1 Reis 8:27

Mas Deus realmente habitará na terra?

Da onipresença de Deus

Eu . A verdade da própria afirmação. Que Deus deve necessariamente ser onipresente; deve-se observar que se o ser ou a existência for uma perfeição, seguir-se-á que, da mesma forma que continuar a existir por períodos maiores de tempo, assim também a extensão da existência através de porções maiores do espaço, é ter uma maior grau desta perfeição. E como aquele Ser, que é absolutamente perfeito, deve, com respeito à duração, ser Eterno; então, em relação à grandeza, deve ser igualmente imenso.

Caso contrário, suas perfeições serão limitadas; qual é a noção de imperfeição; e, por ser considerada finita em extensão, a perfeição de seu poder será totalmente destruída, como seria, supondo que seja de duração temporária. Pois como qualquer Ser, o que nem sempre é; no momento em que não é, é como se nunca tivesse existido; assim, qualquer Ser não está em toda parte; nos lugares onde não está, é como se não houvesse nenhum Ser em lugar algum.

Pois nenhum ser pode agir onde não está, mais do que quando não está. O poder, sem existência, é apenas uma palavra vazia sem qualquer realidade; e a ficção escolástica de um ser agindo em todos os lugares sem estar presente em todos os lugares, ou é tornar a noção de Deus uma contradição expressa, ou então supor que Ele age pelo ministério de outros, de forma a não estar presente aos entender e saber o que eles fazem.

Não pode deixar de ser evidente que Aquele que fez todas as coisas, como Ele não podia deixar de ser antes das coisas que fez, por isso não é possível, mas Ele deve estar presente também, com as coisas que fez e governa. Pois as coisas não poderiam ser feitas sem a presença real do Poder que as fez; nem podem as coisas ser governadas com qualquer certeza, a menos que a Sabedoria que as governa esteja presente com elas. Quaisquer argumentos, portanto, provam o Ser de Deus e Sua Providência infalível, devem ser entendidos como provando igualmente Sua onipresença real.

Aquele que existe por necessidade da natureza, 'tis manifesto deve existir em todos os lugares igualmente. Pois a necessidade absoluta é sempre a mesma e em todos os lugares. O que quer que possa estar ausente a qualquer momento, pode estar ausente o tempo todo; e tudo o que pode estar ausente de um lugar, pode estar ausente de outro; e conseqüentemente não pode ter necessidade de existir. Aquele, portanto, que existe necessariamente, deve necessariamente existir sempre e em todo lugar: isto é, como ele deve ser eterno na duração, ele deve também ser onipresente na imensidão.

II. Para oferecer algumas observações particulares sobre a natureza e as circunstâncias deste atributo Divino.

1A excelência das perfeições de Deus não consiste em noções impossíveis e contraditórias, mas na verdadeira grandeza, dignidade, majestade e glória. A eternidade de Deus não consiste em fazer com que o tempo passado ainda seja presente e o tempo futuro já venha, mas consiste em uma verdadeira duração eterna própria, sem começo e sem fim. E da mesma maneira a Imensidão de Deus não consiste em fazer as coisas estarem onde não estão, ou não estarem onde estão, mas consiste nisso; que enquanto todos os seres finitos podem estar presentes, mas em um determinado lugar ao mesmo tempo: e seres corpóreos mesmo naquele lugar muito imperfeitamente e desigualmente, para qualquer propósito de poder ou atividade, apenas pelo movimento sucessivo de diferentes membros e órgãos; a Causa Suprema, pelo contrário, sendo uma Essência Infinita uniforme,

É digno de nota, que esta noção certa da onipresença de Deus, muito nos ajudará a formar uma justa apreensão da natureza daquela Providência, que atende e inspeciona, não apenas os grandes eventos, mas até mesmo as menores circunstâncias. de cada ação e evento menor no mundo: Mesmo aquela Providência, sem a qual nenhum pardal cai no chão, e pela qual até os cabelos de nossa cabeça estão todos contados.

