1 Timóteo 2:3,4

Aos olhos de Deus nosso Salvador.

O deus salvador

A oração não é tudo, mas é "boa". O esforço não é tudo, mas é “bom”. A oração fervorosa e o trabalho fervoroso, combinados na experiência de um bom homem, tornam-se meios de graça em grande medida.

I. Vamos pensar, a fim de preparar nossas mentes para esta ampla verdade, no título escolhido por nosso apóstolo - “Deus nosso Salvador” ou “nosso Deus Salvador”. É o beneplácito de Deus como o Salvador, que está em primeiro lugar em sua mente. As intercessões da Igreja, bem como as intercessões de Cristo, são apenas o resultado de um propósito divino, um propósito salvador. Certamente aqui há provas abundantes de que, seja o que for que se diga da mediação, não pode ser uma intervenção de um terceiro entre um mundo culpado e um santo Criador.

Certamente, também, devemos considerar a redenção como tendo sua fonte e fonte em um amor não solicitado do coração Divino. Teria sido bom se houvesse mais uso desta bela frase, “Deus nosso Salvador”, e menos de “Deus o Soberano”, que não é bíblico. Quando os perdidos são encontrados, eles são encontrados pela misericórdia de Deus nosso Salvador.

II. Então, vamos observar que, se há algum significado nas palavras, aqui também é uma preferência divina revelada a nós; sim, e mais do que uma preferência, uma energia que sai a fim de atingir o objeto dessa preferência "quem deseja que todos os homens sejam salvos." Não é que, dos dois, Ele preferisse que os homens fossem salvos do que que eles se perdessem. Esta seria uma tradução pobre e lamentável do ensino aqui transmitido para nós.

Nem é que haja uma preferência sentimental; isso, novamente, pode ser muito pouco prático em seus resultados. Muitas pessoas estão cientes de preferências decididas, mas as preferências não são lançadas em suas vontades. “Deus quer.” Oh, essa é uma forte vontade de Deus. Ele quis, e eis que a criação se tornou um fato. Você tem medo de permitir que haja uma vontade forte - a vontade de Deus, nosso Salvador, por trás de todos os atos e processos da Redenção? Você diz que um propósito pode ser frustrado e uma preferência cruzada. Sim, sim, mas não se deixe enganar por nenhuma perda de conforto que essas palavras devam trazer. Especialmente, não deixe que eles roubem de você qualquer convicção sobre a favorabilidade absoluta e irreversível de Deus para sua salvação pessoal, presente e futura.

III. A amplitude e grandeza desta declaração nos assustam. Mas o que a familiaridade com ele fará por nós? “Oh”, diz alguém, “não adianta falar isso com muita ousadia. Os homens se tornarão ousados ​​em seus pecados; e eles passarão a acreditar que se o amor for de fato todo-poderoso e abrangente, eles podem fazer o que quiserem, e tudo ficará bem no final. ” Você não vê, entretanto, que, embora nosso apóstolo nutrisse essa convicção, ele viu que todos os homens precisavam receber oração e trabalho para eles? Aquele que é nosso Salvador Deus deseja que todos sejam salvos; portanto, é bom e aceitável aos Seus olhos que oremos por todos sem distinção, h a verdadeira oração torna-se um propósito.

Aquele que ora por aquilo que Deus ama e deseja, deve vir a amar o que Deus ama; do contrário, sua oração não é uma oração verdadeira. Por que a cruz foi plantada? Não para que os bons possam ser fortalecidos em sua bondade, mas para que os maus possam ter certeza de que existe um meio pelo qual eles podem ser recuperados. A salvação de Cristo não é simplesmente uma proteção dos homens virtuosos, mas uma recuperação dos perversos; não simplesmente um incentivo para continuar fazendo o bem, mas uma restauração das más ações.

Qual é a salvação, para a qual nosso apóstolo olha, você deve procurar em outro lugar para descobrir. Se ele disser “conhecimento da verdade”, não pense que isso requer muito aprendizado para ser alcançado. Não suponha que mera opinião, ou mesmo conhecimento das Escrituras, seja o que ele quer dizer. Ele quer dizer que associado à salvação é um conhecimento verdadeiro, um verdadeiro reconhecimento de Deus como o Salvador. A falsa mentira dá lugar ao verdadeiro conhecimento: não há nada mais do que isso na frase.

