2 Crônicas 19:11

Trate com coragem, e o Senhor estará com os bons.

A bem-aventurança do bom

I. Quem são os bons? A Escritura aponta duas coisas sobre este assunto.

1. A única maneira pela qual os homens se tornam bons - pela fé em Cristo e a consequente recepção do Espírito Santo para nos criar novamente.

2. Os principais ingredientes da bondade do regenerado.

(1) Integridade de caráter.

(2) Benevolência de caráter.

(3) Piedade de caráter.

II. O significado desta declaração e como sua veracidade é sustentada. “O Senhor estará com os bons.” Isso significa que o Senhor estará com eles no suprimento de Seu Espírito, provendo-os na providência, preservando-os de problemas, apoiando-os ou livrando-os deles e abençoando outros por eles. Esta verdade é justificada -

1. Dos propósitos de Deus e da relação em que Seu povo está com ele.

2. Pelas promessas das Escrituras.

3. Por toda experiência e por toda história.

Conclusão:

1. Ele deve estar com os bons nacionalmente se eles agirem de forma consistente e fiel.

2. Ele estará com eles individualmente. Não tema que Ele deixe Sua obra da graça inacabada em você. ( J. Leifchild .)

Uma promessa tônica

Explique o que significa "bom". O fato melancólico de que nem todos os homens são bons. A promessa do texto justifica três indagações.

1. Por que o bom deve ter medo? “Aqueles que estão conosco”, etc.

2. Como os designs ruins podem finalmente prevalecer?

3. Como os homens podem saber que Deus certamente está com eles?

A resposta envolve caráter: “o bom”. Deus se identifica com tudo o que é bom em pensamento, bem como em ação; no propósito, bem como no serviço. Mesmo quando o homem piedoso cessa, Deus manterá a causa que é "boa". Esta promessa, como todas as promessas de Deus, não é designada como um sedativo, mas como um estimulante. Lide com coragem! Veja como o texto poderia ser lido: O Senhor estará com os bons, portanto, fique quieto; o Senhor estará com os bons, portanto deixe a maldade seguir seu próprio caminho no mundo; o Senhor estará com os bons, portanto, não dê atenção à autodisciplina. O texto é lido ao contrário. O Senhor está com os bons, portanto tratem com coragem. A bondade não deve ser meramente passiva - deve ser agressiva, desafiadora de todo o mal. ( J. Parker, DD )

Coragem

Provavelmente poucos de nós consideramos suficientemente o valor e a necessidade da coragem para qualquer condição elevada de caráter. Pode-se encontrar em uma das cartas de um dos homens mais interessantes dos tempos modernos, estas palavras: “Quão raro é ter um amigo que o defenderá completa e corajosamente! O senhor
perdeu uma oportunidade de fazer isso por mim e não tem coragem de fazer agora como deveria, deixando-me, portanto, indefeso contra uma calúnia, embora eu coloque a prova em suas mãos.

Quão indispensável é a força para uma grande força moral ou intelectual, nenhuma dependendo necessariamente da força física. ” Muitos homens deixam de levar uma vida cristã, não porque faltem simpatias, sentimentos e sentimentos cristãos, nem mesmo porque não tenham idéias cristãs, mas simplesmente por falta de coragem para se colocar onde devem pertencer. Esta falta de coragem denota, é claro, ou falta de confiança em si mesmo ou falta de sentimento profundo quanto à verdade religiosa, ou medo de algum homem ou homens, cujo medo tem muita influência sobre ele para permitir que ele aja conscienciosamente e em a linha de suas melhores simpatias.

1. Ao falar de coragem, reconheçamos que existe coragem animal, bem como coragem intelectual e moral. A coragem animal é do tipo mais baixo. Muitas vezes, não é nada mais do que ferocidade de bull-dog. Muitas vezes torna os homens bons soldados, pugilistas bem-sucedidos, marinheiros robustos - até mesmo aventureiros ousados. Os homens podem obtê-lo sem qualquer coragem intelectual ou moral. Um pouco disso é bom. Um excesso tende à brutalidade.

Essa forma de coragem - a coragem de receber punição física sem vacilar - é do tipo que os mais incultos e não refinados podem apreciar. Sempre terá uma atração pelas classes grosseiras, subdesenvolvidas e não respeitáveis ​​da sociedade.

2. A coragem intelectual é de outra ordem e indica um tipo superior de homem. Significa praticamente a capacidade de pensar por si mesmo e de seguir os próprios pensamentos às suas conclusões inevitáveis. É preciso, no entanto, guardar essa linguagem. Pensar em opiniões não é pensar. Há um período em nossa vida em que temos mais vaidade do que sabedoria e mais independência do que educação.

