus realmente habitará na terra, eis que o céu e o céu dos céus não podem conter-te; quanto menos esta casa que eu construí! ” É a grande simplicidade de tal exclamação que fixa um caráter incomum nela.

A franqueza da confissão mostra um coração penetrado pela consciência de que seu melhor presente deve ser santificado pelo altar de Deus sobre o qual se encontra, antes que a santidade infinita de Jeová possa aceitá-lo.

4. Salomão aceita com confiança a plenitude do convite divino para continuar a manter comunicação com ele no edifício que estava oferecendo. Há muito se prestava atenção ao fato de que os discípulos que iam a Emaús não eram iluminados para reconhecer Jesus ao longo do caminho onde conversavam com Ele; só depois de cumprirem Seus mandamentos no exercício da hospitalidade é que descobriram repentinamente como seus corações ardiam com os pensamentos que Ele lhes havia dado.

“Não por ouvir Seus preceitos”, diz Gregório em uma de suas homilias, “mas por fazê-los, eles receberam iluminação”. As almas que só recebem gratuitamente, não é de todo certo que serão aquelas que compreenderão. É quando as almas dão livremente, elas começam a se tornar inteligentes. O mistério então cessa, o misticismo termina e a realidade começa. Um dos passos mais elevados da consagração cristã é alcançado quando o homem começa a compreender plenamente que Deus o convidou a orar por tudo o que precisa, naquele exato momento em que deu tudo o que tinha neste mundo.

V. Salomão sugere seu senso de uma necessidade vitalícia da companhia e favor divinos. ( CS Robinson, DD )