Você acreditou na mentira de Satanás, agora acredite na verdade de Deus. Salvação, novamente - você pergunta o que é? É uma energia moral renovada - o poder de fazer o que é certo, a força para vencer o mal. É seguro quando o inimigo pode tentar ou insultar. É a vida eterna em Cristo. É ter Deus habitando em nós - a certeza da vitória. ( GJ Proctor. )

O Salvador - Deus

O primeiro nome pelo qual o grande Ser infinito foi conhecido por Suas criaturas foi o do Criador do mundo; mas a menos que o pecado tivesse entrado na criação, Ele não poderia ser conhecido pelo nome de Deus o Salvador. O texto diz, é a Sua vontade, até mesmo a nossa salvação. A boa, sábia e graciosa vontade de nosso Deus e Criador é nossa salvação, e Sua vontade é o motivo de todas as Suas ações.

I. O apóstolo observa que há um só Deus. Já foi dito que a ideia de eternidade e a ideia de um Deus são demais para nós nos intrometermos. Não é muito para se intrometer, mas muito para se entender completamente. Um Deus, um Jeová eterno, que está acima de tudo, e acima de tudo, e em todos, o único que não depende de ninguém e não deriva nem procede de ninguém.

II. A segunda coisa no texto é que existe um mediador. Aqui, uma cena interessante se apresenta à nossa vista. Três partes, Deus de um lado, o homem do outro, e um Mediador, vindo, mediando e agindo entre essas duas partes na diferença, para trazê-las à união. Agora, para estar qualificado para agir entre os dois, ele deve estar familiarizado com a natureza, os sentimentos e os sentimentos de ambos.

Concordantemente com isso, Jesus é revelado como verdadeira e apropriadamente Deus e, portanto, Ele tem os mesmos nomes dados a Ele, os mesmos atributos atribuídos a Ele. Nem devemos limitar Sua mediação aos dias após Seu aparecimento na carne; Ele foi o único Mediador desde o início da Criação. Foi pela fé na semente da mulher que apareceria na plenitude dos tempos para tirar o pecado pelo sacrifício de Si mesmo que Adão e Enoque, Noé, Abraão e todos os pais entraram na glória.

Ele, como o único Mediador, medeia e continuará a mediar até que todo o esquema de misericórdia seja completado. Há um Deus e um Mediador, o homem Cristo Jesus. “Quem deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade” Isso implica que a verdade deve ser revelada ou tornada conhecida. Mas como tornar a verdade conhecida por seu reconhecimento e crença? Deus não toma, como afirmam os Apócrifos, um profeta pelos cabelos da cabeça e o coloca onde sua obra o aguarda; a verdade é revelada pelo uso de meios comuns.

Agora, consideremos o estado atual dos meios humanos. O progresso da ciência e o aperfeiçoamento da navegação abriram a possibilidade de enviar a verdade a todas as terras para ser reconhecida e recebida. Muitos motivos podem ser invocados. O que Cristo fez por você o convida a fazer algo para promover Seu interesse no mundo. O valor que vocês mesmos atribuem à salvação de suas almas deve induzi-los a enviar a verdade a outros. ( A. Clarke, DD )

Nosso salvador

Deus é nosso Salvador.

1. Ele é um Salvador que busca. Se um rei entrasse em uma cidade, ele esperaria e receberia honra e aplausos. Mas o mundo ficaria surpreso se, em vez de pedir que fossem mostrados os principais edifícios da cidade, o rei dissesse ao prefeito: "Agora, deixe-me ir aos seus pobres homens e mulheres que precisam de minha ajuda e simpatia régias: isso dá não tenho nenhum prazer em contemplar seu esplendor enquanto sei que suas favelas estão repletas de miseráveis ​​e degradados. " Ah, nenhum rei jamais fez isso, exceto Aquele que foi coroado de espinhos e cujo trono era uma cruz.

2. Deus é um Salvador gracioso. Ele não apenas ama Seus amigos, mas também morre para salvar Seus inimigos.

3. Deus é um Salvador verdadeiro. Sua palavra pode ser confiável. Nenhum homem ainda, pelo que pude aprender, jamais confiou em Deus e se perdeu.

4. Ele é um Salvador amoroso. Uma mãe que tem um filho aleijado, de quem todas as outras pessoas se afastam e estremecem por causa de seu rosto distorcido, abraçará seu bebê contra o peito e se alegrará porque ela o ama. Agora, como uma mãe, Deus é nosso amoroso Salvador, não porque haja algo bom em nós, mas porque Seu coração contém amor por nós.

5. O Senhor é um Salvador poderoso.

6. Deus é nosso Salvador atual. Ele salva agora.

7. Deus é nosso Salvador eterno. Se Ele não fosse capaz de “nos manter”, eu duvidaria e você temeria; mas nos regozijamos em saber que Deus é nosso Salvador eterno. ( W. Birch. )

Quem terá todos os homens para serem salvos .

