1 Samuel 12:25

Mas se fizerdes o mal, sereis consumidos, tanto vós como vosso rei.

O pecado destrói um reino

Essa era a linguagem de Samuel para os judeus. Ele não exige deles nada supersticioso; nada meramente cerimonioso; nada apenas externo e temporário - mas o exercício da piedade fluindo dos pés de Deus, Fim acompanhado com sinceridade e fervor em servi-Lo. Isso é tudo. “Apenas tema ao Senhor e sirva-o na verdade de todo o seu coração.” Ele reforça isso por dois motivos; um obtido por gratidão e outro por interesse.

Já espero que você tenha abandonado a Judéia e fixado sua atenção em seu próprio país. As palavras nunca poderiam ter sido mais aplicáveis ​​aos judeus do que são para nós. Ele não fez grandes coisas por nós? Não é a parcialidade tola, mas a verdade que nos compele a dizer: “As cordas nos caíram em lugares aprazíveis; sim, temos uma boa herança. ” E para garantir todas essas vantagens civis e religiosas - quantas vezes Ele tornou nossa causa sua! Quão oportunamente e notavelmente Ele se interpôs para nos salvar dos desígnios de nossos inimigos! Quando humilhado, Ele nos ajudou.

Podemos ser insensíveis a tudo isso? Se houvesse alguma ingenuidade em nós, esse motivo por si só seria suficiente. Mas o medo tem sua utilidade - e é necessário dizer-lhe não apenas que você está vinculado à gratidão, mas também ao interesse. "Se ainda assim fizerdes iniqüamente, sereis destruídos, tanto você quanto seu rei." Isso é terrível - pense em um rei que você ama, bem como honra, e “cuja vida é uma lição para a terra que ele domina” - expulso de seu trono.

Pense na liberdade trocada pela escravidão. Pense em propriedades pilhadas vorazmente ou devoradas por exação tirânica. Pense em suas residências particulares, proporcionando àqueles que são mais queridos por você do que você mesmo nenhuma segurança contra paixões brutais. Pense nos templos de Deus queimados ou convertidos para outros propósitos.

1. Se houver um governador moral do universo, o pecado deve provocá-lo. Pois quem poderia adorar um Ser que professa governar o mundo e permite que os ímpios prossigam impunemente?

2. Se o pecado provoca a Deus, Ele pode puni-lo. Todos os elementos são Seus. Cada criatura obedece ao Seu aceno, de um arcanjo a um verme. Algo é muito difícil para o Senhor - quando Ele iria mostrar misericórdia ou executar a ira?

3. Os corpos dos homens são puníveis apenas neste mundo. Na eternidade não existem famílias, igrejas, nações. Se, portanto, um país deve ser destruído, ele é julgado, condenado e executado aqui.

4. Há uma tendência na própria natureza do pecado de prejudicar e arruinar um país. Ele destrói a subordinação. Afrouxa os laços que unem a humanidade e os torna egoístas e mesquinhos. O bem-estar social não pode sobreviver à morte da moral e da virtude.

5. O tratamento de Deus com as nações culpadas é confirmado por Sua palavra e, de fato, por toda a história. Finalmente, para nos permitir tirar a conclusão, Ele freqüentemente - ele sempre - dá uma prévia insinuação de Seu desagrado - de forma que, não sendo homens cegos e surdos, eles deveriam ver e suportar Sua vinda. Quando você vê o corpo definhando pela doença, e cada reclamação se tornando mais inveterada, você suspeita que a morte será a consequência - ela já começou.

“Quando a figueira e todas as árvores produzem folhas, você sabe que o verão está próximo.” E como é que não percebemos que Deus está zangado conosco - que Ele está contendendo conosco? Mas, você pergunta - Temos algum motivo para temer isso? Eu respondo, apenas na proporção do grau de nosso pecado. Agora, existem duas maneiras pelas quais podemos julgar nossa culpa nacional. O primeiro é enumerar os pecados que reinam predominantes entre nós.

O outro método é estabelecer critérios pelos quais podemos estimar a prevalência e as agravações do pecado em um país. E que teste já foi criado que não seja alarmante quando aplicado a nós mesmos? Há uma coisa de que ouvimos muito, e muitos parecem considerar isso como uma contraposição a todos os nossos medos, que haja tantas pessoas boas entre nós. Bendito seja Deus, isso é verdade, e eles certamente nos encorajam.

