1 Samuel 3:11-16
O ilustrador bíblico
Farei uma coisa em Israel, que estremecerá ambos os ouvidos de todo aquele que a ouvir.
Causas da queda de Eli
Existem várias lições impressionantes sugeridas pelo tratamento que Deus deu a Eli.
I. Em primeiro lugar, é claro - e deve ser tornado mais distinto, por causa de uma grande ilusão prática que existe sobre este ponto - que não é suficiente que haja muitos pontos bons em um personagem. O caráter não deve ser uma mera questão de pontos. O caráter não deve ser visto em seções e departamentos, em aspectos e estados de espírito ocasionais. O caráter deve ter a nitidez da totalidade, da totalidade.
Nossa bondade não deve ser um impulso ocasional ou uma aparência transitória de consciência moral e preocupação moral pelos outros. De nosso caráter deve fluir uma influência contínua e benéfica. Quando nosso treinamento moral for aperfeiçoado, não teremos pontos de excelência; todo o nosso caráter será maciço, indivisível, e dele sairá uma influência que constrangerá os homens a acreditar que estivemos com Deus e que absorvemos o próprio espírito de sua justiça.
Eli era amável. Muitos erros são cometidos sobre amabilidade. Um homem pode ser amigável simplesmente por mera falta de interesse ou força; ele pode ser constituído de forma que realmente não se importe muito com quem é quem ou o que é o quê. Eli tinha impulsos religiosos. O que então? Em certo sentido, o impulso religioso pode ser apenas constitucional. Não devemos esquecer a condição constitucional. Compreendamos claramente, portanto, que a mera sensibilidade religiosa, impulso religioso e suscetibilidade religiosa, não devem ser entendidos como uma proclamação e certificação de uma religiosidade sã de caráter.
Eli tratou Samuel sem inveja ou ciúme oficial. Até agora tudo bem. Mas a ausência de inveja pode vir de mera boa natureza fácil. Existem homens no mundo que não se importam com quem está no comando. Isso não é magnanimidade; isso não é nobreza.
2. A segunda lição que nos é dada por esta visão da posição de Eli é - que a disciplina divina é intensa - intensamente espiritual. A pergunta é: você pode apontar algum pecado vulgar em Eli? O pecado não é mensurável pela vulgaridade. Alguns homens parecem incapazes de ver o pecado até que ele se reveste das formas mais hediondas. As formas não têm nada a ver com o pecado. Aqui vemos a agudeza, a espiritualidade da disciplina Divina.
3. Veja mais adiante, neste caso, o horror do desprazer de Deus. Mas o caminho do transgressor é difícil; ele está fazendo um travesseiro duro para sua cabeça. Seja ele sumo sacerdote ou porteiro; seja ele poderoso em dom ou obscuro em talento - Deus não o poupará. Se o julgamento começa na casa de Deus, onde aparecerá o ímpio e o pecador? ( J. Parker, DD )
As causas da queda de Eli
Você pode encontrar um pecado vulgar no venerável sumo sacerdote? Não podemos ver, olhando a página à luz da crítica meramente literária, onde estava o grande lapso. Não sabemos, mas que se Eli, conforme retratado no livro inspirado, fosse estabelecido como o padrão de determinação, muitos ficariam aquém de sua elevada altitude. Essas considerações justificam o interesse da questão de como Eli veio a ser destituído do sacerdócio.
Veja o tratamento nobre que dispensou ao menino Samuel. Quando ele repreendeu o jovem profeta? Quando ele desprezou a criança arrogantemente? Observe a falta de sacerdócio de seu tom quando fala com a criança. Olhando para algum aspecto do caráter de Eli, que reverência sentimos pelo velho! Vemos que ele era um excelente intérprete da seção sobrenatural da vida. Ele não era auto-intrusivo; ele não era um mero padre; ele apresentou os homens imediatamente a Deus; ele não reivindicou nenhum poder de mediação exclusiva ou tirânica.
Veja, novamente, a submissão de seu tom quando sua condenação foi pronunciada. Em seguida, observe o interesse do homem na arca do Senhor. Até o fim, vemos que Eli era um homem intensamente religioso, de quem Deus retirou Sua aliança e sobre quem proferiu julgamentos tão severos. Gostaríamos, portanto, de repetir com fervor e com ênfase, que a consciência do homem universal pergunta: “Senhor do céu e da terra, isso é certo?” Ao ver a falha de Eli como envolvendo uma questão moral entre o Criador e a criatura, estamos preparados para ensinar que as obrigações de caráter devem sempre controlar as obrigações dos convênios.
Todas as alianças de Deus são baseadas em uma base moral. Uma aliança é apenas uma forma; um pacto é apenas um arranjo, se não for estabelecido em condições morais. Existem circunstâncias em que a fidelidade de Deus e a imutabilidade de Deus são vistas, não no cumprimento, mas na verdade na anulação das alianças. Deus nunca manterá a letra às custas do espírito. Há uma moralidade pedante entre os homens que diz: “O vínculo deve ser mantido ao pé da letra” e que não se importa com o espírito do noivado.
A moralidade de Deus não é uma moralidade de tinta, selos e testemunhas. Envolve vida, espírito, motivo, propósito. Se Deus fosse fiel à letra às custas do espírito, Ele não seria mais Deus. Sua imutabilidade está em Sua justiça, não em Sua formalidade. Nossa confiança Nele é esta: - Que Ele porá de lado Seus servos mais antigos, Seus primeiros escolhidos, Seus mais principescos vice-regentes e intérpretes - ele os destruirá totalmente da face da terra e os lançará atrás deles os convênios escritos que Ele fez com eles - se brincarem com a verdade eterna, com pureza infinita! Cobrir uma vida corrupta com a bênção de Sua aprovação, simplesmente porque há uma aliança literal a ser cumprida, seria negar todo elemento que O torna Deus. ( J. Parker, DD )