Deus deseja que todos os homens sejam salvos

A benevolência é uma característica distintiva do evangelho, que traz um aspecto de brandura e compaixão para com cada homem. E ele infunde seu espírito nos corações de todos os que o entendem e se submetem à sua influência. Essa disposição se baseia em dois grandes princípios reconhecidos pelo Cristianismo - que todos somos filhos de um amor igual e criador; e todos redimidos pelo mesmo sacrifício divino.

I. Para a denominação dada pelo apóstolo ao evangelho - é "a verdade." A maneira sem hesitação pela qual os fundadores do Cristianismo aplicaram esse epíteto ao sistema religioso que foram encarregados de revelar ao mundo é uma circunstância que não deve ser ignorada em silêncio. Se estivessem cônscios da ausência de inspiração e de que o código de doutrina cristão fosse uma invenção deles, teria sido uma arrogância insuportável para eles dignificá-lo com o título de “a verdade.

”Eles sabiam que esse sistema era“ a verdade ”, porque sabiam que vinha de Deus. Os sábios pagãos tinham uma razão que era sombria e turva, porque era apenas a razão das criaturas caídas. Os apóstolos tinham revelação, a mente do Espírito, que sonda as coisas profundas de Deus. O evangelho que eles pregavam tinha a evidência da antiga revelação da lei; pois seus princípios eram vistos retratados nos hieróglifos do tabernáculo.

Teve a evidência dos profetas; pois eles haviam testificado conjuntamente de Cristo, Seus sofrimentos, Sua glória, Suas doutrinas, em linguagem de fácil interpretação. Eles tinham a evidência de milagres operados pelo próprio Jesus, em confirmação de Sua missão, e que eles próprios tinham visto. Mas, ao designar o evangelho como “a verdade”, o apóstolo não apenas proclama sua divindade, e conseqüente falibilidade, mas também chama a atenção dos homens para ela como um sistema de extrema importância para eles, e ligado aos seus melhores interesses.

É representado no texto como verdade que se relaciona com a salvação. Deus deseja que todos os homens sejam salvos por meio do conhecimento da verdade. É esta circunstância que desperta um interesse tão profundo para a nossa religião, e a distingue como “a verdade”, por meio da eminência. Toda verdade não é interessante para o homem; ou, pelo menos, todas as outras verdades são apenas parcialmente. Mostra-nos a verdadeira propiciação - o sangue de um sacrifício divino.

Exibe os termos da aceitação do homem - sua profunda humilhação de alma e sua fé nos méritos e intercessão do Redentor designado. Tem promessas para encorajar o homem, advertências para sua cautela, preceitos para sua direção. Ele o proclama imortal; ensina que ele está em seu julgamento; põe diante dele as solenidades do julgamento geral; e leva suas esperanças e medos em seu mais alto exercício, e os presta o melhor serviço possível a ele, abrindo-lhe as penalidades de destruição eterna e as glórias de felicidade sem fim.

H. Observamos no texto que o conhecimento desta verdade está relacionado com a salvação, como um meio para um fim; e conectado, também, por não menos autoridade do que a vontade de Deus. Aquele que deseja que “todos os homens sejam salvos”, deseja que também eles “cheguem ao conhecimento da verdade”; e disso a inferência é irresistível, que o conhecimento da verdade é essencial para a salvação. Este assunto merece nossa atenção séria; e há duas questões que surgem disso - que grau dessa verdade é necessário para ser conhecido a fim de obter a salvação; e como deve ser conhecido.

A primeira questão apresenta um ponto de discussão necessário; porque se isso significasse que, antes que uma pessoa pudesse ser salva, ela deveria ter um conhecimento completo e preciso de todas as verdades do evangelho, todos seriam excluídos do benefício. As verdades reveladas são as revelações de uma mente infinita e participam de sua infinidade. Eles se relacionam com operações espirituais, das quais sabemos pouco; e para um estado futuro, do qual praticamente nada sabemos.

Por isso, o evangelho deve sempre apresentar algo mais para ser conhecido, bem como para ser experimentado; e deve ser objeto de desenvolvimento para sempre. Esta é sua perfeição. Mas há considerações que provam que um conhecimento perfeito de cada parte da verdade não é essencial para a mera salvação. Conseqüentemente, os teólogos dividiram as verdades do evangelho em duas classes - aquelas que são essenciais e aquelas que não são essenciais.

