1 Samuel 8:22

Dê ouvidos à sua voz e faça deles um rei.

“Vox populi, vox Dei”

Talvez não haja provérbio mais familiar, pois é certo que não há nenhum mais errado do que este: “A voz do povo é a voz de Deus”. E como o lema é em latim, poderia muito bem ir agora com um comentário sobre ele de um dos maiores dos antigos filósofos romanos, o próprio Cícero, que diz em seu tratado Concerning Laws: “É mais absurdo supor que todos são justas as coisas que se encontram nos atos e instituições de um Estado.

Não existe poder na sentença e na ordem dos tolos de forma que, por seu voto, a natureza das coisas possa ser revertida. A lei não começou quando foi escrita pela primeira vez, mas quando existiu pela primeira vez; isto é, quando a mente Divina existiu pela primeira vez. ”

1. A história nos dá a data para começar e conecta as histórias do presente com as de um grande e honrado passado. Samuel ainda está à frente da nação, mas falhando: “E aconteceu que, quando Samuel ficou velho, ele fez seus filhos juízes sobre Israel”. A piedade não pode ser transmitida de acordo com as leis físicas; e, no entanto, parece que podemos insistir nos benefícios marcantes de nascer de boa linhagem em vez de corrupto.

2. Quem eram esses filhos de Samuel? Infelizmente, não há nenhum relato deles que dê alguma satisfação. Vale a pena pressionar um pouco a lição que aprendemos aqui: nomes nobres não mudam corações maus nem tornam homens iníquos aptos a ocupar altos cargos. Samuel provavelmente esperava muito por aqueles seus filhos quando fixou neles nomes como esses em reverente consideração pela velha fé de Israel. “Joel” significa que Jeová é Deus; e “Abias” significa que Jeová é meu Pai.

Não temos evidências de que essas crianças se importaram com seus nomes excelentes enquanto eram pequenas, como Samuel fez com os dele quando se movia com reverência no ministério do Tabernáculo, um rapaz devoto, obediente a Deus e a Eli. Certamente poderíamos esperar que uma donzela chamada “Sophia” não fosse uma tola, pois seu nome significa sabedoria. E da mesma forma, “Gertrude” sugere um personagem de toda a verdade. E “Alfred” se torna uma promessa de paz total.

E “Leonard” não deve ser covarde enquanto for chamado de leão. “Francis” é para ser franco e “Anna” é para ser gentil, ou as pessoas inteligentes rirão quando seus nomes forem chamados na sala. Certamente Natanael, Theodore, Elnathan e Dorothy devem ter em mente todos os dias e horas que seus nomes significam o dom de Deus.

3. A ilustração de tudo isso fica cada vez mais vívida à medida que a história avança; o próximo versículo diz: “E seus filhos não andaram nos caminhos dele, mas se desviaram após o lucro e aceitaram subornos e perverteram o julgamento.” A lição que aprendemos disso é explicativa e também repleta de admoestação: a cobiça é idolatria. Uma palavra curiosa é traduzida aqui como "lucro"; é precisamente o que Moisés empregou quando definiu os deveres e o caráter de um juiz: “Além disso, fornecerás, de todas as pessoas, homens capazes, tais como temer a Deus, homens de verdade, que odeiam a cobiça”. Essa palavra “cobiça” é a mesma que a palavra “lucro” neste versículo diante de nós. O antigo Targum hebraico traduz, "as riquezas da falsidade".

4. Nesse ponto, a narrativa das Escrituras começa a indicar o efeito de toda essa corrupção desastrosa na própria família de Samuel. “Então todos os anciãos de Israel se reuniram e foram a Samuel, em Ramá.” Croakers sempre encontram companhia fácil: essa é a nossa lição agora. Dizem que os corvos detectam pássaros distantes com a mesma pena negra e a mesma voz lúgubre. Esses “anciãos de Israel” da história certamente poderiam tratar de negócios melhores do que ministrar ao descontentamento popular.

Eles viviam sob uma teocracia e Deus estava por cima; eles poderiam ter interferido antes para a supressão desses juízes corruptos, e de uma maneira mais sábia. Foi uma observação de Lord Beaconsfield que “é muito mais fácil ser crítico do que estar correto”. Joel e Abias eram ruins o suficiente; nos perguntamos se os monarquistas gostaram mais da atmosfera quando Saul assumiu o poder. O plano prossegue de forma plausível.

Está na moda tagarelar sobre a voz do povo: vox populi, vox Dei : aqui a voz do povo está diretamente contra a voz de Deus em uma grande questão moral e política. Mil votos por um erro não são suficientes para acertar: uma vez que nada é nada, duas vezes nada é nada, chá vezes nada é nada, mil vezes nada é nada: quantos anciãos israelitas seriam necessários para não multiplicar nada a ponto de fazer isso finalmente levantar alguma coisa? Tantos, respondemos, como a qualquer momento seriam necessários homens mal-intencionados para consertar o que é errado.

5. Mas, agora, devemos ter em mente que, quando uma coisa mesquinha precisa ser realizada de alguma forma, é necessária uma grande quantidade de palavras sem sentido para seu avanço rumo ao reconhecimento e ao sucesso. Nossa lição prática com essa parte da história é a seguinte: uma linguagem elegante às vezes é usada para ocultar o pensamento, e não para expressá-lo. A diplomacia tem um certo sabor forte da antiguidade. Observe como esses astutos anciãos pleiteiam seus argumentos hipócritas pela derrubada do governo e abalam os escrúpulos de consciência do fiel ancião com a acusação humilhante e cruel de seus filhos.

Essas não eram as verdadeiras razões pelas quais eles queriam um rei. Lord Bacon declara que “em todos os governos humanos sábios, aqueles que estão no leme realizam com mais alegria seus propósitos e se insinuam mais facilmente na mente das pessoas, por pretexto e cursos indiretos do que por métodos diretos; de modo que todos os cetros e maças de autoridade devem de fato ser tortos na extremidade superior. " Era um velho ditado de Pascal que o mundo se contenta com as palavras e poucos se importam em mergulhar sob sua superfície.

A lógica tem muito pouco a ver com as declarações de um coração mau quando os políticos começam a raciocinar; e há verdade no sarcasmo de um dos franceses mais espirituosos: “Quando o maior de um argumento é um erro e o menor uma paixão, é de se temer que a conclusão seja um crime, pois isso é um silogismo de amor próprio. ” Por que eles não suprimiram os filhos e se apegaram a Deus.

6. Tornamo-nos cada vez mais seguros à medida que lemos que a maioria das pessoas não merece confiança nem mesmo entre os homens mais sábios. As maiorias podem ser obtidas em quase todas as ocasiões pelo certo ou pelo errado indiscriminadamente, de acordo com a epidemia popular de entusiasmo da época. O que se deseja em nossos dias é a virtude de uma coragem individual e de uma convicção pessoal. Precisamos de eleitores com uma consciência que os impele a defender as medidas corretas e apoiar os homens justos para administrá-las. ( CS Robinson, DD ).