1 Samuel 8:19-20

E eles disseram: Não, mas teremos um rei sobre nós.

Um rei desejou

Se nos perguntassem qual é o sentimento predominante que o estudo desta história deve produzir, deveríamos responder em uma palavra - decepção.

I. O pedido dos israelitas nos traz uma visão melancólica do progresso da degeneração em uma comunidade. Não é necessário nenhum esforço para perceber neste desejo dos israelitas a manifestação renovada da disposição descontente e rebelde que prevalecia no acampamento no Mar Vermelho, e em ocasiões subsequentes no deserto; mas agora era marcado por uma maior firmeza de resolução criminosa e de propósito desonroso a Deus.

Foi o pecado dos pais revivendo, mas com maior intensidade, na pessoa dos filhos. Essa visão do caso é, em alto grau, admoestadora. Nenhum de nós, talvez, pense o suficiente na conexão entre nós e o futuro. Cada era exerce uma influência muito considerável sobre aquela que a sucede, e os homens de qualquer idade em particular são responsáveis ​​perante Deus em uma medida muito ampla e comovente pelas características do período que pode vir depois deles. A degeneração das comunidades é, afinal, o degeneração de indivíduos; e aquele que se esforça para evitar na conduta de um único indivíduo a continuação do pecado - que tenta, no caso de um único indivíduo, elevar o tom da moral, até agora fornece um estado de coisas melhor para a idade que deve vir após ele.

Se olharmos para a clamorosa assembleia que a narrativa nos apresenta como agora rodeando Samuel e pedindo uma mudança na forma de governo, indagamos de onde aprenderam aqueles pensamentos baixos de Deus que os levaram tanto a desonrá-Lo a ponto de querer colocá-lo de lado para dar lugar a um governante terreno? a única resposta adequada e correta seria: "Daqueles que foram antes deles." Vivemos para uma era futura e, virtualmente, temos o caráter dessa era em nossas mãos, seja no que diz respeito à nação, à igreja ou à família

II. A cena trazida diante de nós por esta exigência de Israel por um rei, nos ensina o perigo de permitir que nossos pensamentos corram em uma direção imprópria e nossos desejos se concentrem em um objeto errado. E isso por uma razão que é muito distintamente transmitida a nós no teor da narrativa - o efeito absorvente de um pensamento errado, e seu consequente poder de jogar no esquecimento todos aqueles pensamentos e objetos contrários que de qualquer outra fonte podem ser sugeridos .

Acompanhe o progresso desse desejo errado, em Israel, de ter um rei. Não havia nada a ser dito do outro lado? Em vez disso, poderíamos perguntar: Não é extremamente fácil conceber o efeito neutralizador que no primeiro estágio poderia ter sido apresentado a tal desejo por uma lembrança de seus privilégios reais no momento? Há uma sublimidade incomparável - a sublimidade da condescendência e da graciosidade - na própria ideia de uma teocracia.

Mas se sua sublimidade não apelava para seu senso moral, sua peculiar vantagem poderia ter apelado para seu amor-próprio. O desejo que honra a Deus fica cada vez mais forte. Pelo menos, no entanto, era de se esperar que eles ficassem comovidos por um vívido delineamento das consequências indesejáveis ​​que Deus declarou que aconteceriam no novo arranjo. No entanto, afinal, esta é apenas uma imagem da vida real, aplicável a todas as idades.

Ele contém uma advertência fiel. Diz - “Cuidado com o primeiro desejo errado, não dê a ele nenhum incentivo. Cuidado com o primeiro equívoco de pensamento. Esteja certo de que está certo a princípio em seus planos e propósitos, porque depois, em razão da própria força com que os pensamentos errados se entregam excluem todas as sugestões em contrário, pode ser tarde demais para alterar. ” Para os jovens diz especialmente - “Nos propósitos que você estima, nos planos que você propõe, nas mudanças que você contempla, nos objetos sobre os quais você permite que suas afeições repousem, cuidado com o erro no primeiro.”

III. É importante que estudemos cuidadosamente o mal essencial do motivo que aqui operava nas mentes da nação hebraica. Esse motivo era - que eles pudessem ser como outras pessoas. E se, em um estado de espírito pensativo, fizermos um levantamento das causas que operaram para produzir desolação moral nas comunidades daquele dia até o presente, não aparecerá ninguém cuja operação tenha se mostrado mais amplamente danosa, mais intensamente ativa para causar dano do que este - um desejo de ser como os outros.

Muitas vezes aquele jovem deixou a casa de Deus cheio de convicção e pronto para decidir que, o que quer que os outros fizessem, ele serviria ao Senhor. Mas ele se virou para dar uma outra olhada no mundo, e o pensamento veio junto com o olhar, flutuar muito de seu interesse mundano dependia da amizade daqueles ao seu redor, e que se ele esperava que eles fossem seus amigos, suas opiniões e seus hábitos não devem ser opostos aos deles.

Ele cedeu ao princípio de ser como eles; e, tendo se parecido com eles no tempo, sua sorte agora por toda a eternidade se assemelha a deles também. Ai de mim! a destruição de almas que este princípio envolve! e, devemos acrescentar, o naufrágio do conforto terreno também. ( JA Miller. )