Existe um determinado número ou quantidade determinada de coisas, que toda criatura inteligente, de acordo com a proporção de sua esfera de poder e atividade, é capaz de atender. E por isso podemos julgar que, como criaturas de capacidades maiores podem observar um número muito maior de coisas ao mesmo tempo, do que os seres de uma categoria inferior podem imaginar que eles deveriam, então Deus, que está presente em todos os lugares, pode com infinitamente maior facilidade dirigir e governar todas as coisas no mundo de uma vez, do que podemos cuidar daquelas poucas coisas que estão dentro do alcance de nossa curta observação.

3. Como os raios do sol não são de forma alguma sujos pela matéria sobre a qual brilham, e como a pureza e santidade da natureza divina não é minimamente diminuída ao contemplar toda a maldade e impureza moral que atua no mundo , então a onipresente Essência de Deus não é afetada por nenhuma impureza natural das coisas ou lugares; sendo a excelência superlativa e prerrogativa de Sua natureza, agir sempre sobre todas as coisas em todos os lugares, e não ser influenciado por nada.

Todas as qualidades sensíveis da matéria são meramente relativas a nós em nosso estado atual, dependendo da estrutura de nossos órgãos corporais, e não sendo nada realmente inerente às próprias coisas. Vemos apenas as superfícies externas das coisas e somos afetados apenas pelos vários movimentos e figuras de certas pequenas partes da matéria, que, com a ajuda de microscópios, parecem até para nós ser realmente muito diferentes em si mesmas daquilo que nossos sentidos representam eles; e para um espírito que vê as essências reais internas das coisas, e não as imagens externas sensíveis que nos afetam, eles não têm semelhança alguma com nossa imaginação.

4. O verdadeiro significado, portanto, de Deus estar no céu, é expressar Sua altura e dignidade, não no lugar, mas no poder: sendo apenas uma semelhança desenhada na linguagem comum, a partir da situação das coisas na natureza. Como os corpos celestes, o sol e as estrelas, estão bem acima de nós no lugar, e todas as bênçãos terrestres dependem do sol e da chuva e da descida de influências bondosas literalmente de cima, então, por uma figura de linguagem fácil, tudo o que está acima de nós no poder, somos a partir de então usados ​​para representar como estando acima de nós no lugar.

III. Algumas inferências úteis do que foi dito.

1. Por este caráter de onipresença, o verdadeiro Deus do universo é distinto de todas as falsas divindades; e a vaidade da idolatria, feita claramente para aparecer. Os deuses das nações fingiam ser apenas deuses de países específicos; como os deuses de Henah, Ivah e Sepharvaim ( 2 Reis 18:34 ). Ou, de partes específicas do mesmo país; como deuses das colinas, e não dos vales ( 1 Reis 20:28 ).

2. Se Deus é onipresente, daí segue-se que ele deve ser adorado e reverenciado em toda parte, tanto em particular como em público. Honra deve ser paga a Ele, não apenas pelos anjos diante de Seu trono no céu, e pela congregação publicamente em Seu Templo na terra, mas também por cada homem individualmente em seus aposentos mais privados.

3. Da consideração de Deus ser onipresente, segue-se que Seu poder (bem como conhecimento) é ilimitado; Estar em todos os lugares confiado pelos homens bons e ser temido pelos maus. Como não há tempo, também não há lugar onde Ele não esteja por perto para proteger os Seus servos ( Salmos 46:1 ). ( S. Clarke, DD )

Morada de Deus

Collins, o livre-pensador, encontrou um camponês simples numa manhã de domingo, indo à igreja. Ele perguntou para onde ele estava indo. “Para a igreja, senhor”, foi a resposta do homem. “E o que você faz quando chega lá”, disse o livre-pensador. “Eu adoro a Deus.” "Por favor, diga-me", disse Collins, "se o seu Deus é um grande Deus ou um pequeno Deus?" “Ele é ambos”, disse o homem. “Como Ele pode ser os dois?” disse Collins.

“Ora, senhor”, foi a resposta, “Ele é tão grande que os céus não podem contê-lo, e tão pequeno que Ele pode habitar em meu coração”. Collins depois declarou que essa resposta simples do camponês teve mais efeito em sua mente do que todos os livros que os homens eruditos escreveram contra ele. ( Aljava. )