2 Coríntios 4:10-12

Sempre levando no corpo a morte do Senhor Jesus.

Tendo sobre a morte de Cristo

O primeiro e literal significado dessas palavras é que Paulo e seus amigos corriam o perigo diário de uma morte como a de Cristo, e que suas provações deixaram traços dolorosos sobre a forma e os traços. Não é assim que somos chamados a ser “conformes à morte” de nosso Redentor. Os dias de martírio acabaram. Há quem pense exemplificar o texto trazendo consigo a representação material da morte do Redentor - o crucifixo.

Ah! você pode fazer isso e, ainda assim, estar a centenas de quilômetros de qualquer conformidade com o espírito do texto. Nosso Senhor requer de nós a devoção do coração; é espiritualmente que devemos suportar a morte de nosso Salvador.

I. Podemos suportar a memória disso.

1. Nada pode ser mais claro do que nunca devemos esquecer a morte de nosso Redentor. Quando alguém muito próximo de você morreu, mesmo depois de passado o primeiro choque, e você pôde mais uma vez com alguma medida de calma voltar aos seus deveres comuns, você ainda não sentia, na maior simpatia pelas tristezas dos outros , no humor mais quieto, que você ainda não tinha superado sua provação, que você ainda estava carregando com você a morte do ente querido que se foi?

2A lembrança da morte de nosso Senhor deve influenciar todos os nossos pontos de vista e ações. A mãe amável que gastou sua vida labutando por seu filho pode muito bem pensar que a criança às vezes pode vir e ficar ao lado de seu túmulo, e se lembrar de sua bondade viva e de suas palavras ao morrer quando ela estava longe. E oh! quando pensamos no que nosso Salvador Cristo fez por nós ao morrer - quando pensamos que toda esperança, toda bênção foi conquistada por nós por aquele grande sacrifício - certamente podemos determinar que nunca viveremos como se aquela morte Nunca foi! Você ouve as pessoas dizerem - talvez com bastante sinceridade - que este mundo nunca mais foi o mesmo para elas desde que esse ente querido morreu - que toda a sua vida mudou desde então. É triste ver um cristão vivendo de maneira a mostrar claramente que ele se esqueceu completamente de como seu Redentor morreu!

(1) Quando pensamos no pecado, vamos vê-lo à luz da morte de Cristo e odiá-lo porque o pregou na árvore.

(2) Ou é sofrimento e tristeza que vêm a nós, e estamos prontos para nos lamentar e nos rebelar? Então, lembremo-nos da morte de nosso Redentor, e não parecerá tão difícil que o servo não se saia melhor do que o Mestre.

(3) Ou somos pressionados com o senso de nossa pecaminosidade e o medo da ira de Deus pelo pecado? Então, vamos nos lembrar de como Jesus morreu por nós, o justo pelos injustos - como Seu sangue pode tirar todos os pecados.

II. Podemos mostrar em nossa vida diária seu poder transformador. Toda a nossa vida, mudada e afetada em todos os seus atos pelo fato de que Cristo morreu, pode ser um testemunho permanente de que existe um poder real para afetar o caráter na morte do Salvador; e assim podemos, em um sentido muito verdadeiro e solene, estar sempre levando conosco Sua morte, levando conosco uma alma que é o que é principalmente porque Ele morreu.

1. Quando na vista da Cruz vemos quão amarga e misteriosamente o pecado é mau e ruinoso, certamente a lição prática é clara de que devemos resolutamente pisá-lo e buscar fervorosamente a libertação da maldição daquela coisa terrível que trouxe tal agonia indescritível sobre nosso Redentor, e constantemente orar por aquele Espírito bendito que soprará nova vida em cada boa resolução e vivificará na clareza do sol cada som e crença verdadeira.

2. Quando a tristeza e o sofrimento vierem, pense neles como na presença da morte do Redentor e você aprenderá a lição da resignação prática.

3. E em dias de medo e ansiedade, quando você não sabe o que acontecerá com você, olhe para Jesus na Cruz e aprenda a lição de confiança prática no amor e sabedoria de Deus dispostos.

4. E, para resumir tudo, vamos nos preocupar diariamente com Sua morte, morrendo para o pecado e vivendo para a santidade. Essa é a grande conformidade que está aberta a todos nós - essa é a maneira pela qual podemos ser “crucificados com Cristo”. Conclusão: “Sempre.” Sim, sempre aguente; nunca largue esse fardo. Sempre aguente; não na amargura - não naquele tipo duro e severo de religião que podemos ver em alguns crentes equivocados e de coração mesquinho. Suportem-no com humildade, bondade, caridade, esperança e alegria. ( AKH Boyd, DD )

A comunhão do cristão na morte de Cristo

Como suportamos diariamente a morte do Senhor Jesus?

