2 Coríntios 6:16

Vós sois o templo do Deus vivo.

O templo da alma

Desta analogia entre a alma do cristão e o antigo templo judaico, aprendemos sobre os cristãos que -

I. Eles são os objetos de consideração divina especial. No início das promessas que Deus fez a respeito do antigo templo, Ele disse: “Meus olhos e Meu coração estarão ali perpetuamente”, dourei suas glórias com Meu sorriso, espalharei seus contaminadores com Minha carranca, “Meu coração” também , estará lá, como um proprietário com seu bem mais precioso, um rei com sua província mais valiosa, um pai com a casa de sua família. O mesmo ocorre com bons homens. “Com esse homem habitarei”, etc. “Eis que estou sempre convosco”, etc.

II. Eles são o cenário de manifestação divina especial. Não foi a magnificência do edifício, nem a fragrância do incenso, nem a ordem solene dos serviços que revelaram a presença de Deus. Foi a Shekinah. E o mesmo acontece com os homens. Não é o ouro ou o intelecto que nos diz que Deus está com os homens, mas é o Espírito de Cristo no coração.

III. Eles são os temas de inteira consagração Divina. A oração de Salomão mostra a que devoção perfeita a Deus o templo foi dedicado, e a expulsão de Cristo dos comerciantes de seus recintos sagrados, no início e no final de Seu ministério, prova quão completamente Ele reconheceu essa consagração, e sugere, além disso, como o grande propósito de Sua encarnação era purificar e santificar o templo vivo das almas dos homens, do qual aquele templo era apenas um tipo. Em nossos corações, então -

1. Não deve haver nenhuma mercadoria mundana, para que não seja um "covil de ladrões" em vez de uma "casa de oração".

2. Não deve haver nenhum ídolo; é o templo do Deus vivo.

3. Deve haver um altar. E, no entanto, quantos de nós existem em cujos corações um altar para o auto-sacrifício é uma coisa estranha! Conclusão: Tenhamos cuidado para que a destruição do antigo templo não caia sobre nós. Nossas almas pelo pecado devem incorrer em uma ruína ainda mais terrível. ( UR Thomas. )

Templos de deus

1. Se formos templos de Deus, sejamos santos: pois “santidade, Senhor, convém à tua casa para sempre”.

2. O templo é a casa de oração. Você oraria no templo de Deus? Ore em você mesmo.

3. O som dos altos louvores a Deus deve ser ouvido nesses templos. Mesmo no meio de nós mesmos, em nossos próprios corações, pensemos em Suas misericórdias, ali ecoam Seus louvores.

4. O morador dispõe de todos os cômodos de sua casa; se Deus habita em nós, deixe-nos governar. Submeta a tua vontade à Sua Palavra, as tuas afeições ao Seu Espírito. É conveniente que cada homem governe em sua própria casa.

5. Alegremo-nos quando Ele está em nós e não O perturbemos. Não permitas que a sujeira de qualquer quarto O faça desgostar de Sua habitação. Limpe todos os cantos do pecado e perfume toda a casa.

6. Se somos a casa do Senhor, então ninguém mais. Os templos materiais não devem ser desviados para ofícios comuns; muito mais deve o espiritual ser usado apenas para o serviço de Deus. Não alienemos Seus direitos: assim Ele dirá: “Esta é a Minha casa, aqui habitarei, porque nela tenho prazer”. Oh, que adornemos estes templos com graças, para que Deus se deleite em habitar em nós! ( T. Adams. )

Eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo . -

A relação de aliança entre Deus e Seu povo

I. Consideremos a relação aludida em nosso texto, no que diz respeito ao homem. “Eles serão Meu povo.” Que para o homem, a parte inferior, tal conexão é honrosa, é evidente. É uma boa base para orgulho honesto estar conectado com os ilustres? Quão honroso, então, deve ser manter qualquer relação com Ele, cujos dedos formaram os céus e a terra, e que em sabedoria os fez todos? É uma base de orgulho honesto estar conectado com os poderosos, que, embora sejam reverenciados por seu poder, são admirados por sua bondade? Mas se quisermos ter alguma idéia adequada da extensão em que o crente é honrado em sua relação com Deus, devemos penetrar mais profundamente na natureza da conexão e considerar sua misteriosa intimidade.