A distinção é justa. Existem verdades que devemos conhecer para sermos salvos. A melhor maneira de determinar o que é essencial para nós sabermos é considerar o que é essencial para a fé. É dito: “Aquele que crer e for batizado será salvo”. Portanto, tudo o que é essencial para nós sabermos, para que possamos acreditar, deve ser essencial para nós sabermos, para que possamos ser salvos.

Para ter fé, devemos conhecer a pureza da lei Divina em tal grau que nos convença de que a violamos e incorremos na penalidade de sua sanção maledictoria. Devemos conhecer nossa incapacidade de fazer expiação; pois sem isso o empreendimento de Cristo é vão em relação a nós. Devemos saber tanto das evidências da missão de Cristo a ponto de recebê-Lo como o Redentor divinamente designado.

Devemos saber que Sua morte meritória foi tão satisfatória para a Deidade ofendida, que por causa disso Ele imputará nossa fé como justificação. Devemos conhecer as provisões feitas nas promessas para suprir-nos com a ajuda do Espírito Santo para a renovação de nossa natureza e o apoio e conforto de nossas mentes; e devemos conhecer os preceitos da lei do evangelho, pelos quais nossa mente e vida podem ser reguladas de acordo com a vontade de Deus.

Este conhecimento é necessário para a mera salvação: mas estamos longe de dizer que um grau superior de conhecimento é inútil. Um grau mais alto de conhecimento é, de fato, necessário para uma fé confirmada; para nos permitir enfrentar e responder às objeções pelas quais podemos ser atacados; para nos qualificar para instruir o ignorante; para ser um meio de nos levar a altas realizações na religião; e para nos preparar para uma ampla utilidade na Igreja.

A segunda pergunta, como a verdade deve ser conhecida, a fim de que possamos ser salvos, parece ser respondida na frase, "venha ao conhecimento da verdade." Esse conhecimento pressupõe curiosidade em saber a verdade. É lamentável que haja tão pouco disso entre os homens. Em muitos casos, a verdade nunca é pensada. Esse conhecimento supõe a admissão da verdade no entendimento e sua influência na prática.

Alguns homens recuam diante desse conhecimento. Não virão para a luz para que suas ações não sejam reprovadas. Custe o que custar, devemos conhecer a verdade, para que possamos andar por ela e ser salvos por sua instrumentalidade.

III. O texto nos apresenta uma visão interessante da conexão da vontade divina com a salvação do homem. “Quem deseja que todos os homens sejam salvos.”

1. O objetivo desta vontade é a salvação do homem. Isso já foi aludido, mas merece uma consideração mais distinta. É isso que mostra tão gloriosamente a benevolência de Deus pelo evangelho.

2. Que, no mesmo sentido, Ele deseja que todos os homens sejam salvos. Que esta é a doutrina das Escrituras, e que a palavra “todos” deve ser tomada em seu sentido mais amplo, dificilmente qualquer outro argumento é necessário para provar senão o do apóstolo no contexto. É uma crítica fraca dizer que o apóstolo quis dizer com a expressão “todos os homens”, todas as classes de homens; pois isso é a mesma coisa. “Todas as categorias de homens” são “todos os homens” ( 2 Coríntios 5:14 ). Aqui, o remédio é declarado tão extenso quanto a doença.

3. O modo pelo qual a vontade divina está conectada com a salvação humana ainda precisa ser considerado. É uma pergunta natural: "Se Deus deseja que todos os homens sejam salvos, por que algum perece?" A resposta é: Se Deus deseja salvar os homens vencendo sua vontade por Sua influência onipotente, todos os homens devem ser salvos; mas Ele deseja salvá-los de acordo com a natureza que lhes deu; e temos a evidência de Sua Palavra, e de nossa própria consciência, que Sua vontade é uma vontade resistível, e que Seu desejo de sermos salvos não efetua nossa salvação sem uma determinação correspondente de nossa própria vontade.

As principais opiniões sobre o assunto são as seguintes. Algumas pessoas consideram o homem, quando sob a graciosa influência de Deus exercida sobre ele para sua salvação, como totalmente passivo e levado por força irresistível a uma nova condição. Mas, se for esse o caso, o homem é uma máquina. Outra opinião, portanto, é que a vontade é necessariamente influenciada em suas determinações por motivos de bem e mal descobertos para o entendimento; e que, no caso daqueles que são salvos, os motivos que devem exigir o assentimento da vontade são impressos por Deus na mente; e, portanto, supõe-se que a pessoa assim operada é infalivelmente trazida a um estado de salvação sem qualquer violência à sua agência livre.

