2 Coríntios 8:16-24

Mas graças a Deus, que colocou o mesmo zelo no coração de Tito.

Ação de graças a Deus pelo cuidado ministerial

1. Podemos olhar para cima e dar graças a Deus pelo que eles são.

2. Podemos olhar para trás e dar graças a Deus pelo que eles eram. Agora, esses dois consistirão muito juntos - o louvor a Tito e o louvor a Deus por Tito.

I. É mencionado para o louvor de Tito que ele tinha em seu coração um zelo sincero pelos coríntios. Observe que o serviço que ele fez foi de um princípio interno, de algo em seu coração; ali está a fonte. Nem qualquer obra de piedade ou caridade é propriamente uma boa obra, a menos que seja uma obra de coração. Era um princípio de cuidado que o atuava neste serviço. A palavra οπουδη significa uma aplicação próxima e uma intenção de mente para o negócio em que ele estava empregado, uma preocupação em tê-lo feito bem, medo de que haja qualquer erro ou aborto, diligência, indústria e expedição no seu processamento .

O que Tito achou para fazer para a glória de Deus e o bem das almas dos homens, ele o fez com todas as suas forças, e com isso resolveu o problema. Nós traduzimos isso com um cuidado sincero, seu coração estava firme, e ele não deixou pedra sobre pedra para trazê-lo a um bom resultado. Agora, com o fervoroso cuidado que Tito tinha pelas igrejas, devemos considerá-lo tanto em geral, como um ministro do evangelho, e em particular, como um agente na obra de caridade.

1. Vamos considerá-lo um evangelista, pois Timóteo, ele e muitos outros o foram. Ele foi um assistente dos apóstolos, tanto na plantação de igrejas quanto na rega das que foram plantadas. O que Tito é elogiado aqui é o zelo que ele tinha pelos membros da Igreja de Corinto e por seu bem-estar espiritual. E a respeito disso, podemos observar -

(1) Embora Tito não tivesse nenhuma obrigação particular para com os coríntios, como seu pastor estabelecido, ainda assim ele tinha um zelo sincero por eles, e eles eram muito influenciados por seu cuidado e eram muito observadores do que ele lhes dizia. Ele não perguntou: "O que eles são para mim?" nem foi perguntado o que ele tinha que fazer para se preocupar com eles. Deus não faz acepção de pessoas em Sua generosidade, nem deve ser na nossa.

Tito tinha o sincero cuidado em seu coração de tornar-se uma bênção por onde quer que fosse, e assim devemos fazer; devemos estudar para servir a um bom propósito em cada lugar onde a Providência lança nossa sorte. Quanto mais extensa é a nossa utilidade, mais se assemelha à Sua bondade, cujas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras.

(2) Embora Tito tivesse muitos para cuidar, muitas igrejas que ele visitou e se interessou pelos assuntos, ainda assim, seu cuidado por cada uma delas era um zelo sincero. O fluxo de sua preocupação piedosa era amplo, mas ainda assim era profundo. A extensão de seu cuidado em nada diminuiu sua seriedade. Alguns são descuidados pela grandeza de seus empreendimentos, eles se apegam a muito, e então pensam que isso os desculpará em suas negligências.

Embora um homem sábio não se empenhe na pressa dos negócios, nem tenha mais ferros no fogo do que pode cuidar, um bom homem cobiçaria a plenitude dos negócios, de acordo com sua capacidade, que sempre que seu Mestre vier, ele pode ser encontrado fazendo.

(3) Embora houvesse outros que cuidavam dos coríntios e cuja função era dirigi-los, exortá-los e vivificá-los, Tito mostrou por eles o mesmo cuidado que eles; não que ele se intrometesse no escritório de outros homens ou tirasse o trabalho de suas mãos, mas ele fortaleceria suas mãos e continuaria seu trabalho, apoiaria o que eles diziam e acrescentaria muitas palavras semelhantes.

Ele viu que era necessária toda a ajuda possível para o avanço do evangelho ali. Vejamos agora que melhoria podemos fazer nesta parte dos cuidados de Tito como ministro, assim em certa medida copiada.