Muitas relações subsistem entre a Cabeça do universo e os habitantes da terra, e não poucas delas se estendem a todas as inteligências criadas. Todos estão relacionados a Ele como o grande Criador, como um Deus preservador. Todos estão em dívida com Ele como um benfeitor geral. Todos estão relacionados a Ele como um Governador irresistível. Em uma palavra, todos, sem exceção, estão relacionados a Ele como um Juiz. Mas observe a relação honrosa que o cristão tem com um Ser tão grande, tão poderoso, tão glorioso.

No melhor, no sentido mais amplo da apropriação, ele pode humildemente acrescentar: “Deus é meu amigo. Suas consolações são minhas na hora da doença - Sua aprovação é minha enquanto peregrino em direção ao céu - Sua orientação é minha em cada perplexidade - Sua bênção será minha para sempre. ” Eles sabem que por mais que seu Deus os aflija, Ele é o seu Deus e os aflige para o seu bem. Mas, embora a relação mencionada em nosso texto seja, portanto, honrosa para a parte inferior, é igualmente evidente que é altamente vantajosa.

Quando consideramos o que Deus pode fazer por aqueles em quem Ele está interessado, quando consideramos o quanto Ele já fez por eles, a vantagem do homem favorecido em quem Ele está assim interessado não admite controvérsia.

II. Que também é glorioso para Deus. E herói, não podemos deixar de observar que lança um halo, primorosamente brilhante, sobre a beleza da graça e condescendência Divinas. Temos apenas que contemplar a majestade do Altíssimo e a mesquinhez da família humana, a fim de adorar a condescendência de nosso Deus pactuado. O senhor condescende quem admite seu servo em sua confiança, sua amizade e estima? Tivesse Adão e todos os seus filhos continuado a refletir a imagem celestial, não teria sido um objeto de admiração que Deus tivesse dito aos homens santos: Eu sou o vosso Deus e vós sois o Meu povo.

Se a rebelião nunca tivesse entrado nesta província do universo, uma relação paternal conosco teria se manifestado de forma menos magnífica. Mas aqui, talvez, pode-se argumentar que embora a relação com Ele mesmo na qual a Deidade introduz Seu povo possa ser gloriosa para Sua condescendência, não pode ser igualmente para todo o resto de Suas perfeições. Como, pode-se perguntar, pode consistir na santidade dAquele que é imaculado, que Ele deve dar aos poluídos a adoção de filhos? O evangelho nos oferece uma resposta luminosa a essas questões controversas.

Diz-nos que o Altíssimo, ao se tornar o Deus do Seu povo, e ao constituí-lo em Seus filhos, cumpre um propósito, tão glorioso para a Sua justiça como para a Sua compaixão, tão ilustrativo da sua majestade como é da Sua condescendência, tão honroso para Sua santidade como é para Seu amor.

III. Que seja mantido e amado por muita comunhão mútua entre as partes neste mundo, enquanto está destinado a resultar em comunhão íntima e ininterrupta no próximo. O crente gosta e se alegra com isso, enquanto se empenha em humilde oração. Mas, mais particularmente, observamos que a Palavra de Deus é um dos meios pelos quais as intimidades de relacionamento são mantidas entre Ele e Seu povo neste mundo.

Podemos encaminhá-lo para as ordenanças do evangelho e o trato de Deus com o homem em geral, para uma ilustração mais completa do tópico agora em análise. Mas já dissemos que, embora o relacionamento que subsiste entre Deus e Seu povo seja fechado por muito companheirismo afetuoso na terra, ele está, além do mais, destinado a resultar em comunhão ininterrupta no céu; e assim certamente será. ( W. Craig. )