Dez homens justos teriam salvado Sodoma. Vamos lembrar que é uma circunstância promissora - mas que não garante absolutamente a salvação de um país. Lembremo-nos de que houve um tempo em que Deus usou a seguinte linguagem para Jeremias e Ezequiel a respeito dos judeus: “Portanto, não ores por este povo, nem clames, nem ores por eles, nem faças intercessão a mim, porque eu não farei ouvir você.

Disse-me então o Senhor: Não ores por este povo para o seu bem. Embora Moisés e Samuel estivessem diante de Mim, Minha mente não poderia estar voltada para este povo: Expulsa-os de Minha vista e deixa-os sair. ” O que aprendemos com tudo isso? Que há casos na história das nações em que a tolerância divina se esgota e os clamores dos justos não valem mais do que os dos ímpios.

Valorizemos aquelas instituições que são favoráveis ​​à moralidade e santificação da humanidade. Em especial, valorizemos o Evangelho. E, oh! lembre-se, se o seu país for salvo e você, como indivíduo, continuar impenitente - você - você certamente será destruído! E o que é qualquer calamidade nacional para "destruição eterna da presença do Senhor, e a glória de Seu poder!" ( William Jay. )

Pecado, a ruína das nações

A influência que a continuação no pecado tem sobre a ruína de um reino. Mas aqui uma questão material pode ser feita, se esta conexão entre eles fazerem o mal e serem consumidos não era em virtude daquela aliança política entre Deus e o povo de Israel, que era peculiar a eles; e até que ponto pode ser justo e razoável argumentar a respeito do caso de outras nações, com as quais Deus não fez tal aliança, como fez com elas? Para deixar isso claro, e para trazê-lo mais perto de nosso próprio caso, irei proceder neste método.

1. Para mostrar que Deus exerce uma Providência particular com respeito à condição final de reinos e nações.

2. Que, de acordo com o método usual da Providência, sua condição seja melhor ou pior do que as pessoas.

3. Que existem algumas circunstâncias de pecado que muito pressagiam e apressam a ruína de um povo.

I. Que Deus exerce uma providência particular com respeito ao estado e condição das nações, isto é , como elas estão unidas em corpos diversos e distintos, que são capazes como tais de serem felizes ou miseráveis. Pois uma vez que o ingresso da humanidade na sociedade é necessário e vantajoso para eles, e Deus não apenas permite e aprova, mas dispõe e inclina os homens a isso, e lhes deu leis para governar a si mesmos, com respeito à sociedade, é apenas razoável supor que Deus deveria chamar os homens para prestar contas nessa capacidade.

Ou, portanto, essas sociedades como tais devem ficar totalmente impunes, ou devem sofrer de acordo com eles neste mundo e, portanto, aqui o caso é muito diferente, daquele de pessoas particulares. Dizemos, e com muita razão, que não é menosprezo para a justiça da Providência de Deus que os homens bons sofram, ou os homens maus escapem do castigo nesta vida, porque o grande dia da recompensa está por vir, em que haverá uma revelação do justo julgamento de Deus.

Mas isso não se aplicará às nações, que não sofrerão nas comunidades então porque pecaram aqui; e, portanto, é mais razoável supor que as recompensas e punições de tais serão nesta vida de acordo com a medida e proporção de seus pecados. E disso temos evidências suficientes nas Escrituras sobre esses relatos.

1. Porque impõe culpa às nações, bem como às pessoas em particular.

2. Porque a Escritura nos fala de certa medida em que os pecados de uma nação aumentam antes de estarem maduros para o castigo. Este foi o motivo pelo qual os filhos de Abraão devem permanecer até a quarta geração antes de chegarem à posse da terra prometida, pois a iniqüidade dos amoritas não está completa.