1. É um bom exemplo para os ministros cujo coração deve, da mesma maneira, estar cheio de zelo fervoroso pelo trabalho que têm de fazer e pela grande confiança que lhes foi confiada; e felizes fosse para a Igreja se todos fossem assim.

2. Estabelece um compromisso sobre as pessoas que estiveram ou estão sob o cuidado, o zeloso cuidado de ministros fiéis.

(1) Examinem a si mesmos como vocês reprovaram sob o zelo dele por vocês, e se seus lucros apareceram em qualquer proporção com as oportunidades que desfrutaram; se o seu crescimento em conhecimento e graça foi responsável pelo cuidado que foi tomado de você e pelas dores que foram tomadas com você.

(2) Se os ministros têm e deveriam ter um cuidado tão fervoroso por vossas almas, não devíeis ter muito mais zelo, mais fervoroso, cuidado por vossas próprias almas?

(3) Se os ministros devem ter este zelo sincero pelas almas daqueles que estão sob seus cuidados, certamente os pais e senhores de família devem ter algum cuidado, ter um zelo sincero, pelo bem-estar espiritual daqueles que estão sob seus cuidados, seus filhos, seus servos, para restringi-los daquilo que seria para o prejuízo e ruína de suas almas, e para prover para eles o que é necessário para seu bem-estar.

2. Passamos agora a considerar Tito como um instrumento ativo neste momento de uma obra de caridade que se fazia a pé.

(1) É fácil apreender que aqui ele mostrou um zelo sincero pelos pobres santos de Jerusalém, para cujo uso esta coleta foi feita, e uma grande preocupação por eles, para que fossem rápida e abundantemente aliviados em sua atual angústia; e eles teriam motivos para dizer: “Graças a Deus, que pôs no coração de Tito esse cuidado” por nós e por nossas famílias, caso contrário, poderíamos ter perecido.

Tito ouviu a que dificuldades eles foram reduzidos e, como alguém que colocou sua alma no lugar de suas almas, preparou-se para obter suprimentos para eles. Embora Tito fosse grego e nunca fosse circuncidado, como Timóteo, e por causa disso os santos em Jerusalém (muitos dos quais mantinham grande afeição pela lei cerimonial) talvez fossem frios com ele, ainda assim ele era ativo em cumpri-los serviço, como Paulo também foi, embora ele fosse o apóstolo dos gentios, então nossa liberalidade não deve ser confinada àqueles que são justos de nossos próprios sentimentos e caminhos. Esta foi a boa obra que Tito teve o zelo cuidado de ajudar a levar avante.

(2) É tão verdade, embora não tão facilmente apreendido, que Tito demonstrou um zelo tão fervoroso pelos coríntios, a quem persuadiu a fazer o bem, quanto pelos santos em Jerusalém, a quem desejava que esse bem fosse feito. Ora, Tito tinha um zelo sincero pelos coríntios, para que aqueles que não se atrasassem em nenhum dom, não ficassem atrás neste dom; cuidava para que não demorassem a contribuir, pois Paulo se gabava deles, que a Acaia estava pronta há um ano ( 2 Coríntios 9:2 ); e cuidou para que eles não fossem anti-liberais neles, mas para que o que foi reunido fosse considerável: ele cuidou para que eles dessem como eles próprios.

Os coríntios eram geralmente um povo rico e viviam muito bem; daí se tornou um provérbio: “Todo homem não pode fingir que vive em Corinto”. Agora Tito estava com ciúmes deles, para que não beliscassem sua caridade para alimentar seu luxo. A bondade particular que ele tinha por esta Igreja de Corinto não o levou a imaginar como ele poderia desculpá-los dessa boa obra, ou torná-la mais fácil para eles, para que fosse mais gentil para ele; mas, pelo contrário, porque os amava, era muito sincero com eles para fazer mais do que de outra forma fariam.

Eu me esforçaria, portanto, para emendar este assunto, para deixar claro que aqueles que devem ser considerados seus amigos que, com prudência e discrição, propõem a você objetos adequados de caridade, e pressionam você a dar liberalmente a eles.

(1) Eles querem que você faça o que é seu dever, um dever claro, necessário e grande, que Deus exige de todos aqueles a quem Ele confiou os bens deste mundo.

