2 Coríntios 2:5-11

Mas se algum causou dor

O objetivo da disciplina da Igreja

é em último recurso a restauração dos caídos.

A Igreja tem, é claro, um interesse próprio em protegê-la; ela é obrigada a protestar contra tudo o que é inconsistente com seu caráter; está fadado a expulsar escândalos. Mas o protesto da Igreja, sua condenação, até mesmo sua excomunhão, não são fins em si mesmos; eles são meios para o que é realmente um fim em si mesmo, um bem inestimável que justifica todo extremo de severidade moral, a vitória novamente do pecador por meio do arrependimento.

O julgamento da Igreja é o instrumento do amor de Deus e, no momento em que é aceito na alma pecadora, começa a funcionar como uma força redentora. A humilhação que inflige é aquela que Deus exalta; a tristeza, aquilo que Ele conforta. Mas quando um escândalo vem à tona em uma congregação cristã, qual é o significado desse movimento de sentimento que inevitavelmente ocorre? Em quantos tem o caráter de bondade e severidade, de condenação e compaixão, de amor e medo, de piedade e vergonha, o único caráter que tem alguma virtude nele, para contar pela recuperação do pecador? Se você perguntar a nove entre dez pessoas o que é um escândalo, elas dirão que é algo que faz os homens falarem; e a palestra em nove entre dez casos será maligna, afetada, mais interessante para os falantes do que qualquer história de virtude ou piedade - o próprio escândalo,

Alguém imagina que a fofoca é uma das forças que despertam a consciência e trabalham pela redenção de nossos irmãos caídos? Se isso é tudo que podemos fazer, em nome de tudo que é cristão, vamos manter silêncio. Cada palavra falada sobre o pecado de um irmão, que não é motivada por uma consciência cristã, que não vibra com o amor de um coração cristão, é ela mesma um pecado contra a misericórdia e o julgamento de Cristo. ( J. Denney, BD )

Suficiente para tal homem é esta punição. -

Punição cristã e absolvição

I. A ideia cristã de punição inclui nisso -

1. A reforma do ofensor ( 2 Coríntios 2:6 ). O antigo sistema jurídico sacrificava o indivíduo pela sociedade, e a débil filantropia sacrificaria a sociedade ao indivíduo, ao passo que o cristianismo salvaria a ambos.

2. A purificação da sociedade. O pecado cometido impunemente corrompe o corpo dos homens ao qual o pecador pertence; e esta purificação é efetuada em parte pelo exemplo e em parte pela remoção do mal. A disciplina pela qual essa remoção foi efetuada foi a excomunhão, e naquela época a excomunhão apostólica representava para o mundo o sistema de punição de Deus.

3. A expressão de justa indignação. Pois existe um sentimento correto na natureza humana que chamamos de ressentimento, embora nas piores naturezas ele se torne malícia. Ele existia no próprio Cristo. Marque o que se segue disso. O homem é a imagem de Deus: portanto, há algo em Deus que corresponde àquilo que chamamos de ressentimento, despido, é claro, de todo egoísmo ou fúria. Portanto, não devemos explicar essas palavras das Escrituras, “a ira de Deus”, “Deus está irado com os ímpios todos os dias”, “a ira de Deus é revelada do céu”. Essas palavras contêm uma verdade profunda e terrível. Se a ira de Deus é apenas uma figura, Seu amor deve ser apenas uma figura também.

II. A ideia cristã de absolvição. O perdão é uma coisa, a absolvição é outra. A absolvição é a declaração oficial de perdão. Quando Cristo disse: “Filho, tende bom ânimo; os teus pecados estão perdoados ”, Ele não o perdoou; ele já estava perdoado, mas declarou seu perdão. Agora, o caso diante de nós é um caso distinto de absolvição eclesiástica. São Paulo diz: “Eu perdôo”. Isso é absolvição; a declaração do perdão de Deus pelo homem - o homem falando no lugar de Deus.

1. Considere o uso de absolvição. Era para salvar do remorso e aqui é considerado um “conforto”.

2. Esta absolvição foi representativa -

(1) Do perdão de Deus. São Paulo perdoou o pecador “na pessoa”, isto é, no lugar “de Cristo”. Assim, como a punição do homem é representativa da punição e da ira de Deus, a absolvição do homem é representativa do perdão de Deus.