3. Porque atribui as grandes revoluções do governo a uma Providência particular de Deus, Deus é o Juiz, ou o Árbitro supremo dos assuntos do mundo, Ele derruba uma e estabelece outra. O que vale tanto para nações quanto para pessoas particulares. Quando uma nação está perto de alguma calamidade terrível, como uma punição justa de seus pecados, Deus tira a sabedoria dos sábios e a compreensão dos prudentes, e a resolução dos homens de coragem, para que todos fiquem maravilhados e confusos, não saber dar ou receber conselhos; mas estão cheios de medos e mais propensos a brigar uns com os outros do que a consultar o bem geral. Este era exatamente o estado do Egito quando Deus propôs executar Sua justiça nele.

(1) Primeiro, sua coragem falhou.

(2) Seus conselhos estavam divididos e apaixonados: E porei os egípcios contra os egípcios.

Os Príncipes de Zoã são tolos, o conselho dos sábios conselheiros do Faraó se tornou estúpido; eles também seduziram o Egito, sim, os que são o sustento de suas tribos. O Senhor mesclou um espírito perverso no meio deles, e eles fizeram com que o Egito errasse em todas as suas obras, como um homem cambaleante cambaleia em seu vômito, ou seja , eles não sabem em que se fixar, todos os seus conselhos sendo tão incertos, e o melhor sem efeito.

Mas, por outro lado, quando Deus levanta uma nação para ser um flagelo para outras nações, Ele as inspira com um novo espírito e coragem, une seus conselhos. Examine todas as poderosas revoluções que aconteceram nos reinos e impérios do mundo, e quanto mais você pesquisar, considerar e comparar as coisas, maior a verdade você encontrará nesta observação. Quando Deus planejou punir as nações orientais por suas transgressões, a monarquia babilônica cresceu tão rápido e se espalhou tão longe que nada foi capaz de resistir a ela.

E quando os pecados da Babilônia clamavam por vingança, Deus levantou Ciro e o chamou pelo seu nome, muito antes de ele nascer, e fez com que as nações ferozes do Oriente se submetessem a ele.

4. Porque a Escritura ainda deixa esperanças de misericórdia para um povo onde eles têm um coração para se arrepender. E onde o arrependimento interveio entre a ameaça e a execução do julgamento, Deus mostrou maravilhosa bondade tanto em interromper, remover ou adiar a severidade dos julgamentos.

(1) Ao parar Sua mão quando ela for levantada, termine pronto para golpear. Não podemos desejar nenhum exemplo mais claro nesse caso do que o de Nínive.

(2) Ao remover Sua mão quando ela bate.

(3) Colocando pelo golpe para o presente, ou adiando a execução de Sua ira.

II. O segundo particular é que, de acordo com o método usual de providência, o estado ou condição de um povo é melhor ou pior de acordo com a natureza geral de suas ações. Se eles forem bons e virtuosos, cuidadosos em agradar a Deus, observadores diligentes das Leis de Deus e das suas próprias, e lidando com outras nações de acordo com as leis das nações, eles viverão em uma condição muito mais próspera e feliz do que uma nação pode viver onde ateísmo, profanação e todos os tipos de maldade abundam, que provarei de duas maneiras.

1. Com certeza, e isso aparecerá

(1) Da tendência da verdadeira bondade e piedade de promover a honra e o interesse de uma nação no exterior. E nenhum homem ignora quanta reputação traz de vantagem real para uma nação; e que um povo desprezado está ao lado de um povo escravizado, e que é impossível manter honra e estima no mundo, onde a reputação de virtude está perdida.

(2) De sua tendência em manter a paz e a tranquilidade em casa.

(3) De manter os espíritos e garantir a segurança dos homens. Uma boa consciência leva o homem a ousar cumprir seu dever; mas os pecadores em Sião estão com medo; o medo surpreendeu os hipócritas.

2. Comparativamente, se compararmos várias nações juntas, descobriremos aquelas que mais florescem e são mais felizes onde os homens mais temem a Deus e praticam a justiça. Isso pode parecer um paradoxo à primeira vista para aqueles que consideram por quais formas de fraude e violência, de injustiça e crueldade, de rapina e opressão, os grandes e poderosos impérios do mundo foram erguidos e mantidos. No entanto, não obstante essa objeção plausível, a verdade de minha afirmação aparecerá, se a entendermos como devemos fazer com as seguintes advertências.