Se, entretanto, Deus deseja que todos os homens sejam salvos, e proceda dessa forma para a execução de Seu propósito, a salvação deles seria tão certa como se eles fossem máquinas. A doutrina é a mesma, embora envolta em uma roupagem metafísica. O extremo oposto a essas opiniões é que o homem tem um poder natural para discernir o que é certo e escolhê-lo, independentemente de uma agência divina exercida sobre sua mente.

Se o homem tivesse ficado sem qualquer auxílio sobrenatural, ele deve ter sido tão cego para discernir o que é bom quanto incapaz de escolher. Os fatos claros diante de nós, então, são: Deus deseja nossa salvação; Ele designou meios eficazes para esse fim; Ele nos deu todo o poder para usar esses meios; e para o uso deles mentira prometeu Sua bênção. Se iremos realmente “chegar ao conhecimento da verdade”, ou não, é deixado em última análise com nós mesmos; mas quer ouçamos a voz de Deus, ou se vamos tolerar, temos motivos, exortações, promessas; tudo o que pode afetar nosso medo, nosso amor, nosso interesse. Aplicar esses motivos faz parte do nosso ministério. Somos feitos embaixadores de Cristo para persuadi-lo a se reconciliar com Deus. ( R. Watson. )

Todos os homens devem ser salvos

Este grande pensamento surge principalmente como um argumento e uma medida de oração de intercessão. É uma das razões que São Paulo dá por que, “antes de tudo, súplicas, orações, intercessões, ações de graças, devem ser feitas por todos os homens”. A primeira razão é o seu caso individual - ele próprio foi o monumento do poder de intercessão, quando, com os lábios moribundos, Santo Estêvão orou por ele como um dos seus assassinos.

O texto é a segunda razão - Ore por todos, pois Deus ama a todos. Ore pela perseguição de reis - ore por Nero - porque Deus deseja a salvação de todos. Nunca estamos tão seguros como quando temos grandes visões de Deus. A maioria de nossos pecados e problemas são por ter previsões estreitas, que limitam o Santo de Israel. Não é meramente um tempo futuro, mas é a expressão do desejo e intenção Divinos, que são os mesmos para sempre, seja o que for que o homem faça para frustrá-lo - “quem deseja que todos os homens sejam salvos.

“Mas o grande ponto para o qual desejo chamar a sua consideração é a catolicidade da salvação que Deus deseja e apresenta ao homem. Esse magnífico “tudo” - quem pode reduzi-lo? - “tudo” a ser salvo. Deus não lhe mostrou claramente que deseja que você seja salvo? Não foi Ele tão atraído, castigado, tão convertido, tão sustentado, tão protegido, tão suportado com você, tão abençoado, que Ele deu a evidência mais inconfundível de que Ele deseja que você seja salvo? E você já se encontrou com um homem que pudesse lhe dizer o contrário, por experiência própria? É notável, no Antigo Testamento, quantas vezes Deus é chamado, “o Deus de toda a terra.

”E Davi, provavelmente em profecia, adora a expressão:“ O Rei de toda a terra ”. Mas se você me perguntar, de forma mais lógica: Por que eu acredito que Deus deseja a salvação de todas as Suas criaturas? Eu respondo - eu encontro isso na congruência de todas as coisas. Acho isso na lei que deve regular a mente de um grande Criador. Acho isso no caráter paternal de Deus e nas “ternas misericórdias que estão sobre todas as Suas obras.

“Eu acho isso na imensidão do dom de Seu próprio Filho, que o sangue é equivalente, e muito mais, aos pecados do mundo inteiro. Encontro isso nas imagens da Bíblia, que se adequam a todas as terras, e nas provisões de Sua graça, que se adaptam às mentes dos habitantes de todos os climas. Eu encontro isso no fluir livre desse Espírito, como os quatro ventos do céu: “Eu o derramarei sobre toda a carne.

”“ Se Deus deseja a salvação de todos os homens, por que nem todos são salvos? Pois quem pode resistir à Sua vontade? ” Se Deus desejou a salvação de todas as Suas criaturas, Ele também desejou que o mundo que Ele fez fosse um mundo de disciplina e provação. Portanto, Ele desejou que a vontade de todo mar vivo fosse livre - pois esta é uma condição essencial da provação. Mas o que diremos a respeito dos pagãos? Eles nem mesmo têm “o conhecimento.