Dizemos a nós mesmos e aos outros que "pretendemos fazer nosso próprio pensamento", o que muitas vezes equivale a isso - que queremos afirmar que não concordamos com certas pessoas que se diz serem estreitas e exclusivas, e concordamos com aqueles que libertem-se de todos os demais, exceto de alguns libertinos e dândis intelectuais. Ai, como tudo parece bobo quando ficamos um pouco mais velhos! Então, parece-nos que foi a falta de capacidade de pensar que nos tornou tão impertinentes e ridículos.

É claro que todos os pássaros jovens precisam aprender a voar por conta própria e, depois de rolar e cambalear por algum tempo, eles se acomodam para fazê-lo exatamente como os pássaros antigos. O mesmo ocorre com o pensamento. Desde o início até agora, foi feito exatamente da mesma maneira. O processo consistiu em discernimentos de comparações e contrastes, semelhanças e dessemelhanças, de indução, dedução e inferência.

Todo homem tem que fazer seu próprio pensamento até certo ponto, como todo homem tem que fazer seu próprio saciar e sua própria digestão. Não há possibilidade de alguém comer nossa comida por nós, ou digeri-la por nós. E nenhum homem pode começar do início das coisas e pensar em cada problema da vida como se ninguém tivesse estado na terra antes dele. O presente está tão relacionado com o passado, que o passado está nele e o futuro está nele.

Tudo está no presente. Herdamos a terra, não como ela saiu das mãos do Criador antes que o homem existisse, mas como ela é, modificada pela cooperação do homem com Deus. O mesmo vale para tudo - tanto o que é moral e mental quanto o que é material. Em cada departamento das coisas existem homens que têm poder de pensamento e erudição muito, muito além do que é possível para nós. Em cada departamento, eles são nossos ajudantes, nossos instrutores; sim, nossos mestres.

Essa independência que assumimos na juventude é apenas ignorância, tolice, falta de pensamento. Os maiores homens que o mundo já conheceu foram os mais receptivos e dependentes; os alunos mais diligentes, os alunos mais aptos. Se devo aprender a pintar, seria uma loucura se eu dissesse: “Serei independente de Murillo e Raphael, de Turner e Correggio e Rubens e de todos os outros artistas que vieram antes de mim.

“Então, na música, o homem que pensa por si mesmo e nunca se apropria da ciência dos outros é um idiota. Assim, em todos os departamentos. Não menos na teologia, a revelação de Deus e do homem, e da relação do humano com o Divino. Se eu criasse por conta própria, e não abrisse minha mente para o pensamento dos outros, o nome de “Verde Verde” seria o único que poderia me caber.

Eu gostaria que nossos jovens distinguissem entre duas idéias que são muito distintas, mas muitas vezes confundidas uma com a outra - isto é, pensar por si mesmo e cultivar um espírito de verdade. A verdade é o que corresponde ao fato. Como um fato se reporta à sua mente, essa é a verdade para você. Aos poucos, à medida que sua mente cresce, ela pode se reportar de maneira um pouco diferente; então, algo será adicionado à impressão original, e isso será a verdade.

Agora, a coragem intelectual consiste nesta veracidade perfeita - esta fidelidade em relatar o que você vê e reconhece. Às vezes, pode fazer com que você pareça inconsistente consigo mesmo. Isso pode sujeitá-lo a ser acusado de inconsistência. Mas não importa. Deus não nos pede para sermos consistentes - nessa visão superficial de consistência - mas para sermos fiéis e verdadeiros. Existe uma consistência mais profunda - uma consistência mais nobre.

Se vejo algo muito parcialmente na juventude, por causa da condição subdesenvolvida de minha mente, e vejo isso mais completamente na idade adulta, porque tive mais experiência e mais visão; se eu realmente digo o que vi então e realmente digo o que vejo agora, embora eu veja agora mais do que antes, não sou consistente - mais nobremente consistente - do que deveria ser se tivesse medo, sob mais experiência, contradizer meu antigo eu? Para que serve a vida senão para nos educar para visões mais profundas e amplas da verdade? Devemos apenas tomar cuidado para que eles sejam mais profundos e maiores.

Muitas pessoas mudam, mas sua mudança não é crescimento. Vamos reconhecer que, a fim de ter certeza da direção do Espírito de Deus em toda a verdade, devemos ter coragem intelectual - a coragem de seguir a verdade onde quer que ela nos leve e admitir a crença de que ela é a verdade. Freqüentemente, é preciso até uma coragem sublime para fazer isso. Cada criança deve ler a história dos mártires da antiguidade. É terrível pensar quão pouco significa a religião de alguns de nós.