I. Acalentando a fé em um salvador crucificado.

1. A morte de Cristo é -

(1) O mais maravilhoso de todos os fatos, e não devemos ter a garantia de acreditar nele, a menos que tenha sido autenticado para nós pelo testemunho divino.

(2) O mais interessante. É a base de tudo o que é caro ao homem. É o mais interessante de todos os fatos registrados, não apenas na narrativa humana, mas no Livro de Deus e nos anais do universo.

(3) O mais influente. Ele se espalha por meio de toda a revelação e economia de Deus, e permeia o governo moral do Altíssimo. Está no Livro de Deus o primeiro, senão no ponto de ordem, mas importante. “Eu entregue a você, primeiro de tudo, que Cristo morreu pelos nossos pecados”, etc.

2. Acalentar a fé neste fato, então, é o primeiro dever do homem e, assim fazendo, nos tornamos participantes dos sofrimentos de Cristo.

II. Por uma lembrança contínua deste grande evento. Aquilo em que acreditamos com mais certeza, em que sentimos o mais profundo interesse e ao qual damos a mais alta posição será mais bem lembrado por nós; e a morte de Cristo, possuindo todos esses requisitos, com um bom homem ficará profundamente gravada em sua mente. Ajudar-nos neste grande exercício é o desígnio mais óbvio da Ceia do Senhor. Se nos esquecermos de Jesus que morreu por nós, de quem e do que devemos lembrar racional e religiosamente?

III. Por um aprimoramento progressivo deste grande evento. A morte de nosso Senhor é exposta na Palavra de Deus e na Ceia do Senhor, não apenas para contemplação ou para curiosa investigação, mas para meditação profunda e aperfeiçoamento prático. Agora, um bom homem está ansioso para melhorar esta morte para todos os propósitos para os quais foi designada por Deus e suportada por Cristo. Outros podem contemplar a cruz; ele se gloria nisso. Outros podem lançar um olhar passageiro sobre o Sofredor Divino; ele está pendurado na cruz - ele vive por ela.

4. Absorvendo mais e mais de seu espírito. E que espírito era esse? Era um espirito -

1. De santo amor. “Ele nos amou com um amor eterno” e, portanto, “Se entregou por nós”.

2. De sagrada submissão à designação divina. “Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Meu Deus”; e Ele sabia muito bem tudo o que isso envolvia.

3. De decisão determinada em Sua grande obra. “Eu tenho um batismo para ele, batizado com, e como estou estreitado até que seja cumprido!”

4. De santa pureza. Ele era o Cordeiro de Deus, “sem mancha e sem mancha”.

5. De fé invencível. “ Meu Deus, meu Deus!” Ele chorou, alegando interesse nEle quando as águas inundaram Sua alma.

6. De total resignação a Deus em meio às agonias da morte e a perspectiva de morrer. “Pai, em Tuas mãos entrego Meu espírito.” Agora, um bom homem preocupa-se com a morte do Senhor Jesus, procurando beber continuamente do espírito de Cristo e exemplificando-o cada vez mais.

V. Por uma ilustração prática daquela grande morte, de seu caráter e poder. Embora não tenha sido o único, ou mesmo o principal, fim de Sua vinda na carne para exibir um exemplo sublime de moralidade perfeita, sem dúvida Ele veio para nos apresentar um padrão de toda bondade e piedade. Por isso, somos informados de que Ele “nos deu o exemplo de que devemos seguir Seus passos”.

VI. Por uma freqüente comemoração solene dele. ( J. Mitchell, DD )

Para que também a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo . -

A manifestação da vida de Cristo

1. Há algo lindamente enfático na ideia de que é a vida de Jesus que se manifesta no cristão. Século após século se desenrolou, e Aquele que conquistou para Si mesmo, pela agonia e morte, o senhorio desta criação inferior não interferiu visivelmente na administração de seus interesses. O tempo, de fato, virá em que uma prova sensata será dada, e todos os olhos contemplarão o Filho do Homem sentado nas nuvens e convocando-o para o julgamento.

Mas somos livres para admitir que, visto que na presente dispensação não há exibições visíveis da realeza de Cristo, não é fácil, se a autoridade das Escrituras for questionada, apresentar prova satisfatória de que Jesus está vivo.

2. No entanto, não estamos prontos para admitir a ausência total de um testemunho direto, positivo e prático. Trazemos assim a afirmação de nosso texto, de que existe algo como a manifestação da vida do Redentor. Era bastante possível que a malícia dos perseguidores desgastasse até a ruína o corpo do apóstolo; mas houve tantos milagres contínuos em ser sustentado na batalha com principados e potestades que, se desafiado a provar que seu Senhor estava vivo, ele poderia apontar para o tabernáculo despedaçado e responder triunfantemente, a vida também de Jesus, bem como a morte, foi manifestada naquele seu corpo.