" Mas por que? Deus desejou que eles o tivessem e fez a mais expressa provisão para que o tivessem; pois Ele impôs a cada pessoa que o conhecesse, e tornou quase uma condição de Sua presença naquela alma, que ela transmitisse novamente esse conhecimento a outra. E esta comissão Ele deu a toda a Sua Igreja. Devo dizer então que, porque, por minha negligência e egoísmo, todos os homens não são salvos e levados ao conhecimento da verdade, portanto Deus não o quis? ( J. Vaughan, MA )

Redenção universal

Vamos simplesmente entrar nessas duas investigações, o que é pressuposto de todos os homens quando somos convidados, como somos, em nosso texto a orar por todos os homens? e, em segundo lugar, quando somos convidados, como também o somos, em nosso texto a dar graças por todos os homens.

I. Bem, dificilmente pode ter escapado à sua atenção que há em nosso texto um acúmulo de frase que deve impedir que pensemos que qualquer oração, exceto a mais ampla e urgente, chegará ao escopo da exortação do apóstolo. Essas palavras nos proíbem de pensar que São Paulo simplesmente exige que sejamos, em termos gerais, os benquerentes da humanidade. Se seu discurso se referisse exclusivamente à família da fé, ele não poderia ter usado uma linguagem mais irrestrita, nem nos colocado de joelhos com uma visão mais ampla das bênçãos a serem buscadas em nossas lutas com Deus.

Desejamos apenas mostrar, desde o início, o erro de opinião de que só devemos solicitar à massa de nossos semelhantes as misericórdias comuns da existência, para que possamos reservar petições que tenham a ver com os dons mais nobres de Deus. por nossas súplicas em nome de uma seleta companhia da humanidade. Se você considerar a oração com atenção, seja por nós ou pelos outros, você deve considerá-la como o ato mais maravilhoso que uma criatura caída pode tentar.

Não hesitaremos em dizer que, enquanto o esquema de nossa redenção for mantido fora de vista, a oração nada mais é do que uma grande prova da ignorância humana. Há muitas coisas dadas como certas na oração. Quando eu oro, presumo que um acesso foi aberto para mim ao Pai; Presumo que, apesar da minha apostasia, embora eu tenha nascido em pecado e embalado na corrupção, a compaixão de Deus por mim não pode ser fechada nem alienada.

Suponho que algum corretivo surpreendente, por assim dizer, deve ter sido aplicado à culpa humana, de modo que a poluição que naturalmente e necessariamente se apega aos caídos, não seja um obstáculo para a livre admissão a uma audiência dAquele que tem olhos mais puros do que olhe impassível diante da iniqüidade. E como posso assumir tudo isso, a menos que traga para dentro de minhas contemplações os mistérios da redenção e, fazendo meu apelo para a conquista maravilhosa que Cristo efetuou em meu nome, obter disso a certeza de que não há barreira entre mim e o Senhor? Todo o trabalho de reconciliação humana está reunido na oração de permissão de Deus.

O globo convulsionou e sacudiu até o centro antes que pudesse se tornar uma plataforma na qual o homem pudesse se ajoelhar. É uma verdade suficientemente simples para recomendar-se a cada capacidade, que se a oração é literalmente baseada na redenção, então todos os que podem ser corretamente objeto de oração devem ser estritamente súditos de redenção. Não posso orar por um homem que sei que nunca foi redimido - um homem por quem Cristo Jesus não morreu.

Posso pedir a Deus que tenha misericórdia da alma desse homem? Esse é o uso que faríamos da exortação de nosso texto. Deduzimos daí a grande doutrina do Cristianismo, mesmo aquela de que Cristo morreu pelo mundo inteiro; e para que não se pense que essa inferência é em algum grau rebuscada, vamos apenas mostrar a você como São Paulo apóia ou autoriza sua exortação. Você observa que a razão anunciada para que todos recebam oração é que Deus deseja que todos sejam salvos; e se Deus deseja que todos sejam salvos, certamente todos devem ter sido colocados em um estado salvável; em outras palavras, todos devem ter sido redimidos pelo precioso sangue de Cristo.

Não está dentro do escopo de nosso argumento examinar o mistério da vontade de Deus da salvação de todos, quando é certo que nada mais do que um remanescente será salvo. O caráter dado ao Deus vivo - e quem duvida que na raiz da verdadeira religião está o caráter de Deus? - o caráter dado por São Paulo do Deus vivo é que Ele é o Salvador de todos os homens, especialmente de aqueles que acreditam.