(2) Eles querem que você faça o que será sua honra e que colocará uma reputação sobre você e, portanto, deve ser visto como um exemplo de seu zelo por sua preferência.

(3) Eles querem que você faça aquilo em que terá conforto e vantagem neste mundo e, portanto, deve considerá-los seus amigos que cuidam de você.

(4) Eles querem que você faça o que será fruto abundante em sua conta no dia da recompensa.

II. É mencionado para o louvor de Deus, que Ele colocou este cuidado fervoroso no coração de Tito por eles; e graças são dadas a Ele por isso. Agora, graças a Deus, que por Sua providência trouxe Tito a Corinto, e por Sua graça o entusiasmou e capacitou para fazer este bom ofício lá. Veja quão solícito e abençoado Paulo é em todas as ocasiões para atribuir a glória de todo o bem que foi feito, seja por outros ou por ele mesmo, à graça de Deus, e reconhecer nela as influências e operações dessa graça.

1. Que Deus pode colocar coisas no coração dos homens além do que era esperado. Ele é o Soberano de coração, não apenas para ordenar o que Lhe agrada por Sua lei, mas para influenciá-lo e infundir nele por Sua providência e graça como Lhe agrada. Ele tem acesso aos corações dos homens. O caminho do homem não está nele mesmo, ele não pode pensar o que quiser, mas o Deus sábio pode dominá-lo. Que nenhum homem se vanglorie de sua liberdade de pensamento, quando quaisquer que sejam as intenções dos homens, não é seu conselho, mas o conselho do Senhor, que prevalecerá. Veja nisso como Deus governa o mundo, pelo controle que Ele tem da consciência dos homens.

2. Que tudo o que há de bom no coração de alguém, é Deus quem o coloca lá. Se Tito tem em seu coração um zelo sincero pelo bem-estar espiritual dos coríntios, embora ele seja um homem muito bom e de quem se possa esperar muito bem, ainda que isso não seja dele mesmo, não deve ser chamado de afeto natural, é gracioso. Se tivermos um zelo sincero por nossas próprias almas, e por seu bem-estar espiritual e eterno, é Deus que coloca isso em nossos corações, que dá para nós, então a palavra aqui usada significa, é Ele que a planta em nós .

3. Que os ministros de Cristo são de uma maneira particular tudo isso, e somente isso, para Suas igrejas que Ele os faz ser. São estrelas que brilham com uma luz emprestada e não emitem nenhuma outra influência benigna, exceto as derivadas do Sol da Justiça. Se eles têm um cuidado, um cuidado sincero, um cuidado natural pelas almas confiadas a seu cuidado, foi Deus quem o colocou em seus corações, é Sua graça neles que os torna bênçãos onde estão. Devemos, portanto, buscar a Deus, pela oração, aquela graça necessária para tornar os administradores dos mistérios de Deus hábeis e fiéis.

4. Que a graça de Deus deve ser vista e reconhecida particularmente no progresso e sucesso de qualquer obra de caridade, como esta aqui, na qual Tito atuou entre os coríntios. Nisto podemos ser tentados a pensar que nada mais é necessário, a não ser aquela comum concordância da Divina Providência, que é necessária para a negociação de todos os outros assuntos; mas parece que por isso temos tanta necessidade da operação do Espírito e da graça de Deus para nos capacitar a dar bem esmolas, quanto para nos capacitar a orar e pregar bem.

Vamos agora encerrar tudo com algumas inferências a essas observações.

1. Se for assim, então aqueles que fazem o bem não têm nada em que se gloriar; pois qualquer bem que eles façam, foi Deus que colocou em seus corações para fazê-lo e, portanto, Ele deve ter toda a glória. A ostentação está excluída para sempre. Isso nos proíbe de confiar em nossas próprias boas obras, como se por elas pudéssemos merecer qualquer coisa das mãos de Deus.