(1) Que não deve ser entendido da amplitude do domínio, ou supérfluo das riquezas, mas da verdadeira felicidade de viver em sociedade juntos, que é promover o verdadeiro bem de todos. Para o qual a vastidão do império e a imensidão das riquezas não são de forma alguma necessárias, mas uma suficiência de força e tesouro para se defender no caso de inimigos estrangeiros, e para prover as necessidades e conveniências de todos os seus membros.

(2) Que isso não deve ser entendido como o benefício privado de nenhuma pessoa em particular, mas como o bem geral de todos os tipos e condições dos homens.

(3) Que não deve ser entendido por eventos repentinos e surpreendentes, mas por um estado duradouro e contínuo.

(4) Deve ser entendido de pessoas em circunstâncias iguais, quando comparamos a condição das pessoas umas com as outras: não os nobres de uma nação com os camponeses de outra, nem os príncipes com o povo, mas todas as classes e ordens de homens com os da mesma categoria e condição. E, nesses termos, não precisamos de outra prova da verdade desta afirmação do que o exemplo no texto do povo de Israel, que aparecerá melhor comparando o estado de ambos os reinos depois que o corpo do povo foi dividido nos reinos de Israel e Judá.

O reino de Israel pela política de Jeroboão, e por razões de estado, abandonou a adoração ao Deus verdadeiro e adorou os bezerros de Dã e Betel. Mas eles prosperaram ou tiveram mais sucesso do que o reino de Judá? As dez tribos tinham um território muito maior, mas o reino de Judá era mais forte e floresceu mais, e continuou por mais 135 anos do que o reino de Israel; e quando foram levados ao cativeiro, as dez tribos perderam-se quanto a seu nome e interesses entre o povo da Assíria; mas as duas tribos foram restauradas após 70 anos de cativeiro sob os príncipes da linhagem de Davi.

III. Que existem algumas circunstâncias nos pecados de uma nação que muito prenunciam e apressam sua ruína.

1. Quando eles são cometidos após mais do que misericórdias ordinárias recebidas, tais como na razão devem manter os homens mais longe de sua comissão, como maior conhecimento da vontade de Deus que outras pessoas desfrutam, avisos mais frequentes de seu perigo do que outros. teve muitas e grandes libertações que Deus concedeu.

2. Quando eles estão comprometidos com mais do que um desprezo comum por Deus e pela religião.

3. Quando há uma degeneração universal de todas as classes e condições dos homens. Assim, considerei a influência que a maldade tem sobre a ruína de uma nação, resta agora que aplico isso ao nosso próprio caso. Temos sido um povo que recebeu misericórdias maravilhosas e muitas libertações finais das mãos de Deus. Ele nos colocou em uma terra rica e frutífera e nos forneceu tão grande abundância que até mesmo isso foi considerado nosso fardo; abençoou-nos com tal aumento de comércio que nossos mercadores excedem em muito os de Tiro, tanto em riqueza como em número.

Nossos navios de comércio são como um vale de cedros quando ficam em casa e, quando estão no exterior, circundam a terra e fazem com que as fichas das Índias Orientais e Ocidentais se encontrem em nossas ruas. Quanto à nossa constituição civil, se considerarmos o temperamento admirável de nosso governo, a justiça e sabedoria de nossas leis e a grandeza de nossas liberdades, não temos razão para invejar a condição de qualquer povo na terra.

Até agora, todas as coisas ainda tendem a nos tornar uma nação feliz se conhecemos e valorizamos nossa própria felicidade. Mas aquilo que, acima de todas as outras coisas, deveria nos tornar assim tem sido a grande causa de nossos problemas, e ainda é de nossos temores, e isso é a religião. E, no entanto, a este respeito, temos vantagens sobre qualquer outra nação no mundo cristão, tendo uma Igreja reformada com tanta sabedoria e moderação para evitar os extremos perigosos de ambos os lados. Mas, antes de concluir, o texto nos sugere três coisas, muito pertinentes ao dever deste dia, que recomendarei brevemente à sua consideração.

1. Matéria de humilhação por nossos pecados, pois eles influenciam o sofrimento da nação.

2. Questão de conselho, apenas tema ao Senhor e sirva a Ele em verdade e de todo o seu coração.

3. É uma questão de encorajamento, pois considere as grandes coisas que Ele fez por você. ( Edward Stillingfleet. ).