(2) Da congregação cristã: “por sua causa”. Cada membro, portanto, daquela congregação estava perdoando o pecador; era seu direito fazê-lo, e foi em seu nome que São Paulo falou; não, porque cada membro perdoou, São Paulo perdoou. A absolvição, portanto, não é uma prerrogativa sacerdotal. Pertence ao homem, e ao ministro porque ele é o representante da humanidade purificada.

Quem não sabe como a implacabilidade da sociedade em rotular homens e mulheres como párias torna seu caso sem esperança? Os homens amarram os pecados dele - os crimes dela - na terra, e eles permanecem amarrados. Agora, cada homem tem esse poder individualmente. Por anos, o pensamento de seu engano e o pavor de seu irmão pesaram no coração de Jacó, e quando Esaú o perdoou, foi como se ele "tivesse visto a face de Deus". Quando tratamos os culpados com ternura, neles cresce a esperança para com Deus; seus corações dizem: “Eles nos amam; Deus não nos perdoará e nos amará também? ” ( FW Robertson, MA )

Devem antes perdoá-lo e confortá-lo, para que tal pessoa não seja tragada por muita tristeza . -

Tristeza excessiva

I. Quando a tristeza é excessiva. É notório que a tristeza excessiva pelo pecado não é o caso comum do mundo,

1. Quando é alimentado por uma causa equivocada. Se um homem pensa que é um dever que não é dever, e então tristeza por omiti-lo, tal tristeza é demais, porque é indevida e causada por erro. Muitos cristãos temerosos estão preocupados com comida, roupas, pensamentos e palavras, pensando ou temendo que tudo é pecaminoso, o que é lícito, e que enfermidades inevitáveis ​​são pecados hediondos.

2. Quando fere e oprime a própria natureza e destrói a saúde ou o entendimento do corpo. Deus não quer que machuquemos nosso próximo, nem que destruamos ou machuquemos a nós mesmos.

II. Quanta tristeza devora o homem!

1. Freqüentemente, anula o uso sóbrio da razão, de modo que o julgamento de um homem é corrompido por ela. Um homem com raiva, medo ou dificuldade não pensa nas coisas como elas são, mas como suas paixões as representam.

2. Desabilita um homem para governar seus pensamentos, e pensamentos sem governo devem ser pecaminosos e muito problemáticos. Você pode quase tão facilmente manter as folhas das árvores em silêncio e ordem em um vento forte, como os pensamentos de alguém em paixões perturbadoras.

3. Isso consumiria a própria fé e dificultaria grandemente seu exercício.

4. Ainda mais atrapalha a esperança.

5. Ele engole todo o sentido confortável do amor de Deus e, assim, impede a alma de amá-Lo. E nisso é um adversário da própria vida de santidade.

6. É um juiz falso e injurioso de todas as palavras e obras de Deus, e de todas as Suas misericórdias e correções. O que quer que uma pessoa leia ou ouça, ela pensa que tudo faz contra ela.

7. É um inimigo da gratidão.

8. É totalmente contrário à alegria no Espírito Santo. Sim, e a paz em que muito consiste o reino de Deus.

9. É muito contrário ao próprio teor do evangelho, que é boas novas de perdão e alegria eterna.

10. É uma grande vantagem para Satanás, cujo desígnio é descrever Deus para nós como ele mesmo, que é um inimigo malicioso.

11. Desapara os homens para toda meditação proveitosa. Quanto mais eles meditam, mais eles são oprimidos. E transforma a oração em mera reclamação, em vez de súplicas infantis e crentes.

12. É uma enfermidade que torna todos os sofrimentos mais pesados.

III. Quais são as causas disso?

1. Com muitos, surge da enfermidade ou fraqueza do corpo, e por isso a alma é grandemente incapacitada para qualquer sentido confortável.

2. Mas geralmente outras causas vêm antes dessa doença da melancolia. E uma das mais comuns é a impaciência pecaminosa, uma falta de submissão suficiente à vontade de Deus.