2. Se assim for, então aqueles que fizeram algum bem, seja para a alma ou para o corpo, devem dar graças a Deus por isso, que levantou aqueles que eram seus instrumentos e colocou em seus corações para fazê-lo , e talvez fazê-lo com muito cuidado. Devemos realmente reconhecer sua bondade e ser gratos a eles, mas isso deve ser um sinal de nossa gratidão a Deus, que, ao torná-los Seus agentes, os tornou Seus receptores. Mas devemos olhar acima e além deles.

3. Se for assim, vamos, por meio deste, nos comprometer e ser estimulados a fazer todo o bem que pudermos em nossos lugares; fazer o bem que os coríntios fizeram, ou seja, contribuir ampla e livremente para o sustento e encorajamento dos santos pobres, segundo a capacidade que Deus nos deu; para fazer o bem que Tito fez, isto é, solicitar a causa tanto dos necessitados quanto dos merecedores, e obter assistência para eles.

Nisto devemos evidenciar que Deus, por Sua graça, colocou algum bem em nossos corações, do qual o bem que fazemos é fruto e produto, e pelo qual a árvore é conhecida. Da mesma forma, daremos oportunidade a muitos de louvar a Deus por nós e pelo bem que, por Sua graça, estamos inclinados e capacitados a fazer.

4. Isso pode ser uma questão de conforto e apoio para nós quando instrumentos úteis são removidos de nós. ( Matthew Henry. )

A coleta para os pobres cristãos em Jerusalém

(texto e cap. 9.): -

I. O modo de cobrança da contribuição.

1. São Paulo confiou esta tarefa a três mensageiros: a Tito, que também estava ansioso por partir; a um irmão cristão que as igrejas escolheram como seu esmoler; e a outro cujo zelo foi testado freqüentemente pelo próprio São Paulo.

2. Os motivos do envio desses mensageiros.

(1) Para dar tempo aos coríntios ( 2 Coríntios 9:3 Coríntios 2 Coríntios 9:3 ). Observe a terna sabedoria deste procedimento. Cada um sabe quão diferente é o sentimento com que damos quando a caridade vem, daquele com que damos quando vem lado a lado com dívidas e impostos. A caridade que nos encontra despreparados é um apelo tão odioso como o de qualquer credor a quem é difícil pagar.

(2) Para preservar sua reputação de caridade. Pois, se os coríntios não estivessem prontos, sua incapacidade de pagar seria exibida diante dos mensageiros. Observar--

(a) O justo valor que o apóstolo deu à reputação cristã. Pois a incapacidade do Corinthians seria como a insolvência, e prejudicaria seu caráter. Todos nós sabemos como a insolvência prejudica o homem, como ele se sente humilhado e “envergonhado” diante dos homens.

(b) A delicadeza do modo em que a dica é dada: "Nós (que não dizemos, vós) não podemos ter vergonha." São Paulo torna isso uma questão de ansiedade pessoal. Assim, ele apelou não para seus sentimentos egoístas, mas para tudo que era nobre ou elevado dentro deles. Os coríntios pensariam: Não podemos suportar que Paulo seja desonrado. Este é um grande princípio. Apele para os motivos mais elevados, estejam eles lá ou não, pois você os faz onde não os encontra. Arnold confiava em seus meninos e todas as tentativas de enganá-lo cessaram imediatamente. Quando Cristo apelou para o amor no coração da mulher pecadora, esse amor irrompeu puro novamente.

(3) Para preservar sua própria reputação. Se uma soma tão grande tivesse sido confiada a ele somente, ele poderia ser suspeito de se apropriar de uma parte (versos 20, 21). Nisto deve ser observada a sabedoria de São Paulo. Ele sabia que o mundo examinaria cada um de seus atos e palavras, e atribuiria todo mal concebível e até inconcebível ao que ele fizesse em toda a honra. Agora, porque a simples concepção de malversação era impossível para ele, poderíamos ter esperado que ele se esquecesse de que o mundo não pensaria que fosse igualmente impossível.

Pois para o puro todas as coisas são puras. É a tais - homens sinceros de coração - que Cristo diz: “Sede sábios como as serpentes”. Considere como São Paulo teria ficado indefeso se a acusação tivesse sido feita! Além disso, embora fosse absolvido, uma acusação refutada não é como se uma acusação nunca tivesse sido feita: Anos depois, o mundo alheio, lembrando apenas da acusação e esquecendo a plenitude da refutação, pergunta: "Mas não havia algumas circunstâncias suspeitas? " Nenhuma inocência irá proteger, nenhuma honra, nem integridade brilhante como o próprio sol, irá impedir completamente o sopro cortante da calúnia.