A perda da capacidade de cultivar convicções arraigadas e a perda da coragem de ser fiel em reconhecê-las é, onde quer que ocorra, uma perda terrível. Significa a perda daquela nobreza de alma cuja posse é uma das marcas mais seguras de sermos filhos de Deus.

3. Mas, de todos os tipos de coragem, a coragem moral é a mais nobre. É claro que isso implica coragem intelectual. Os dois não são distintos e, ainda assim, embora a coragem intelectual implique poder de pensar e seguir fiel onde a luz parece estar, coragem moral não significa necessariamente a coragem do pensador crack, mas a coragem de caráter; a coragem que age conscienciosamente em circunstâncias difíceis.

Por exemplo, o mentiroso é sempre o covarde. Um homem mente porque não tem coragem de falar a verdade e arcar com as consequências. Existe uma exceção a essa regra. É concebível que um homem realmente verdadeiro precise de coragem para contar uma mentira que ele achava que protegeria um amigo de ferimentos ou danos. Meu intelecto pode às vezes estar em contradição com minha consciência, “mas a consciência me foi dada para agir.

Em questões de dever, portanto, sou obrigado a obedecer minha consciência ao invés de meu intelecto. ” Conseqüentemente, a coragem moral equivale a isso - o seguimento constante e persistente da luz que está na consciência. É claro que envolve trazer a consciência para a luz, onde ela pode ser iluminada, pois a consciência é um receptor de luz, não um originador de luz. É preciso coragem, e muito dela, para agir sempre e em todos os lugares com consciência.

A inteligência é necessária para distinguir entre consciência e preconceito. Muitos homens presumem estar agindo conscienciosamente quando, na verdade, agem apenas por preconceito e sentimento. Se ele discretamente se responsabilizasse, reconheceria seu verdadeiro motivo. A consciência representa o trono de julgamento de Deus. O próprio fato de um homem se condenar, apesar de sua indisposição natural para fazê-lo, prova que a voz da consciência não é a sua própria voz.

4. Mas como vamos conseguir a coragem de que precisamos - coragem intelectual para seguir a verdade onde quer que ela nos leve, para pronunciá-la sempre com amor, mas para pronunciá-la; e a coragem moral para obedecer à consciência? Onde esses apóstolos nos primeiros dias cristãos conseguiram os seus? Poucos deles eram mais do que os homens comuns. Ao se aproximar a calamidade, todos os discípulos abandonaram Jesus e fugiram. Se houve uma exceção, foi John.

Pedro se desgraçou lamentavelmente. No entanto, em poucas semanas encontramos homens de coragem tão sublime que dificilmente os reconhecemos como os mesmos homens. Não o próprio Lutero na Dieta de Worms, desafiando a velha ordem eclesiástica de séculos, foi mais corajoso. Nem o Príncipe de Conde foi mais corajoso ao se apresentar ao rei da França quando teve a escolha de três coisas - primeiro, ir à missa; segundo, morrer; terceiro, ser preso pelo resto da vida.

Ele respondeu com relação ao primeiro: “Estou totalmente determinado a nunca ir à missa; quanto aos outros dois, sou tão indiferente que deixo a escolha para Vossa Majestade ”. Essas são ilustrações da nobre coragem de homens nobres. Eles parecem fenomenais e incomuns. Mas pode haver aqui entre nós homens e mulheres, sim, e crianças, capazes de uma coragem tão determinada se colocados em circunstâncias semelhantes.

Nenhum de nós pode dizer o que devemos fazer em qualquer condição até chegarmos lá. É preciso tanta coragem para sofrer, ficar quieto e ter autocontrole quanto para agir. Nada é mais admirável do que a serena coragem doméstica que muitos ilustram. Estou inclinado a adotar e endossar as palavras de alguém que escreveu: “poucas pessoas têm coragem suficiente para parecer tão boas quanto realmente são”. Essa é a essência da coragem moral.

A vida religiosa dos homens de negócios é muito tímida e tímida. Há homens nesta e em todas as congregações que sentem e acreditam mais - muito mais - do que agem. Sydney Smith disse que muito talento se perde para o mundo por falta de um pouco de coragem. Com mais verdade ainda, podemos dizer que grande parte da influência é perdida para a Igreja por falta de um pouco de coragem. Acredito que poucas pessoas têm a coragem de parecer tão boas quanto realmente são.

A coragem se opõe ao espírito de compromisso - o espírito da indolência - o espírito do silêncio quando o silêncio será interpretado como consentimento de nossa parte ao que não acreditamos. O espírito de medo, de indolência, de transigência, de silêncio culpado deve ser superado. Como? O Espírito de Deus é concedido a toda alma que busca, para que a alma possa vencer. ( Reuen Thomas, DD .).