No mesmo sentido - pois Ele não é mencionado como um tipo diferente de Salvador, nos diferentes sentidos, mas como o mesmo em espécie, embora diferente em grau - no mesmo sentido que Deus é especialmente o Salvador dos crentes, Ele geralmente é o Salvador de todos os homens. Esta é a declaração de São Paulo; e se o Deus vivo é o Salvador geralmente de todos no mesmo sentido em que Ele é especialmente o Salvador dos crentes, então, sem dúvida, todos devem ter sido redimidos por Ele; pois a redenção é aquela forma incipiente de salvação que pode ser comum a todos, e ainda aplicada eficazmente apenas a alguns, ó bendito Salvador, Tu assumiste a nossa natureza e resgataste essa natureza e, portanto, colocaste ao alcance de todos que nascem desta natureza as coisas escolhidas de perdão e aceitação; portanto é que nossas orações podem, e devem, sobe ao propiciatório em nome de todos; todos serão os assuntos de nossa petição, pois todos são os objetos de redenção; e podemos agora reconhecer e apreciar a justiça dos amplos termos em que o texto é expresso: “Exorto, portanto, que, antes de tudo, súplicas, orações, intercessões e ações de graças sejam feitas por todos os homens.”

II. Voltamo-nos agora para a segunda questão - o que é pressuposto em relação a todos os homens, quando somos convidados, como também o somos, a dar graças por todos os homens? Você observará imediatamente que a ação de graças deve assumir a existência de benefícios. Se devo dar graças por todos os homens, é claro que devo estar familiarizado com alguma manifestação de bondade para com todos, que pode justamente invocar meu louvor por eles.

Mas se formos culpados de um exagero ao designar a oração como um ato gigantesco, não cairemos em nenhuma afirmação exagerada se aplicarmos tal epíteto para agradecer a Deus por nossa criação. Consciente para mim mesmo das lutas dentro de mim por um princípio que nunca pode ser extinto, nunca ser dominado por qualquer processo de decadência, sabendo que a cena presente, quaisquer que sejam seus cuidados ou alegrias, é apenas a primeira etapa de uma carreira ilimitada ao longo da qual Fui designado para passar - devo louvar a Deus por ter me dotado com a existência, a menos que eu tenha certeza de que não é impossível para mim garantir a felicidade em toda a infinidade de meu ser? Devo agradecer a Deus pela capacidade de ser miserável, indescritivelmente miserável, por incontáveis ​​eras? Eu não posso fazer isto.

Não posso louvar a Deus pelo brilho do sol que deve iluminar-me até a masmorra; Não posso louvar a Deus pela brisa que deve me levar ao redemoinho; Não posso louvar a Deus pela comida que deve nutrir-me para a tortura! Vida, a vida presente, aquela pulsação única, aquela batida solitária - posso louvar a Deus por isso, se isso deve inevitavelmente me conduzir a uma esfera de miséria cuja circunferência não pode ser alcançada, ou me deixar à deriva em um oceano de fogo sem um costa, ou me consignar àquela morte misteriosa que consiste em ser para sempre morrer, aquela imortalidade maravilhosa de ser restaurado tão rápido quanto consumido e consumido tão rápido quanto restaurado? Melhor, oh! infinitamente melhor para mim se eu nunca tivesse nascido, não posso louvar a Deus por isso.

A criação não pode ser mais uma bênção do que a aniquilação, se eu não for um homem redimido; é isso, e somente isso, pelo qual você exige que eu louve a Deus. Se eu for um homem redimido, é possível que seja salvo; se eu não sou um homem redimido, então, tanto quanto é revelado, é impossível. Pelo que sabemos da Bíblia, é impossível que algum homem seja salvo por quem Cristo não morreu. E como então posso dar graças a Deus por todos os homens, a menos que eu creia que Cristo morreu por todos os homens? Devo louvá-Lo pela criação de outros, embora não possa louvá-Lo pela minha própria criação? Devo tocar as cordas da harpa e trazer à tona as melodias de gratidão, porque Deus assim tratou com dezenas de milhares de meus semelhantes; que se Ele tivesse agido da mesma maneira comigo, eu deveria ter usado saco e passado todos os meus dias em luto inconsolável? Não!

A criação é uma bênção se conectada com a redenção, mas não dissociada dela. Assim, como confiamos, mostramos suficientemente a você que a redenção universal da humanidade é pressuposta quando somos convidados a orar por todos e quando somos convidados a agradecer por todos. Nossos dois tópicos podem, portanto, ser considerados suficientemente discutidos, e resta apenas pedir-lhe que se esforce para obedecer em sua prática a exortação da qual lhe mostramos a propriedade. ( H. Melvill, BD )

Conhecimento da verdade .--

Salvação por conhecer a verdade

I. É pelo conhecimento da verdade que os homens são salvos. Observe que a ênfase é colocada sobre o artigo: é a verdade e não toda a verdade. Embora seja bom saber a verdade sobre qualquer coisa, e não devamos nos contentar em aceitar uma falsidade sobre qualquer ponto, ainda assim, nem toda verdade nos salvará. Não somos salvos por conhecer qualquer verdade teológica que possamos escolher pensar, pois existem algumas verdades teológicas que são comparativamente de valor inferior.