É por isso que ele diz: “Não se fale mal do teu bem”. Portanto, é que ele, evitando essa possibilidade, enviou mensageiros para recolher o dinheiro, “providenciando coisas honestas aos olhos de todos”.

II. A medida do montante. O apóstolo não nomeou uma quantia para os coríntios, mas aconselhou-os a ser -

1. Liberal: “Por uma questão de generosidade e não de cobiça.” Ele não falava como frequentemente pregamos - de maneira apaixonada a fim de obter uma grande coleção. Mesmo assim, ele disse claramente que uma grande contribuição era o que Deus pedia. Nas inúmeras obras de caridade para as quais você é solicitado, doe generosamente em algum lugar, em nome de Deus e para a causa de Deus. Mas os casos devem depender de vocês mesmos e devem ser adotados conscienciosamente.

2. Deliberar: “Cada homem conforme propôs em seu coração.” Distinga essa caridade deliberada de dar por mero impulso. A caridade cristã é uma coisa calma e sábia; também tem coragem de recusar. Um homem cristão não dá para tudo; ele não dará porque está na moda; porque um apelo é muito apaixonado, ou porque toca suas sensibilidades. Ele dá conforme ele "propõe em seu coração." Aqui, observo que muitas vezes a verdadeira caridade não é dar, mas empregar.

3. Alegre: "O Senhor ama o que dá com alegria."

III. A medida da recompensa. Como em todas as recompensas espirituais, é exatamente proporcional aos atos praticados. A lei da colheita espiritual é dupla.

1. Em referência à quantidade: "Aquele que semeia pouco, pouco também ceifará." Portanto, pode ser inferido o princípio dos graus de glória a seguir ( cf. a Parábola dos Talentos )

. A mão direita e a esquerda de Cristo em Seu reino são dadas apenas para aqueles que bebem de Seu cálice e são batizados com Seu batismo.

2. Em referência ao tipo. A recompensa de um ato de caridade é parecida com o próprio ato. "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará." A colheita do trigo não vem da cevada semeada, etc. Assim também é no mundo espiritual. Agora, muitas vezes, surge uma falácia estranha. Os homens semeiam suas coisas carnais - dê seu dinheiro, por exemplo, a Deus e espere colher o mesmo. Nos tempos pagãos, os pescadores ou fazendeiros sacrificavam suas respectivas propriedades e esperavam uma pescaria dupla ou colheita em troca.

O mesmo princípio pagão chegou até nós. Algumas pessoas “emprestam ao Senhor”, a fim de que Ele possa retribuir com sucesso nos negócios ou com adiantamento no comércio. A falácia está nisso: o que foi semeado não foi dinheiro, mas espírito, por exemplo, a viúva pobre deu duas moedas, mas Deus levou em consideração o sacrifício. A mulher pecadora deu uma caixa de alabastro com unguento, avaliada por um miserável economista em trezentos pence.

Deus valorizou isso como muito amor. Agora, Deus não vai pagar essas coisas em moedas desta terra. Ele os retribuirá com moedas espirituais em espécie. No caso particular agora diante de nós, quais são as recompensas da liberalidade que São Paulo promete aos coríntios? Eles são--

(1) O amor de Deus (versículo 7).

(2) Um espírito abundante em toda boa obra (versículo 8).

(3) Ação de graças em seu nome (versículos 11, 12, 13).