3. A doutrina da vida de Cristo por nós está tão intimamente ligada à nossa salvação quanto aquela de Ele ter morrido por nós. A ressurreição foi o atestado de Deus do valor da expiação.

I. As perseguições a que os apóstolos sofreram, bem como as proclamações que proferiram, serviram para provar que Jesus estava vivo.

1. Os governantes disseram que o corpo foi roubado; os apóstolos disseram que o corpo foi vivificado. Quem não vê que, ao perseguir os apóstolos em vez de provar que eram mentirosos, os próprios governantes deram testemunho do fato de que Jesus estava vivo? Eles não tinham nenhuma evidência a produzir da verdade de sua própria afirmação, e se propuseram, portanto, a se livrar pela força da contra-afirmação. O poder foi substituído pela prova, a crueldade pelo argumento. Portanto, afirmamos que nenhum atestado mais forte poderia ter sido dado ao fato da vida de Cristo do que as perseguições às quais os apóstolos foram submetidos por manter esse fato.

2. Podemos ainda argumentar que, ao se submeterem a perseguições, os apóstolos mostraram sua própria crença de que Jesus estava vivo. Há um limite que o entusiasmo não pode ultrapassar. Não tivessem os apóstolos crido em Cristo vivo, eles não teriam se exposto alegremente ao perigo e à morte.

II. A grande manifestação da vida de Jesus está nos apoios e consolos concedidos aos perseguidos.

1. Quando se permitiu que a malícia do ímpio fizesse o seu pior, foi administrada tanta assistência sobrenatural que todos, exceto os réprobos, devem ter visto que o poder do Senhor estava sustentando os mártires. Eles saíram do mundo com alegria nos olhos e com triunfo nos lábios, confiantes de que seu Mestre viveu para recebê-los e, portanto, capaz de clamar com Estêvão: “Senhor Jesus, recebe o meu espírito”.

2. Agora, sustentamos que, sempre que Deus intervém diretamente para preservar um indivíduo enquanto publica uma doutrina, Deus virtualmente dá testemunho da verdade dessa doutrina. Se a doutrina publicada fosse o reverso da verdade, Ele nunca marcaria o editor com Sua aprovação; e assim temos uma manifestação decisiva e vívida da vida de Cristo nos sofrimentos dos apóstolos.

3. Enquanto Cristo peregrinou na terra, Ele disse a Seus discípulos que a perseguição seria seu destino, mas também que Ele estaria vivo para agir como seu protetor. Quando, portanto, tudo ocorreu como Cristo havia predito, quando os suportes foram administrados que Ele apontou como resultado de Sua vida, o que pode ser mais justo do que afirmar que os suportes eram uma prova da vida?

III. Não gostaríamos que você pensasse que a manifestação da vida do redentor estava confinada aos apóstolos. Considere qualquer um que agora anda pela fé e não pelo que vê. Ele lhe dirá que toda a sua conduta é ordenada com base na suposição de que ele tem um Salvador sempre vivo para interceder em seu favor. Ele lhe dirá, além disso, que nunca encontrou a suposição falsificada pela experiência.

Ele vai a Cristo triste, crendo que Ele vive; ele sai confortado, e assim prova que Ele vive. Ele carrega seus fardos para Cristo, supondo que Ele está vivo; ele os encontra levados, e assim o demonstra vivo. Resumindo, tudo o que é prometido como resultado da vida de Cristo passa a ser dele e é, portanto, uma evidência da vida de Cristo. Se eu sou um crente, considero que Cristo vive para mim; Eu vou e oro a Cristo vivendo por mim; e, se nunca fico desapontado com minha referência a Cristo como vivendo para mim, não há um forte testemunho em minha própria experiência de que Jesus vive? Em suma, se o cristão vive apenas pela fé no Salvador vivo, sua vida deve ser a manifestação da vida do Salvador.

Se Cristo não está vivo, como é que aqueles que agem sobre a suposição de que Ele está vivo encontram a suposição perpetuamente verificada e em nenhuma instância falsificada - verificada pela assistência concedida, pelas promessas cumpridas, pelas consolações desfrutadas nestes mortais corpos, que são os teatros da guerra sem trégua com uma natureza corrupta e espíritos apóstatas? Conclusão: O que desejamos para você é que você possa manifestar a vida do Redentor - manifeste-a no vigor com que você resiste ao diabo, se desprende do mundo e se dedica à cultura da santidade. ( H. Melvill, BD )