3. A culpa de algum pecado intencional; quando a consciência está convencida, o pecado é amado e temido. A ira de Deus aterroriza, mas não o suficiente para levar à superação do pecado.

4. Ignorância e erros em questões que envolvem paz e conforto.

(1) Ignorância do teor do evangelho.

(2) Erros sobre o uso da tristeza pelo pecado e sobre a natureza da dureza de coração.

(3) Ignorância de nós mesmos, não conhecendo a sinceridade que Deus nos deu.

(4) Falha em buscar conforto nas probabilidades básicas, quando não temos certeza.

(5) Ignorância de outros homens, muitos pensam, por nossa pregação e escrita, que somos muito melhores do que somos.

(6) Professores inábeis causam perplexidades a muitos.

4. Qual é a cura?

1. Não olhe para a parte pecaminosa de seus problemas, quer sejam melhores ou piores do que realmente são.

2. Não ceda ao hábito de impaciência rabugenta.

3. Estabeleçam-se mais diligentemente do que nunca para superar o amor desordenado do mundo.

4. Se você não está satisfeito de que somente Deus, somente Cristo, somente o céu, é o suficiente para você, como uma questão de felicidade e pleno conteúdo, vá, estude o caso melhor, e você pode se convencer.

5. Estude melhor quão grande é o pecado em colocar nossas próprias vontades e desejos em uma oposição descontente à sabedoria, vontade e providência de Deus, e fazer nossas vontades, em vez da Dele, como deuses para nós mesmos.

6. Estude bem quão grande é o dever de confiar totalmente em Deus e em nosso bendito Redentor, tanto com a alma como com o corpo, e tudo o que temos.

7. Se você não deseja ser tragado pela tristeza, não engula as iscas do prazer pecaminoso.

8. Mas se nenhum dos pecados mencionados anteriormente causam suas tristezas, mas eles vêm de meras perplexidades de sua mente, eu estabelecerei seus remédios adequados, ou seja, a cura dessa ignorância e dos erros que causam seus problemas .

(1) Muitos estão perplexos com as controvérsias na religião. Instruções:

(a) Cuide para que você seja fiel à luz e à lei da natureza, que toda a humanidade é obrigada a observar.

(b) Quanto à revelação sobrenatural de Deus, apegue-se à Palavra de Deus, a Bíblia sagrada.

(c) Mesmo assim, use com gratidão a ajuda de homens para compreender e obedecer à Palavra de Deus.

(d) Não tome nada como necessário para o ser do Cristianismo e para a salvação que não esteja registrado nas Escrituras, e não tenha sido considerado necessário por todos os verdadeiros cristãos em todas as épocas e lugares.

(e) Manter a unidade do espírito no vínculo da paz, com todos os verdadeiros cristãos, como tais, e viver no amor na comunhão dos santos.

(f) Nunca coloque uma opinião duvidosa contra uma certa verdade ou dever.

(g) Sirva fielmente a Cristo até onde você alcançou e seja fiel a toda a verdade que conhece.

(2) Se o seu problema for sobre seus pecados, ou falta de graça e estado espiritual, digere bem esses conselhos.

(a) A bondade de Deus é igual à Sua grandeza.

(b) Cristo veio para nos salvar.

(c). A condição do perdão e da vida é que acreditemos Nele e aceitemos de boa vontade a misericórdia que Ele nos dá gratuitamente.

(d) O dia da graça nunca é passado para qualquer pecador, mas ele ainda pode ter Cristo e perdoar se quiser.

(3) Mas se a melancolia atingiu a cabeça, deve haver, além do que é dito, alguns outros remédios adequados usados.

(a) Evite suas reflexões melancólicas.

(b) Deixe que seus pensamentos sejam colocados nas coisas mais excelentes. A infinita bondade de Deus; o amor incomensurável de Cristo; a inconcebível glória e alegria que todos os bem-aventurados têm com Cristo.

(c) Ao orar, decida passar a maior parte do tempo agradecendo e louvando a Deus.

9. Se ainda mais a tristeza procede de alguma desordem corporal, como freqüentemente acontece, o médico deve tomar o lugar do pregador. Essa tristeza deve ser tratada com remédios e dieta alimentar. ( R. Baxter. )