Uma colheita nobre! mas tudo espiritual. Dê, e não espere que seu dinheiro seja devolvido, como o dos irmãos de José na boca de saco. Quando você dá a Deus, sacrifique e saiba que o que você dá é sacrificado e não é para ser recebido novamente, mesmo neste mundo; pois se você dá, esperando de volta, não há sacrifício; caridade não é especulação nos fundos espirituais, nenhum investimento sábio, a ser pago com juros no tempo ou na eternidade! ( FW Robertson, MA )

Providenciando coisas honestas, não apenas aos olhos do Senhor, mas também aos olhos dos homens. -

Doze causas de desonestidade

Somente circunstâncias extraordinárias podem dar a aparência de desonestidade a um homem honesto. Normalmente, para não parecer honesto, não é. A qualidade não deve ser duvidosa como o crepúsculo, prolongando-se entre a noite e o dia e assumindo matizes de ambos; deve ser luz do dia, claro e resplandecente. Ninguém tem honestidade sem escória, até que tenha honestidade sem suspeita.

1. Alguns homens encontram em seu íntimo, desde o início, uma veemente inclinação para os caminhos desonestos. Modos malvados são herdados de pais desonestos.

2. Uma criança naturalmente imparcial pode se tornar desonesta pelo exemplo dos pais. Ele pode ser ensinado a ser perspicaz nas barganhas e vigilante em todas as vantagens. Pouco se fala sobre honestidade e muito sobre tráfico astuto. Qualquer lucro que não infrinja nenhum estatuto legal - embora ganho por falsidade - é considerado justo.

3. A desonestidade é aprendida com os empregadores.

4. A extravagância é uma fonte prolífica de desonestidade. O desejo de ser considerado rico; para superar outros em exibição.

5. A dívida é uma fonte inesgotável de desonestidade. O devedor aprende truques astutos, dissimulações, desculpas.

6. A falência, embora seja um ramo da dívida, merece menção separada.

7. Existe um círculo de desonestidades morais praticadas porque a lei permite. Cavalheiros que podem violar toda a lei de Deus tão habilmente a ponto de deixar intacta a lei do homem.

8. A desonestidade política gera desonestidade de todo tipo. A ideia de que tudo é justo na política tem que ser conquistada.

9. Um sentimento público corrupto produz desonestidade.

10. Os agentes financeiros são especialmente sujeitos às tentações da desonestidade. Toda a sua atenção recai diretamente sobre o dinheiro puro. A visão de hora em hora abre o apetite.

11. A clemência executiva, por sua freqüência, tem sido uma tentação à desonestidade. Quem temerá ser o culpado quando uma sentença legal é o prelúdio do perdão?

12. As especulações criminais são prolíficas sobre a desonestidade. Especulação é o risco de capital em empresas maiores do que podemos controlar, ou em empresas cujos elementos não são todos calculáveis. ( HW Beecher. )

O duplo padrão do dever

A linguagem é peculiar; como se o padrão humano fosse um degrau acima do Divino; como se um cristão corresse mais risco de ser menos honesto diante dos homens do que diante de Deus. São Paulo realmente quer dizer, entretanto, que devemos manter ambos os padrões em vista.

I. O padrão humano de dever.

1. Em parte, serve para interpretar a lei divina, não totalmente, mas em medida importante.

2. Ela nos impede de ler a lei de acordo com nossos próprios interesses, o que é um perigo constante. A “interpretação privada” tem perigo.

3. É uma lei sobre nós que devemos obedecer com mais ou menos rigor. Sua penalidade é visível; e assim nos educa para a obediência.

II. A lei divina.

1. É mais estrito do que a lei do homem. Podemos muito bem dizer a nós mesmos, se os homens assim o exigem, Deus exige mais.

2. A lei Divina considera nossos motivos em toda a sua extensão e nos responsabiliza de acordo com nossa intenção, nosso poder e oportunidade.

3. A lei Divina exige o nosso melhor; os homens receberão menos; Deus pede honestidade e fidelidade como os conhecemos, não como os homens os definem. ( Homilética Mensal. )

Portanto, mostre a eles ... a prova de seu amor. -

Prova esperada de amor professado

1. No coração de cada crente existe -

(1) Amar a Deus. Ele não pode mais ser um filho de Deus.

(2) Amar a Cristo. Como ele poderia ser um cristão de outra forma? Como consequência disso.

(3) Amor à fraternidade.

2. Onde há amor verdadeiro no coração, ele se torna um princípio de funcionamento. É um princípio vital e de seu crescimento surgem frutos.