Eles não são vitais ou essenciais, e um homem pode conhecê-los e ainda assim não ser salvo. É a verdade que salva. Jesus Cristo é a verdade: todo o testemunho de Deus sobre Cristo é a verdade. Este conhecimento dos grandes fatos que aqui são chamados de verdade salva os homens, e notaremos seu modo de operação.

1. Muitas vezes começa seu trabalho no homem, despertando-o e, assim, o salva do descuido. Talvez ele tenha ouvido um sermão, ou lido um folheto, ou tenha uma palavra prática dirigida a ele por algum amigo cristão, e ele descobriu o suficiente para saber que “aquele que não crê já está condenado, porque não creu no Filho de Deus." Isso o assustou. “Deus está zangado com os ímpios todos os dias” - isso o surpreendeu. Ele não tinha pensado nisso, talvez não soubesse, mas quando soube não conseguiu mais descansar.

2. A verdade é útil para o homem de outra maneira: ela o salva do preconceito. Freqüentemente, quando os homens são despertados para saber algo sobre a ira de Deus, eles começam a mergulhar para descobrir diversos métodos pelos quais podem escapar dessa ira. Consultando, em primeiro lugar, consigo mesmos, eles pensam que se eles reformarem - abandonarem seus pecados mais grosseiros, e se eles puderem se unir a pessoas religiosas, eles irão consertar tudo.

Eles fizeram tudo o que julgaram certo e atenderam a tudo o que lhes foi dito. De repente, pela graça de Deus, eles chegaram ao conhecimento de outra verdade, que é que pelas obras da lei nenhuma carne será justificada em a visão de Deus. Eles descobrem que a salvação não é pelas obras da lei ou por cerimônias, e que se alguém está sob a lei, também está sob a maldição.

3. Além disso, muitas vezes acontece que o conhecimento da verdade é útil para um homem para outro propósito: isso o salva do desespero.

4. O conhecimento da verdade mostra ao homem sua necessidade pessoal de ser salvo.

5. O conhecimento da verdade revela a expiação pela qual somos salvos: o conhecimento da verdade nos mostra o que é aquela fé pela qual a expiação se torna disponível para nós: o conhecimento da verdade nos ensina que a fé é o ato simples de confiar, que não é uma ação da qual o homem pode se orgulhar.

II. Um mero conhecimento nocional ou um árido conhecimento doutrinário não adianta. Devemos saber a verdade de uma maneira muito diferente dessa. Como vamos saber, então?

1. Bem, devemos conhecê-lo por um conhecimento crente. Você não sabe de nada a menos que acredite que seja realmente assim.

2. Além disso, seu conhecimento, se se tornar conhecimento de fé, deve ser um conhecimento pessoal - uma persuasão de que é verdadeiro em referência a você mesmo.

3. Mas este deve ser um conhecimento poderoso, com o que quero dizer que deve operar em sua mente. Dizem a um homem que sua casa está pegando fogo. Suponho que estando aqui eu segurei um telegrama e disse: "Meu amigo, seu nome é fulano de tal?" "Sim." "Bem, sua casa está pegando fogo." Ele conhece o fato, não é? Sim, mas ele fica sentado quieto. Agora, minha impressão é sobre aquele bom irmão, que ele não sabe, porque não acredita.

4. Este conhecimento, quando se trata de realmente salvar a alma, é o que chamamos de conhecimento experimental - conhecimento adquirido segundo a exortação do salmista: “Provai e vede que o Senhor é bom” - adquirido pela degustação. Vou agora fazer duas inferências que devem ser práticas. O primeiro é este: em relação a vocês que buscam a salvação. O texto não mostra a você que é bem possível que a razão pela qual você não encontrou a salvação seja porque você não conhece a verdade? Por isso, imploro sinceramente a muitos de vocês, jovens que não conseguem descansar, que pesquisem diligentemente a Bíblia. A última inferência é para você que deseja salvar pecadores. Você deve apresentar a verdade a eles quando quiser levá-los a Jesus Cristo. ( CH Spurgeon. )