I. Qual é a excelência desse amor que devemos estar tão ansiosos para provar? Isto é--

1. Divino em sua origem. Nunca deveríamos ter amado se Deus não nos tivesse amado primeiro. É, portanto, uma coisa preciosa, e devemos cuidar para que a possuamos com segurança e, assim, viver para que outros possam estar convencidos de que ela governa nosso espírito.

2. Ultrapassável em sua energia, pois o verdadeiro amor a Deus supera todos os outros tipos de amor. Essa afeição, como a vara de Arão, deve engolir todas as outras e, portanto, produzir sua própria prova. Se fosse uma paixão menor, talvez não fosse tão exigente.

3. Vital em sua necessidade. Se um homem não ama a Deus, Cristo e Seu povo, então a vida de Deus não habita nele. Daí a importância de que as provas do nosso amor sejam inconfundíveis.

4. Garantido pelos fatos do caso. Amor a Deus - não vou gastar uma palavra justificando isso. Amor a Cristo - como pode ser necessário recomendá-lo a você? “Amor tão incrível, tão Divino”, etc.

5. Eminente em suas realizações. Isso torna os cristãos fortes. A fé ri das impossibilidades e grita: “Deve ser feito”; mas o amor realiza a ação, pois "a fé opera pelo amor". O que os homens não fizeram por amor a Cristo?

II. Qual é essa prova? Quanto a--

1. Deus e Cristo. Se você O ama, você guardará Seus mandamentos, buscará honrá-Lo, estará ansioso para estender Seu domínio, anseie pela comunhão com Ele, sofrerá quando você O entristecer, desejará ser como Ele.

2. Ministros de Deus. Se eles falarem bem de você, não permita que tenham motivo para retratar sua ostentação sagrada e dizer com lágrimas: “Fui enganado por este povo”. Se alguém o trouxe a Cristo, seja uma honra para eles e para o evangelho que pregam.

3. povo de Deus.

(1) Vá e junte-se a eles. Faça como ela fez, que disse: "Para onde fores, irei; ... o teu povo será o meu povo, e o teu Deus, o meu Deus."

(2) Quando você se filiar à igreja, mostre uma prova de seu amor por meio de uma comunhão sincera.

(3) Una-se a eles no serviço.

4. O ímpio. Tente arrancar os tições da chama. Se você pode pregar a Cristo. Fale Dele para seus companheiros.

III. Por que essa prova é necessária?

1. O amor verdadeiro sempre deseja provar a si mesmo. Não é necessário um comando para fazer isso. Ele está esperando por uma oportunidade. É assim com sua vida doméstica. Em um grau muito mais elevado, que prazer é para um cristão fazer algo por Jesus!

2. Para que se torne uma bênção para outras pessoas. Seria inútil para os coríntios cantar um hino sobre a caridade enquanto os pobres santos de Jerusalém não tinham pão para comer.

3. É razoável que você o faça. Deus não te amou e guardou isso para Si mesmo; Ele deu Seu Filho.

4. Quem é que pede esta prova do nosso amor. Vou deixar todos os outros de fora e dizer: é o seu Senhor, o seu Salvador vivo e moribundo que diz: “Mostra-me a prova do teu amor”. Eu vou te dizer como Ele está dizendo isso.

1. A aflição entrou em sua casa. Há um ente querido morto; e Jesus disse: “Simão, filho de Jonas, amas-Me mais do que estes queridos? Se assim for, você irá se separar deles e não reclamar. "

2. Talvez você tenha tido uma diferença recentemente com alguém com quem deveria ser amigo. Agora o seu Senhor e Mestre diz a você: “Mostre-me a prova do seu amor. Perdoe-o por minha causa até setenta vezes sete; e se você o ofendeu, confesse o erro e se humilhe por Minha causa ”.

3. Mas possivelmente há alguns aqui que tiveram em mente o projeto de fazer algo incomum para Jesus, ou a igreja, ou os pobres, ou para missões aos pagãos. Jesus diz: “Eu fiz você prosperar: quando outros fracassaram nos negócios, cuidei de você. Mostre-me a prova do seu amor. ” Você não ouvirá o Seu chamado? ( CH Spurgeon. ).